命例 · 通神论·十四、精神
四柱：癸酉 甲子 丙寅 戊戌（日主 丙）。出处：《滴天髓闡微》白话详解整理本（清·任鐵樵 注，底本白话整理本由道提供）。
| 年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 |
|---|---|---|---|
| 癸酉 | 甲子 | 丙寅 | 戊戌 |
大运（原文列举）：癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午
「此造以甲木为精，衰木得水滋，而逢寅禄为精足，以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯流通，生化五行俱足。左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东西南北之运，皆可行也，所以一生富贵福寿，可谓美矣。」
出处：《滴天髓闡微》白话详解整理本（清·任鐵樵 注，底本白话整理本由道提供）
注：原文的吉凶、贵贱、寿夭等判断属于古人当时的标准与语境，本站只作引用与对照，不沿用为结论。
白话（这个命例是"精神充足"的完美范例）： "此造以甲木为精"——这个八字（丙火日主）以甲木（月干，偏印）为"精"（生我者）。 "衰木得水滋，而逢寅禄为精足"——（甲木生在子月，本来是衰的吗？——不，子月水生木）衰木（指甲木在冬天，不当令）得到水的滋润（年干癸水、月支子水），而逢到寅（日支）这个禄位（甲木禄在寅）→ 这就是"精足"。 "精足"的判断：甲木（印）有水来生它、又有寅做它的根 → 印有力 → 精足。 "以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺"——以戊土（时干，食神）为"神"（按任铁樵的定义，"神"是克我之物即官杀；但这里戊土是食神——注意：此句中"神"是宽泛地说"秀气之神"，指食神泄秀这一环。任铁樵上一句说"神者克我之物"，此处则把食神也称"神"，可见他用词并不死板，重点在"气"的流通。）戊土坐戌（时支）通根，（日支）寅与（时支）戌相拱（寅午戌三合火局，寅戌半合拱火）→ 这就是"神旺"。 "官生印，印生身"——（癸水）官星生（甲木）印绶，印绶生（丙火）日主——一路相生。 "坐下长生为气贯流通"——（日主丙火）坐下的长生（寅是丙火的长生）→ 这就是"气贯"（本气贯通）、流通。 "生化五行俱足"——生化（相生相化）、五行都具备。 "左右上下情协不悖"——左右上下的（干支）情意相协、不背逆（呼应《干支总论》的"上下情协、左右同志"）。 "官来能挡，劫来有官，食来有印"——（各种情况都有应对）： - 官来能挡（官星来克，日主有印化、有根，扛得住）； - 劫来有官（劫财来夺财，有官星制劫）； - 食来有印（食伤来泄身太过，有印绶制食伤、生身）。 这九个字是"好命"的判词：不管大运来什么，局中都有应对的办法——这就叫"精神充足、应变有余"。 "东西南北之运，皆可行也"——（所以）东方、西方、南方、北方的运，都可以走（走哪都不怕）。 "所以一生富贵福寿，可谓美矣"——所以一生富贵、有福、长寿，可以说是完美了。 这个命例是《滴天髓》全书中评价最高的八字之一——富贵福寿俱全，而且走什么运都不怕。任铁樵用它来展示什么叫"精神俱足"。
白话整理来自本项目采用的整理本；术语与结论仍以原文为准。
| 领域 | 结构分 | 强弱 | 关键词 |
|---|---|---|---|
| 事业 | 44.1 | balanced | 开拓 |
| 健康 | 74.82 | balanced | 平顺 |
| 财富 | 68.91 | weak | 积蓄 |
| 感情 | 71.64 | weak | 内敛 |
| 心态 | 93.9 | balanced | 平和 |
| 成长 | 89.31 | balanced | 渐进 |
| 亲人 | 74.03 | balanced | 踏实 |
| 自由 | 73.28 | balanced | 自在 |
| 友谊 | 73.28 | balanced | 凝聚 |
| 认知 | 92.11 | balanced | 清明 |
口径
四柱与评语逐字录自典籍原文；其中的吉凶判断是古人的标准，本站不沿用、也不对人物作评价。下方的分数与关键词是产品引擎对这副四柱的结构读数（与 App 算分同一入口），描述的是结构倾向，不构成对任何人的命运断言。
这一则的四柱是从哪来的？
四柱、大运与评注录自《滴天髓闡微》白话详解整理本（清·任鐵樵 注，底本白话整理本由道提供）（原文出典《滴天髓闡微》，清·任鐵樵 注）。我们不改干支、不补时辰。
页面上的分数是怎么算的？
把四柱的年、月、日、时四组干支按固定规则转成序，再调用产品引擎的领域基础分入口（与 App 算分同一份常量与公式）；数字构建期算出，不是手写示意值。
能据此判断这一造的好运坏运吗？
不能，我们也不做这件事。原文与白话照录是为了让你看到古人怎么读这副结构；本站只提供结构读数，不做运势断言、不评价具体人物。