通神论六配合

原文

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

白话：天干和地支之间的配合，要仔细推详，这样才能断定人的福祸和灾祥（吉凶）。

这一章讲"配合"，干与支之间的组合关系。

原注

天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

白话：天干和地支，相互成为配合（干要支来载、支要干来覆），仔细推详它们进退的机关，就可以论断人的祸福灾祥了。

任氏曰

此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

逐句白话：

"此章乃辟谬之要领也"，这一章是批驳谬误的要领。

"配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理"，配合干支，必须按正理去搜寻、详细推求，照着衰旺喜忌的道理来。

"不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈"，不可以把四柱干支放在一边不谈，专门从奇格、异局、神煞这些门类去胡说。

"以致祸福无凭，吉凶不验"，以至于祸福没有凭据、吉凶不应验。

"命中至理，只存用神"，命里最高的道理，只在"用神"上。

"不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用"，不管是财、官、印绶、比劫、食伤、枭神、七杀，都可以作为用神。

"勿以名之美者为佳，恶者为憎"，不要因为名字好听就以为好（比如"财"、"官"、"印"名字好），名字难听就以它为坏（比如"伤官"、"七杀"、"枭神"、"劫财"名字不好）。

这一句是《知命》章的延续，任铁樵反复叮咛的：十神的名字只是符号，好不好全看是不是用神。"伤官"可以是才华，"七杀"可以是权柄，"枭神"可以是奇才，"劫财"可以是帮助。

"果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶"，如果真能审察日主的衰旺、用神的喜忌，该压制的就压制、该扶助的就扶助。

"所谓去留舒配，取裁确当"，这就叫做"去留舒配"（去掉多余的、留下有用的、舒缓过紧的、配制得当），取舍裁断准确恰当。

"则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣"，那么运程的否（坏）和泰（好）就显然明白，祸福灾祥没有不应验的。

命例一

八字：甲子（年）　戊辰（月）　庚申（日）　壬午（时）

大运：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情；不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

白话：

"此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣"，这个八字按庸俗的论法，天干上透出"三奇"之美，地支上遇到"拱贵"之荣。

术语说明：

· 三奇：古法格局名，"天上三奇甲戊庚、地下三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛"，指天干上出现这三组之一。这个八字天干是甲、戊、庚（年干甲、月干戊、日干庚），正是"天上三奇甲戊庚"。

· 拱贵："拱"是拱夹（虚邀），"贵"指天乙贵人等贵神。地支子、辰与申，申子辰三合水局，中间虚拱出"贵"。

"且又会局不冲，官星得用，主名利双收"，而且（地支申子辰）会成水局、又不逢冲，官星（午火，庚金以火为官）得用，主名利双收。

"然庚申生于季春，水本休囚"，但是（然）庚金日主生在季春（三月，辰月），水（壬水、伤官）本来是休囚的（春天水休）。

"原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威"，本来可以用官星（午火），但嫌它地支会成水局（申子辰三合水局），于是坎（水）增加了势力，而离（火）失去了威风，水多火灭。

"官星必伤，不足为用"，官星（午火）必定被伤，不足以作为用神。

"欲以强众敌寡而用壬水"，想要用"强众敌寡"的办法（水多火少，以水多为强众，制住寡少的火），转而去用壬水（食神/伤官泄秀）。

"更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用"，更嫌的是三奇里透出戊土（月干戊），戊是庚金的偏印（枭神），枭神夺食（枭神克食神，戊土克壬水），壬水被夺，也难以作用。

术语：枭神就是偏印（同性生我者为偏印），古称"枭"，因为它夺食（克食神）。这里戊土（枭）克壬水（食神），叫"枭神夺食"。

"甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情"，年干甲木是庚金的偏财（庚金克甲木），本来可以借来用：甲木能疏土（木克土，制住戊土枭神）、卫水（木泄土之气、间接护水）、泄伤生官（木泄水之气，又能生火），看起来很有情意。

"不知甲木退气，戊土当权，难以疏通"，（但）不知道甲木是退气的（三月木已过旺极，开始退），戊土当权（辰月土当令），甲木制不住戊土，难以疏通。

"纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人"，纵使勉强用甲木，那也是"假神"（假用神，不是真用神），不过是个庸庸碌碌的人。

"况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽"，况且大运走的是西南方向（未申、申酉，金旺之地，甲木休囚），虽然有祖上传下来的产业，也会一败而尽。

"且不免刑妻克子，孤苦不堪"，而且不免刑克妻子、克损子女，孤苦不堪。

"以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳"，拿着三奇、拱贵这些格局去论命，而不看用神的，都是虚妄荒谬的。

这一造的要点：这是一个"看起来很美"的八字，天上三奇、拱贵、会局不冲、官星得用，按格局派的说法是名利双收的上等命。任铁樵一层一层剥开给你看：官星被水局伤了不能用，食神被枭神夺了不能用，财星退气了也不能用。五行一个都靠不住，所以是个破败孤苦的命。格局是虚的，用神是实的，这就是"辟谬"。

命例二

八字：丙子（年）　己亥（月）　乙丑（日）　壬午（时）

大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未

此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。

白话：

"此造初看，一无可取"，这个八字（乙木日主，生亥月）初看上去，一点可取之处都没有。

"天干壬丙一克"，天干上壬水（时干）克丙火（年干），水克火。

"地支子午遥冲"，地支上年支子和时支午"遥冲"（隔得远的冲，叫遥冲）。

"且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝"，而且（乙木生在亥月，冬天）寒木喜欢阳光（火），却正遇上水势泛滥（亥子水旺，又有壬水），火气被克绝（火本就休囚，又被水克）。

"似乎名利无成"，（这样看下来）好像名利都成不了。

"余细推之，三水二土二火"，我仔细推究它：（四柱天干地支的五行分布）三个水、两个土、两个火。

注：丙（火）子（水）、己（土）亥（水）、乙（木）丑（土，含癸水辛金）、壬（水）午（火），水有子、亥、壬（三水），土有己、丑（二土），火有丙、午（二火），木有乙（一木）。确实三水二土二火。

"水势虽旺，喜无金"，水势虽然旺，好在（喜）没有金（金生水，如果有金，水就源源不断更旺了；无金则水无源）。

"火本休囚，喜有土卫"，火本来休囚（冬天火休），好在有土来护卫它。怎么护卫？，火生土，土是火的"儿"（我生者为食伤，为儿），土多了就把水挡住了（土克水），所以叫：

"谓儿能救母"，这就叫"儿能救母"（火生土，土是火之子；土克水，水本是克火的，土挡住水，救了火母）。

"儿能救母"是八字里一条很实用的思路：用神被克，可以找用神所生的那个五行去制住克用神的东西。（后头《子象》章还要讲。）

"况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意"，况且天干上，壬水（时干）生乙木（日干，水生木），丙火（年干）生己土（月干，火生土），各自立了门户、各有各的生，相生而有情意，必定没有争克的意思。

这里要细看：壬水本来克丙火，为什么又说"无争克之意"？因为，壬水在时干、乙木在日干，壬水紧贴乙木，就先生乙木去了；丙火在年干、己土在月干，丙火紧贴己土，就先生己土去了。两个水火各自有自己要生的对象，就不打架了。这叫位置决定作用，同样两个字，贴在一起就作用，隔开了就各管各的。这是"配合"的精髓。

"地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护"，地支虽然都是北方（亥、子水），但好在月干己土（土是克水的）"原神"透出（己土透在月干），而且己土通根在日支丑（己土在丑有根），"禄旺"（土旺于四季，且在丑位得气），互相庇护支援（兹护，即滋护）。

"其势足以止水卫火，正谓有病得药"，己土的势力足以止住水、卫护火，这正叫做"有病得药"（命里的毛病是水旺火弱，药就是土）。

"且一阳后万物怀胎，木火进气"，而且（乙木生亥月，十月）"一阳"之后（冬至一阳生，亥月已在冬初，阳气萌动）万物怀胎，木和火都是"进气"的（冬天水旺到极点，木火将进）。

"以伤官秀气为用"，所以用神取伤官（丙火，乙木生丙火为伤官）的秀气。

"中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人"，中年大运走东南（寅卯辰、巳午未，木火之地），用神（火）得生得旺，必定是"甲第中人"（考中进士、身居甲第的人）。

"交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上"，交到寅运（壬寅运的地支寅），火生木旺（寅是火的长生、木的禄位，木火都旺），于是登上甲榜（中进士），进入翰林院，从此青云直上。

这一造的要点：与前一造正好相反，这一个"初看一无可取"，实际是个翰苑贵命。任铁樵用这两个命例对照，把"配合"两个字讲透了：

1. 看五行个数（三水二土二火）。

2. 看有无生源（水旺但无金生，所以水不可怕）。

3. 看儿能救母（火弱，但火生土、土克水，土救了火）。

4. 看位置贴不贴（壬水贴乙木去生木，丙火贴己土去生土，各自有活干，就不打架）。

5. 看进气退气（一阳之后，木火进气）。

6. 看有病得药（病在水旺，药在土）。

由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

白话：从这两个八字看来，配合干支的道理，难道可以忽视吗？

配合章要点：这一章的核心，就是"配合"两个字，干与支的配合、位置远近的配合、生克制化的配合。两个八字，一个"满身格局却一无是处"，一个"初看破败却青云直上"，全在配合上分。任铁樵的结论是：不要看格局名字，要看干支怎么配、用神在哪儿。