通神论一天道

原文

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

白话：你要想弄明白八字这门学问的总根子，得先看清两样东西：一样叫"帝载"，一样叫"神功"。

先把这几个词掰开说。

三元，是八字命理学对命盘结构的三分法：天干叫"天元"，地支叫"地元"，地支里头藏着的那些天干叫"人元"。举个例子，八字"甲子"，甲是天干，就是天元；子是地支，就是地元；子这个地支里头藏着一个癸水，这个癸就是人元。一个八字八个字，拆开看就是这三层。

万法宗，是说后头千变万化的所有推命方法，全是从这三元的道理里长出来的，所以它是"宗"，总根、总纲。

帝载，"帝"是主宰的意思，"载"是承载、承载万物。任铁樵的解释是：阴阳的本源在太极，太极这个东西就是"帝载"。换句话说，天地未分之前那个最原始的动力、那个让阴阳得以存在的根据，就叫帝载。

神功，"神"是神妙、不可测度，"功"是功用、作用。五行分布在春夏秋冬四季里，春天木气当令、夏天火气当令、秋天金气当令、冬天水气当令，这种按时令流转、看上去自然而然却又精妙无比的作用，就叫"神功"。

所以这两句话连起来的意思就是：你要懂八字，先别急着背口诀、记神煞，先回到最根本的地方，阴阳从哪来（帝载），五行怎么在四季里跑（神功）。把这两样搞清楚了，后头的一切才有落脚处。

原注

天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

白话：天分阴阳，阴阳一消一长，就推动了四时更替。四时更替的结果，就是五行各占一个时段当主角，春天是木当令，夏天是火当令，秋天是金当令，冬天是水当令，而每一个季节的最后一个月（也就是三、六、九、十二月，地支为辰、未、戌、丑这四个月）是土当令，这叫"季土"。五行就是这样随着时令把自己的"神功"显出来的。八字里头讲的天元、地元、人元这三元的全部道理，归根到底都是从这条规律里来的。

这里补一句"季土"的意思。一年十二个月，分四组，每组三个月：寅卯辰是春，巳午未是夏，申酉戌是秋，亥子丑是冬。每组的最后一个月，辰、未、戌、丑，是土的地盘，所以叫"季月"，季月的土叫"季土"。这四个月同时也是四库（辰为水库、未为木库、戌为火库、丑为金库），后头讲"四库"的地方还会细说。

任氏曰

干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

逐句白话：

"干为天元，支为地元，支中所藏为人元"，八字里上面那一排（天干）是天元，下面那一排（地支）是地元，地支里面藏着的天干是人元。

"人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也"，人禀受的命，千差万别，没有两个完全一样的，但再怎么千差万别，也跳不出这三元的道理。所以说三元是"万法宗"，即一切推命方法的总根。

"阴阳本乎太极，是谓帝载"，阴阳这个东西，它的根在太极。太极一动就分阴阳，阴阳再分就成五行。这个作为阴阳根本的太极，就是所谓"帝载"。

"五行播于四时，是谓神功"，五行（木火土金水）散布分布在春夏秋冬四季里，随着时令轮流转、轮流当主角，这种神妙的作用，就是所谓"神功"。

"乃三才之统系，万物之本原"，天、地、人三才，靠这个串在一起；万事万物，也是从这个地方生出来的。

"《滴天髓》首明天道如此"，《滴天髓》这本书，开宗明义第一篇就讲天道，意思就在这里：先把根本立住。

这一章的要点：《滴天髓》是"先立根本、再谈技法"的路子。它不教你怎么背口诀，第一句话就叫你回到阴阳太极、回到四时五行。任铁樵整本书的态度也是这样，反反复复讲"要看得势、看气机"，反对死记格局。这一章就是给全书写序。