通神论二地道

原文

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

白话：大地的元气（坤元）与上天的德性相合，天地之间的机关（机缄）就通了、就转起来了；而一个人禀受到的五行之气，是偏是一边倒、还是全具足，就决定了他命的吉和凶。

词解：

· 坤元：出自《易经》"至哉坤元，万物资生"，指大地的本始之力，与"乾元"（天的本始之力）相对。

· 机缄：机关、枢纽，指天地之间那套让万物生生不息的运作机制。"缄"本义是捆东西的绳子，引申为"关键、关窍"。

· 五气：就是五行之气，木气、火气、土气、金气、水气。

· 偏全："偏"是偏枯，某一行太旺或者根本没有某一行；"全"是五行俱全、流通生化。

这一章讲的是"地"这一层。天道章讲天的运行规律，地道章接着讲地的配合，人道章再落到人身上，三才齐全。

原注

地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

白话：地有刚有柔（山是刚、水是柔，高是刚、平是柔），所以五行分布在东、南、西、北、中这五个方位上，木在东、火在南、金在西、水在北、土在中。地和天是配对的，地的这套方位五行与天时那一套时令五行相合，天地合德，于是就感应出了那套生生不息的机关之妙。人是从天地之间禀气而生的，禀到的气有偏有全、各不相同，所以吉凶就是从这里定下来的。

方位五行：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。这是"地"的系统。

天时五行：春木、夏火、秋金、冬水、季土。这是"天"的系统。

两套系统是配套的：木同时对应东和春，火同时对应南和夏，金同时对应西和秋，水同时对应北和冬，土同时对应中和四季末。天管时间，地管空间，天地一对，万物就在中间生出来了。

任氏曰

"大哉乾元，万物资始"，"至哉坤元，万物资生"，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

逐句白话：

"大哉乾元，万物资始"，这两句和下面两句都出自《易经·彖传》，是赞叹乾坤两卦的话。意思是：伟大啊，天的本始之力，万物都靠它才开始。

"至哉坤元，万物资生"，至极啊，地的本始之力，万物都靠它才长成。

"乾主健，坤主顺"，乾（天）的性质是"健"，就是刚健、主动、不停运转；坤（地）的性质是"顺"，就是柔顺、承载、配合。

"顺以承天，德与天合"，地以柔顺来承接天，地的德性与天的德性相合。天给的是时令，地给的是方位和承载，天施地受，这叫"合德"。

"煦蕴覆育，机缄流通"，"煦"是温暖，"蕴"是蕴藏，"覆"是覆盖庇护，"育"是养育。大地温暖、蕴藏、覆盖、养育万物，天地之间那套机关就通了、就流转起来了。

"特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶"，只是（特）五行之气，落到具体某一个物、某一个人身上，有偏有全，不一样，所以万物的命就有吉有凶。

这一章的要点：地道章的核心就两个字，"偏全"。天命这一层讲的是规律，落到地上、落到具体的人身上，就有了差别：有的人五行俱全、流通有情，有的人五行偏枯、缺这缺那。吉凶从这里开始分。后头《人道》章、《中和》章讲的都是这个"偏全"的延伸。