通神论五理气

原文

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

白话："理"是随着"气"的运行而存在的，哪里有一成不变的常态呢？气在"进"的时候、在"退"的时候，都应该相应地或抑（压制）或扬（扶助）。

词解：

· 理承气行：理（规律、道理）是依附在气（实际的五行之气）上运行的。气变了，理就跟着变。所以不能死守教条。

· 岂有常：哪有固定不变的呢。

· 进兮退兮：气在进的时候、退的时候。

· 宜抑扬：该压的就压，该扬的就扬。

这一章讲"进退"，这是八字里判断旺衰的一个精细维度，比"旺衰"更进一层。

原注

阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

白话：开合往来（阖是关闭、辟是打开，这里"阖关"疑当作"阖辟"，即一开一合）的都是气，而"理"就在其中运行。气开始运行的时候就是"进"，进到了极点，那就是"退"的转机（机）了，比如三月的甲木就是这样；气运行到极盛之后就开始"退"，退到了极点，那就是"进"的转机，比如九月的甲木就是这样。学命的人应该（根据进退的浅深）来决定是"抑"还是"扬"，这样才可以谈命。

为什么三月甲木是"进之极"？ 甲木生在寅卯月（正二月）是当令最旺，到了三月（辰月），木气已经过了最旺的时候，开始往"退"的方向走了。但三月木还有余气（辰里藏乙木），所以是"进之极而将退"。

为什么九月甲木是"退之极"？ 甲木到秋天（申酉月）被金克，是"退"；到了九月（戌月），木气退到了极点（戌里藏一点辛金、丁火、戊土，木几乎没有），但物极必反，退到极点就是"进"的开始，所以九月甲木是"退之极而将进"（后头《命例》里说"九月甲木进气"）。

任氏曰

进退之机，不可不知也。非长生为旺、死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速；相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

逐句白话：

"进退之机，不可不知也"，进和退的机关，不可以不知道。

"非长生为旺、死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣"，不是（简单地）长生就是旺、死绝就是衰。必须审察明白"理气"的进退，这样才差不多能得到衰旺的真正机关。

这一句是这一章的灵魂。一般算命的拿着十二长生表（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）就照搬：见"长生"就说旺，见"死绝"就说衰。任铁樵说这样不行，要看得更深一层，看气是在"进"还是在"退"。

"凡五行旺相休囚，按四季而定之"，五行有"旺、相、休、囚"四种状态，是按四季来定的。

"将来者进，是谓相"，将要到来的、正在往前进的，叫"相"。比如春天木旺，火是木生的，火就是"相"（将要旺）。

"进而当令，是谓旺"，进而正当令的，叫"旺"。比如春天木当令，木就是旺。

"功成者退，是谓休"，功劳已经成就、开始退下来的，叫"休"。比如春天，生木的水（水生木，木已成，水的任务完成了）就是"休"。

"退而无气，是谓囚"，退了而没有气的，叫"囚"。比如春天，克木的金（金克木，春天金被木所反制、无力）就是"囚"。

顺便说，四时旺相休囚还有一种第五种状态叫"死"（被旺气所克者死），比如春天土被木克，土就是"死"。这里只说四种，是举其大要。

"须辨其旺相休囚，以知其进退之机"，必须辨别旺相休囚，来推知进退的机关。

"为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚"，如果是日主、是喜神，宜于旺相，不宜于休囚。

"为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相"，如果是凶煞、是忌神，宜于休囚，不宜于旺相。

"然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速；相则方长之气，其进无涯也"，但是（然）"相"比"旺"更妙。为什么？因为旺是极盛之物，到了顶，退回来的速度反而快（物极必反）；相是正在生长之气，它的进没有边际（无涯），后劲十足。

这是一个很深的见解：旺是顶点，相是有希望。算命也好、做事也好，正在上升的（相）比已经到顶的（旺）更好。

"休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也"，"休"比"囚"更差（甚乎，比……更严重）。为什么？因为囚是已经到了极点的势，物极必反，必将渐渐生发；休是刚刚开始退的气，还没能马上恢复。

"此理气进退之正论也，爰举两造为例"，这就是理气进退的正论。于是（爰）举两个命例作例子。

命例一

八字：丁亥（年）　庚戌（月）　甲辰（日）　壬申（时）

大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅

甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。

白话：

"甲木休困已极，庚金禄旺克之"，日主甲木，生在戌月（九月）。九月木是"休困已极"的状态（秋天金旺木被克，到戌月木气退到极点）。而庚金（月干）是七杀，庚金在戌月得令（戌是金之余气，且秋天金旺），是"禄旺"（庚禄在申，时支申是庚金的禄位），庚金来克甲木。

"一点丁火，难以相对"，只有年干那一点丁火（伤官，可以制杀），火在秋天是休困的，很难与庚金相对抗。

"加之两财生杀"，加上（辰、戌两个土是甲木的财，土生金）两个财星去生七杀，等于给敌人送弹药。

"似乎杀重身轻"，（这样看下来）好像是杀重身轻（七杀太重、日主太轻）的凶命。

"不知九月甲木进气"，（但）不知道九月（戌月）的甲木是"进气"的。这就是《理气》章的关键：按十二长生表，甲木在戌月是"养"地（或者按另一种排法，甲木长生在亥），看起来很衰；但按气机论，九月的木已经退到极点、阳气动了，是"进气"（后头将进）。

"壬水贴身相生，不伤丁火"，时干壬水紧贴日主（时柱与日柱相邻，叫贴身），壬是偏印（壬水生甲木），来生甲木。而且壬水不伤丁火，这里要注意：壬水与丁火，丁壬相合，但壬水在时、丁火在年，中间隔着，且壬水主要作用是生木；任氏的意思是壬水虽然克火，但因为它去生木了、且丁壬有合，所以不伤丁火。

"丁火虽弱，通根身库"，丁火虽然弱，但它在"身库"里有根。身库指戌，戌是火库（寅午戌三合火局，戌为火库），所以丁火通根在月支戌。

"戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气"，戌是燥土（五行属土，但性质干燥），是火的根本（火库）；辰是湿土（土但含水），是木的余气（辰里藏乙木）。

"天干一生一制"，天干上，一个生（壬水生甲木），一个制（丁火制庚金），配合得好。

"地支又遇长生"，地支上（日主甲木）又遇到长生（时支申，甲木长生在亥，这里"又遇长生"当指水长生在申，壬水长生在申，印绶得长生之地）。

"四柱生化有情，五行不争不妒"，四柱之间生化（相生、化育）有情意，五行之间不争斗、不嫉妒（妒指相互妨碍）。

"至丁运科甲连登，用火敌杀明矣"，走到丁运（丁未运），科甲连登（考中举人、进士，一步步上去），这就明白是用火（伤官）来敌挡七杀了。

"虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也"，虽然长期在京城做官（京官清苦），但宦囊（做官积蓄的资财）丰厚留存，这都是因为一路走的都是南方运（丁未、丙午、乙巳，火旺之地，用神得力）。

若思按语：此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。

白话（按语，后人所加）：这个八字初看好像要用印（因为日主弱、杀重，似乎该用印来化杀生身），但是局中已经有印（壬水偏印），日主已经被滋润了，那就必定要用伤官（丁火）来制杀了。妙处在于甲木是"进气"的（九月甲木气将进），所以它足以胜任被泄（生火）、被制（被庚金克），如果甲木不是进气，那就承受不住了（不堪）。

这一造的要点：同样是"杀重身轻"，用印还是用伤官？任铁樵的答案是：局中已有印，就不需要再用印，改用伤官制杀。而这个八字能用伤官制杀的前提，是甲木在九月"进气"，虽弱而有生气。这就是"进退之机"的实际应用：看一个字衰不衰，不能只看表面旺衰，要看气是在进还是在退。

命例二

八字：乙亥（年）　庚辰（月）　甲戌（日）　壬申（时）

大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申

此与前大同小异。以俗论之，"甲以乙妹妻庚，凶为吉兆"，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木；此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退；此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

白话：

"此与前大同小异"，这个八字和前面那个大体相同、略有差异。（对比一下：前造是丁亥、庚戌、甲辰、壬申；此造是乙亥、庚辰、甲戌、壬申。日主都是甲、时柱都是壬申，年支都是亥；区别在年干丁变乙、月柱庚戌变庚辰、日支辰变戌，月支和日支互换了。）

"以俗论之，'甲以乙妹妻庚，凶为吉兆'"，按庸俗的论法，古书有句话叫"甲以乙妹妻庚，凶为吉兆"：甲木把（劫财）乙木，这里比喻为妹妹，嫁给庚金（乙庚相合），凶（七杀）就变成了吉兆（因为乙庚合，庚金贪合忘克，不去克甲木了）。

"含合忘冲，较之前造更佳"，（乙庚相合）贪合忘冲（庚金贪恋与乙木相合，就忘了去冲克），看起来比前面那一造更好。

"何彼则翰苑，此则寒袷？"，为什么那个（前造）进了翰林院（翰苑，指做高官、入翰林），这个却只是"寒袷"（袷是夹衣，寒袷指贫寒的读书人、穿破夹衣的穷秀才）？

"不知乙庚合而化金，反助其暴"，（他）不知道乙和庚相合而化成了金（乙庚合化金），反而助长了庚金的凶暴。

这是关键：乙庚合，在辰月（春天）本来木旺金衰，合而不化；但在这个八字里，庚金坐辰（辰为湿土生金）、时支申（庚禄），金有根气，乙庚合容易化金。一旦化金，乙木就变成了金，不但不能"以妹妻庚"去羁縻庚金，反而壮大庚金去克甲木，这就是"反助其暴"。

"彼则甲辰，辰乃湿土，能生木；此则甲戌，戌燥土不能生木"，那个是甲辰日（日支辰），辰是湿土，含水，能生木；这个是甲戌日（日支戌），戌是燥土，不但不能生木，反而脆木（燥土克木、脆木）。

"彼则申辰拱化，此则申戌生杀"，那个是（日支）辰与（时支）申"拱化"（申子辰三合水局，申辰半合拱水，水为印，化杀生身）；这个是（月支）辰与（时支）申中间隔着日支戌，而戌与申是"生杀"的关系（戌为燥土，土生金，申中庚金得戌土之生，杀更旺）。

"彼则甲木进气，而庚金退；此则庚金进气，而甲木退"，那个（前造生于戌月）是甲木进气（九月甲木将进），而庚金退（秋天已过，金气开始退）；这个（此造生于辰月）是庚金进气（辰月是春天的末月，金虽囚但气在进？，这里任氏的意思是：辰月木正当令将退，金虽休囚而气将进），而甲木退（三月甲木已过旺极、开始退）。

精确一点说：前造甲木生戌月，按十二长生是"养"、按气机是"进气"（退极将进）；此造甲木生辰月，三月木已过旺极，是"进之极而将退"。两造日主的气机正好相反，一个在往上走，一个在往下走。这就是"天渊之隔"。

"推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也"，推究这两个八字，一个天上一个地下（天渊之隔），进和退的机关，不可不知道啊。

理气章要点：这一章教的是"看气机"。同样是甲木、同样是庚金杀、同样是壬水印，因为月令不同（一在戌月、一在辰月），甲木一个是进气、一个是退气，结果一个翰苑、一个寒袷。任铁樵用这一对命例说明：旺衰之外还有进退，进退才是真机。同时他还提出"相妙于旺"、"休甚乎囚"这样更深一层的旺衰观，旺是顶点、退得快；相是方长、进无涯。