命例 · 通神论·十一、方局

命例二：丁卯 甲辰 甲寅 乙亥

四柱：丁卯 甲辰 甲寅 乙亥（日主 甲）。出处：《滴天髓闡微》白话详解整理本（清·任鐵樵 注，底本白话整理本由道提供）。

• 通神论·十一、方局
• 大运（原文前 6 步）
• 结构读数由引擎算出

四柱与大运（录自原文）

大运（原文列举）：癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌

典籍原文（任鐵樵评注）

注：原文的吉凶、贵贱、寿夭等判断属于古人当时的标准与语境，本站只作引用与对照，不沿用为结论。

白话拆解（整理本）

"此亦方局齐来"——这个也是方局齐来（年支卯、月支辰、日支寅——方；时支亥、年支卯——局带亥）。 "干头无水，丁火秀气流行"——（但是）天干上没有水（不克火），丁火（年干）的秀气流行（木生火，一路泄秀）。 "行运不甚反悖"——行运也不太反悖（癸卯、壬寅——水木运，水生木、木生火，还算顺；辛丑、庚子——金水运，但丁火有木生，不至于灭）。 "中乡榜，仕至州牧"——（所以）中了乡榜（举人），官做到州牧（知州）。 "子多财旺，赋性仁慈，品行端方"——儿子多、财旺，天性仁慈，品行端正。 "寿越八旬，夫妇齐眉"——寿数超过八十，夫妇齐眉（夫妻和睦、白头偕老）。 "所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也"——（这就是）所谓"木主仁，仁者寿"（木的德性是仁，仁德的人长寿），格局名叫"曲直仁寿"（木专旺的曲直格，主仁主寿）的，这话可信啊。 "由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也"——由这两个八字看来，"干头反复"与"全顺得序"的（差别），是天渊之别。 两个命例对照（本节的精华）： - 命例一（甲寅、丁卯、乙亥、癸未）：丁火泄秀，但时干癸水克火 → 干头反复 → 连秀才都考不上，贫乏无子。 - 命例二（丁卯、甲辰、甲寅、乙亥）：丁火泄秀，天干无水 → 全顺得序 → 中举、做知州、子多财旺、寿越八旬。 同样是方局齐来的木局、同样有丁火泄秀，就因为时干一个癸水的差别，命运天差地别。 这就是"须是干头无反复"。 第四节：成方干透一元神 原文 成方干透一元神，生地库地皆非福。 （地支）成了方（三会方），而天干又透出了"元神"（日主就是那一方的五行，比如木方而日主是木），那么（大运走到）生地、库地都不是福（都不好）。 原注 寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。 寅卯辰齐全的，日主是甲木或乙木，那就是透了"元神"（日主就是方气本身），如果又遇到亥来生、未来库（木已经极旺，再生再库就太过），决然不会发福，只有纯粹走火运（泄秀）才稍好。 任氏曰 成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。 "成方干透元神者，日主即方之气也"——所谓"成方干透元神"，是日主就是那一方的气。 "如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也"——比如木方（寅卯辰）而日主是木，火方（巳午未）而日主是火，那就是"元神透出"（日主就是方的本气）。 "生地库地皆非福者，身旺不宜再助也"——所谓"生地库地都不是福"，是因为日主已经旺了，不宜再助它（生地是印、库地是比劫的根，都是帮身的）。 "然亦要看其气势，不可一例而推"——但是也要看它的气势，不可以一律（一个例子）来推。 成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。 白话（任铁樵把这一节分成了几种情形，很精细）： 第一，总原则： "成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也"——成了方、透了元神，（日主）旺是可以知道的了，固然不宜再行生地、库地来帮这个方（已经够旺了，再帮就太过）。 第二，从强的情形（可以走生地库地）： "倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福"——倘若年、月、时干不杂财官（没有财官），又有劫财、印绶，这叫"从强"（顺从它的强），那么（走）生地、库地也能发福。 第

白话整理来自本项目采用的整理本；术语与结论仍以原文为准。

本站读数（引擎真值，只描述结构）

• 综合结构分 75.75
• 日主 甲
• 五行分布 木5 · 火1 · 土2 · 金0 · 水0

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