命例 · 通神论·九、干支总论

命例二：壬午 丙午 庚申 戊寅

四柱：壬午 丙午 庚申 戊寅（日主 庚）。出处：《滴天髓闡微》白话详解整理本（清·任鐵樵 注，底本白话整理本由道提供）。

• 通神论·九、干支总论
• 大运（原文前 6 步）
• 结构读数由引擎算出

四柱与大运（录自原文）

大运（原文列举）：丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

典籍原文（任鐵樵评注）

注：原文的吉凶、贵贱、寿夭等判断属于古人当时的标准与语境，本站只作引用与对照，不沿用为结论。

白话拆解（整理本）

"此造与前合观，大同小异"——这个八字与前一个合起来看，大体相同、略有差异。 （对比：前造是壬申、丙午、庚午、庚辰；此造是壬午、丙午、庚申、戊寅。日主都是庚、月柱都是丙午、年干都是壬。区别在年支申变午、日支午变申、时柱庚辰变戊寅。） "况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀"——况且（这一个）日主坐禄旺（庚申日，申是庚的禄），壬水也紧紧地制杀（壬水克丙火）——（看起来更好）。 "何彼则名利双收，此则终身不发"——为什么那一个名利双收，这一个却终身不发迹？ 任铁樵给出四条差别： 1. "盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权"——因为（盖）那一个（前造）壬水逢到申这个生地（壬水长生在申，年支申），制杀就有权力（有力）。 2. "此则壬水坐午之绝地，敌杀无力"——这一个壬水坐在午这个绝地（年支午，壬水绝在午——底本此处"绝地"是按十二长生说的；实际是午火旺、水囚，壬水无力），抵抗七杀没有力量。 这里注意：任铁樵虽然反对死用十二长生，但在这里还是用了"绝地"这个词来描述"水在午月极弱"的实际状态——可见他反对的是"拿长生表当吉凶标准"，不是反对"某五行在某地衰弱"这个事实。 3. "彼则时干比劫帮身，又可生水"——那一个时干是比劫（庚金），（比劫）帮身，又可以生水（金生水，助食神）。 4. "此则时上枭神克水，而不能生食"——这一个时上是枭神（戊土，偏印），（戊土）克水（土克水，把食神制住），而不能生食（食神）。 "所谓左右不能同志者也"——（这就）是所谓"左右不能同志"（各个位置的字不能互相配合）啊。 两个命例对照（本节的精华）： - 前造（壬申、丙午、庚午、庚辰）：壬水坐申（有根）制杀有力，时干庚金帮身生水 → 封疆大吏。 - 此造（壬午、丙午、庚申、戊寅）：壬水坐午（无力）制不住杀，时干戊土克水断食神 → 终身不发。 同样是"壬水制丙火"这个结构，差别在：壬水有没有根、时干是帮还是克。 这就是"左右同志"与"左右不同志"。 第十二节：始其所始，终其所终 原文 始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。 （气）从它该开始的地方开始、到它该结束的地方结束（一路流通到底），那就富贵福寿，永远无穷。 原注 年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。 （底本此处文有讹乱，大意是）年月是"始"，日时是"终"；（要）日时不反背年月、年月不妒忌日时。凡是局中所喜欢的神，能引到时支（最后的位置）、有所归宿的，就是"始终得所"，那就富贵福寿、永远无穷了。 任氏曰 始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。 白话（这一段讲"好命"的标准，很值得抄下来）： "始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也"——"始终"的道理，是要天干地支流通、四柱生化不停息的意思。 "必须接续连珠，五行俱足"——必须接续像连珠（一颗接一颗），五行都具备。 "即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观"——即使多有缺乏，或者有合化的情意，互相护卫，（只要）纯粹可观（也行）。 "所喜者逢生得地，所忌者受克无根"——所喜欢的（用神）逢到生助、得到地（有根），所忌讳的（忌神）受到克制、没有根。 "闲神不党忌物"——闲神（中性的字）不结党帮助忌神。 "忌物合化为功"——忌物（忌神）被合、被化，反而成了功劳（忌神被合去或化掉，就是好事）

白话整理来自本项目采用的整理本；术语与结论仍以原文为准。

本站读数（引擎真值，只描述结构）

• 综合结构分 69.89
• 日主 庚
• 五行分布 木1 · 火3 · 土2 · 金1 · 水1

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