滴天髓阐微 · 白话整理
这一章是通神论里最长、也最见功力的一章，一共十二节，专讲天干与地支之间的配合关系。前面《天干》章讲十个干各自的体性，《地支》章讲十二支的冲合会刑，这一章把两者合起来讲，干和支怎么配，才算好命。
十二节的标题依次是：阴阳顺逆、天地顺遂、天全一气、地全三物、阳乘阳位、阳乘阴位、地生天、天合地、杀印相生、上下情协、左右同志、始终得所。
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
白话：阴阳顺逆的说法（《洛书》里讲的流行作用），它的道理确实是有的，但它的方法不可以执着于一条。
这一节要解决的，是八字里最容易把人带偏的一个东西，十二长生。
先交代什么是十二长生：古人把五行在十二个月里的盛衰过程，比作人的一生，分成十二个阶段：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
阳干和阴干的排法相反（这就是"阳顺阴逆"）：比如甲木长生在亥，顺行；乙木长生在午，逆行。于是就有"阳生阴死、阴生阳死"的说法，甲木长生在亥，乙木就死在亥；乙木长生在午，甲木就死在午。
任铁樵这一节就是要告诉你：这套东西不能死用。
阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
白话：
"阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》"，阴干长生就是阳干死、阳干顺行阴干逆行，这个道理出自《洛书》。
"五行流行之用，固信有之"，五行流行（周流运转）的作用，固然是确实有的。
"然甲木死午，午为泄气之地，理固然也"，但是（我们看具体例子）甲木"死"在午，午是（木生火）泄气的地方，这道理上说得通（木气发泄尽了，所以叫死）。
"而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉"，可是乙木"死"在亥，亥里藏的是壬水，壬水是乙木的嫡母（正印，水生木），母亲在里面，凭什么说乙木"死"了？
这个反问极其有力。亥里有壬水，水是生木的，是木的母亲。母亲住的地方，说儿子死在那里，讲不通。
"凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也"，凡此种种，都要详察干支轻重的机关、母子相依的态势、阴阳消长的道理，然后论断吉凶才行。
"若专执生死败绝之说，推断多误矣"，如果专门执着于"长生、死、败、绝"这些说法，推断就多半错误了。
阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。
白话：
"阴阳顺逆之说，其理出《洛书》"，阴阳顺逆的说法，道理出自《洛书》。
"流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进"，（所谓）流行作用，不过是：阳主"聚"（聚拢、收敛），所以用"进"来表示退；阴主"散"（发散），所以用"退"来表示进。
"若论命理，则不专以顺逆为凭"，如果拿来论命，就不能专门拿顺逆作凭据。
"须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣"，必须观察日主的衰旺，考察生时（出生的时辰、时令）的深浅，研究四柱的用神，用这些来论吉凶，就清楚了。
记住任铁樵的四步：看衰旺、察深浅、究用神、论吉凶。 十二长生不在其中。
至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
白话（任铁樵把十二个名字逐个解释了一遍，说明它们只是比喻）：
"至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也"，至于"长生""沐浴"这些名字，是借来打比方的说法。
· 长生：好比人刚出生。
· 沐浴：好比人刚出生、洗掉污垢（古人称婴儿出生后三日"洗儿"）。
· 冠带：形和气渐渐长大，好比人到了年纪、戴冠束带（古代男子二十岁行冠礼）。
· 临官：由长成而到壮盛，好比人可以出去做官了。
· 帝旺：壮盛到了极点，好比人辅佐帝王而大有作为。
· 衰：盛极而衰，是事物开始变化的时候。
· 病：衰得更厉害了。
· 死：气已经尽、没有剩余了。
· 墓：造化（自然）有所收藏，好比人埋在土里。
· 绝：前面的气断了，后面的气将要接续。
· 胎：后面的气接续了、结成胎。
· 养：好比人在母亲腹中受养。
"自是而复长生，循环无端矣"，从这里又回到长生，循环没有尽头。
任铁樵讲这一串，用意是：这十二个词本来只是比喻，不是吉凶标准。 后人不察，把"长生"当吉、"死绝"当凶，就错了。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。
白话：人的日主，不一定要生在禄旺的月份（才算旺）。即使月令是休囚的，但年、日、时中得到了长生、禄旺，那就不算弱；即使碰到的是"库"（墓库），也算有根。
这是很重要的一条：日主旺不旺，不只看月令，要看四柱有没有根。有根就不弱，库里那一点也算根。
时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。
白话：世俗上说"入了墓就必须要冲（冲开才发）"，这是庸俗书籍的谬误。
任铁樵第二次批"墓库逢冲则发"（第一次在《地支》章）。
古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。
白话：古法只有"四长生"（寅申巳亥四个生方），从来没有"子午卯酉是阴干长生"的说法。
这里补一句背景：四长生是指，
· 火长生在寅
· 水（壬水）长生在申
· 金长生在巳
· 木长生在亥
寅申巳亥正好是四个"生方"（四生）。而"子午卯酉为阴长生"是后来某些书的说法（比如乙木长生在午、丁火长生在酉之类），任铁樵说古法没有这个。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
白话：水生木。申是天关（天河的关口）、亥是天门。"天一生水"（《洛书》"天一生水，地六成之"），水一生出来就生生不息，所以木都生在亥（亥是水的临官/旺地，水生木，木从水出，故木长生在亥）。
木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
白话：木死在午，是因为午是火旺之地，木到了午把气发泄尽了（木生火），所以木都死在午。说了木，其余五行可以类推。
夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。
白话：
"夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺"，五个阳干，孕育在生方（长生）、兴盛在本方（临官禄旺）、衰弊在泄方（我生者，泄我气）、穷尽在克方（克我者），这在道理上是顺的。
"五阴生于泄方，死于生方，于理为背"，五个阴干，却生（长生）在泄方、死（死地）在生方，这在道理上是背的（讲不通）。
举例：甲木（阳）长生在亥（亥是水生木，是生方）、禄在寅（本方）、死于午（泄方），顺着来。乙木（阴）按"阴长生"的说法长生在午（午是火，是木所生，是泄方）、死在亥（亥是生方），反着来。所以任铁樵说"于理为背"。
即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。
白话：即使（有人）勉强为它找说法（曲为之说），可是子、午这两个地方，终究没有"产金""产木"的道理（午是火旺之地，怎么能是木的长生？子是水旺之地，怎么能是金的长生）；寅、亥这两个地方，终究没有"灭火""灭木"的道理（亥里藏壬水甲木，是生木的地方，怎么能是木的死地）。
这一句是从实际五行属性反驳：你说乙木长生在午，可午是火，火是泄木的，木到午是"泄尽"，怎么反成了"长生"？你说乙木死在亥，可亥里是水生木，木到亥得生，怎么反成了"死"？
古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。
白话（任铁樵举古人的实际做法，证明古人也不按"阴长生"论）：
古人取格局的时候，
· 丁遇酉：丁火见酉（按阴长生说，丁火长生在酉）→ 古人按"财"论（酉是金，火克金为财），不按"生"论。
· 乙遇午：乙木见午（按阴长生说，乙木长生在午）→ 古人按"食神泄气"论（木生火，火是食神），不按"生"论。
· 己遇酉：己土见酉 → 按食神泄气论（土生金，金是食神）。
· 辛遇子：辛金见子 → 按食神泄气论（金生水，水是食神）。
· 癸遇卯：癸水见卯 → 按食神泄气论（水生木，木是食神）。
"俱不以生论"，都不按"长生"论。
这一句特别重要：任铁樵说，古人自己也知道，乙木到午是"泄气"（木生火），不是"长生"；丁火到酉是"财"（火克金），不是"长生"。所以"阴长生"那一套，是后人加上去的，不是古法。
乙遇亥、癸遇申以印论，俱不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。
白话：
· 乙遇亥：乙木见亥（按阴长生说，乙木死在亥）→ 古人按"印"论（亥中壬水生乙木，是正印），不按"死"论。
· 癸遇申：癸水见申（按阴长生说，癸水死在申）→ 按"印"论（申中庚金生癸水，是正印），不按"死"论。
· 己遇寅岁之丙火：己土见寅（寅中藏丙火）→ 也按"印"论（火生土，丙是己的正印），不按"死"论。
· 辛遇巳藏之戊土：辛金见巳（巳中藏戊土）→ 也按"印"论（土生金，戊是辛的正印），不按"死"论。
注意这一组的规律：凡是地支里藏着生我的干，就论印（生），不论死。这跟"阴长生阴死"的表完全相反。
由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死、阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中"顺逆之机须理会"，正为此也。
白话：
"由此观之，阴阳同生同死可知也"，由此看来，阳干和阴干是"同生同死"的，这是可以知道的（甲木生在亥死在午，乙木也生在亥死在午，不因为阴阳而分两套）。
"若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死、阴生阳死论命，则大谬矣"，如果执着于阴阳顺逆，用"阳干长生则阴干死、阴干长生则阳干死"来论命，那就大错特错了。
"故《知命章》中'顺逆之机须理会'，正为此也"，所以《知命章》里说的"顺逆之机须理会"，正是为这个（要你领会这个道理）。
这一节的结论：十二长生只是比喻，不可执一。阴阳同生同死。 这是任铁樵的一个重要主张，后世的"新派八字"多半接受了这个观点。
八字：丙子（年） 己亥（月） 乙亥（日） 丙子（时）
大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
白话：
"乙亥日元，生于亥月"，乙木日主坐亥（乙亥日），生在亥月（十月，冬天）。
"喜其天干两透丙火，不失阳春之景"，可喜的是天干上两处透出丙火（年干丙、时干丙），（冬天有火）不失阳春的景象（寒木向阳）。
"寒木向阳，清而纯粹"，寒木向着太阳（这是乙木在冬天最需要的），（格局）清而纯粹。
"惜乎火土无根，水木太重"，可惜的是火和土都没有根（丙火根在寅巳午，四柱无；土根在辰戌丑未，四柱无），水木太重（年支子、月支亥、日支亥、时支子，四柱地支全是水，加上日主乙木）。
"读书未售"，（所以）读书没有"售出"（没有考中，学问没能换成功名）。
"兼之中年一路水木，生扶太过"，加上中年一路走水木运（壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，寅卯辰巳是木，壬癸甲乙是水木）,"生扶太过"（日主本来就旺，还一路生扶）。
"局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸"，局里的火（丙）和土（己）都受伤了，以至于钱财很少积聚、志向没能伸展。
"然喜无金，业必清高"，不过好在（喜）没有金（金克木，如果有金，这个命就浊了；无金则格局清），所以从事的行业必定清高（清高指文教、医卜、僧道之类的清雅行业，不是指赚大钱的）。
"若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运"，如果按（十二长生的说法）年支子、时支子是乙木的"病"位，月支亥、日支亥是乙木的"死"地（乙木长生在午、病死在子亥），那岂不是休囚到了极点，应该用生扶的运（水木运）才对？
"今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也"，现在（按任铁樵的实际论法）把亥子的水当作"生"（亥中壬水生乙木，是印，是生），那就不宜再见到水木了（日主已经够旺，再加水木就过了）。
这个命例的用意：任铁樵用这个八字直接打脸十二长生，按"阴长生"表，这个八字四柱地支全是乙木的病死之地，应该是极弱的命，该用生扶。可实际上这个命水木极旺、火土无根，是"生扶太过"，反而不能用生扶。按实际五行（亥子水生木）论，就一目了然。
八字：戊午（年） 乙卯（月） 癸卯（日） 癸亥（时）
大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉
此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云"食神有寿妻多子，食神生旺胜财官"，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
白话：
"此春水多木，过于泄气"，这个八字（癸水日主，生卯月，春天）春天的水、木很多（水生木，木泄水），泄气太过分了。
"五行无金，全赖亥时比劫帮身"，五行里没有金（金生水，水是金的……金是水的印，无金则水无生源），全靠时支亥（癸水）这个比劫来帮身。
"嫌其亥卯拱局"，嫌的是亥和卯"拱局"（亥卯未三合木局，亥卯半合拱木，木更旺，泄水更狠）。
"又透戊土，克泄并见"，又透出戊土（年干，戊是癸水的正官，土克水），（日主）既被克（土克水）又被泄（木泄水）。
"交戊午运不寿"，交到戊午运（大运戊午，土旺克水，且午火耗水），就不寿（去世）了。
"若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿"，如果按书上的说法，（癸水长生在卯）这个八字癸水两个"坐长生"（月支卯、日支卯，癸水长生在卯），时支又逢旺地（亥是水的旺地/临官），为什么却不长寿呢？
"又云'食神有寿妻多子，食神生旺胜财官'"，书上又说"食神有寿、妻多子，食神生旺胜财官"（食神旺的命，有寿、妻贤子多，食神生旺比财官还好）。
"此名利两全，多子有寿之格也"，（按书上的说法）这该是名利两全、多子有寿的格局。
"总以阴阳生死之说，不足凭也"，（可实际是个短寿的命）总之，阴阳生死（十二长生）的说法，是不足为凭的。
这个命例的用意：任铁樵再打一次脸，按十二长生，这个八字癸水两处长生、时逢旺地，该是极好的命；按实际五行，水被木泄尽、又被土克，是夭寿之命。事实是"交戊午运不寿"，证明十二长生不靠谱。
两个命例合起来的结论：一个按表"该用生扶"实际不能用；一个按表"该是上格"实际是夭命。所以，看命看实际五行的衰旺，不看长生表的名字。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
白话：天（干）和地（支）配合顺遂、而且精纯的，就昌盛；阴阳乖张悖逆、而且混乱的，就灭亡。
不论有根无根，俱要天覆地载。
白话：不管（这个干支）有根还是无根，都要"天覆地载"（天干覆盖着地支、地支承载着天干，两者互相配合）。
"天覆地载"是这一节的核心词：天干在上，是"覆"（覆盖）；地支在下，是"载"（承载）。两个字要互相成就，干要支来托着，支要干来罩着。
取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。
白话：取用干支的方法，对一个天干来说，以承载它的那个地支最为切要；对一个地支来说，以覆盖它的那个天干最为切要。
这句话就是说：看天干，先看它坐下的地支；看地支，先看它上面盖的天干。
如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。
白话：
"如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺"，比如（命里）喜欢甲乙木，而（甲乙木）承载在寅卯亥子（木的禄旺、水的生地）上，那就生旺（木得地得生）。
"载以申酉，则克败矣"，（如果甲乙木）承载在申酉（金）上，那就被克而败了（金克木）。
"忌丙丁，载以亥子则制伏"，（比如）忌讳丙丁火，而（丙丁火）承载在亥子（水）上，那就被制伏了（水克火）。
"载以巳午寅卯，则肆逞矣"，（如果丙丁火）承载在巳午寅卯（火、木生火）上，那就放肆逞凶了。
如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。
白话（反过来说，看地支要看盖在上面的干）：
"如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺"，比如喜欢寅卯木，而（寅卯）上面覆盖的是甲乙壬癸（木、水生木），那就生旺。
"覆以庚辛，则克败矣"，（如果）覆盖的是庚辛（金克木），那就被克而败了。
"忌巳午，而覆以壬癸则制伏"，（比如）忌讳巳午火，而覆盖的是壬癸（水克火），那就被制伏。
"覆以丙丁甲乙，是肆逞矣"，（如果）覆盖的是丙丁（火）、甲乙（木生火），那就是放肆逞凶了。
不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。
白话（这两句是本节最要紧的原理）：
"不特此也"，不只是这样。
"干通根于支，支逢生扶，则干之根坚"，天干在地支里通根（比如甲木在寅卯里有根），如果这个地支得到生扶，那么天干的根就坚固。
"支逢冲克，则干之根拔矣"，（反过来）如果这个地支遭到冲克，那么天干的根就被拔掉了。
举个例子：甲木日主，根在寅（甲禄在寅）。如果寅被申冲，那甲木的根就拔了，日主就虚了。
"支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛"，地支受天干的荫庇（比如寅上盖甲木，甲木帮寅），如果天干得到生扶，那么地支得到的荫庇就盛。
"干逢克制，则支之荫衰矣"，（反过来）如果天干遭到克制，那么地支得到的荫庇就衰了。
这两条原理总结成一句话：支伤则干拔，干伤则支衰。 所以看八字，干和支要一起看，不能拆开。
凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。
白话：凡是命里四柱干支，明明是吉神却不吉、确实是凶神却不凶的，都是这个缘故（干支配合的关系）。所以无论天干一气（四个天干相同）、还是地支双清（地支成双成对），总的都要"天覆地载"。
八字：己亥（年） 丁卯（月） 庚申（日） 庚辰（时）
大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉
庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓"天地顺遂而精粹者昌"也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云："日主最宜健旺，用神不可损伤"，信斯言也。
白话：
"庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官"，庚金日主虽然生在春天（卯月，金囚），但地支坐禄旺（日支申，庚禄在申），时上逢印比（时支辰是湿土生金、时干庚是比肩），（日主有力）足以用官星（丁火是庚金的正官，火克金）。
"地支载以卯木财星"，（官星丁火坐月支卯）地支（卯木）承载着（丁火的）财星，注意这里"载以卯木财星"的意思是：丁火的根在卯？不对。实际是：卯木是庚金的财（金克木），财能生官（木生火），所以卯木是丁火官星的"生源"。
"又得亥水生扶有情"，（卯木）又得到亥水（年支）的生扶（水生木），有情谊。
"丁火之根愈固"，（这样一来）丁火的根就越发坚固（木旺则火有源）。
"所谓'天地顺遂而精粹者昌'也"，这就是所谓"天地顺遂而精粹者昌"（天干丁火有地支卯木来载，配合得好）。
"岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤"，（将来）岁运遇到壬癸亥子（水，是伤官，伤官会克官星），天干上有己土（年干，己是庚金的正印）来"卫官"（己土克水，水被制住，官星丁火就安全了），地支上有卯木财星来"化伤"（水生木、木生火，伤官的水被财星泄掉转而生官）。
这一句是本命最精妙的地方：伤官（水）本来是克官（火）的，但中间有财（木）通关，水生木、木生火，伤官反而变成了生官的力量。这叫"化伤生官"。
"生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆"，（所以）一生经历危险如走平地（履险如夷），少年就中科甲（考中），官做到封疆大吏（总督、巡抚一级）。
"经云：'日主最宜健旺，用神不可损伤'，信斯言也"，经书上说"日主最宜健旺，用神不可损伤"，这话可信啊。
这个命为什么好？ 三层配合：
1. 日主庚金坐申得禄，又有时支辰土生、时干庚帮 → 日主健旺，扛得住官。
2. 用神丁火官星，坐卯木（财星）→ 财生官，官有源。
3. 岁运遇伤官水来克官时，天干有己土印卫官、地支有卯木财化伤 → 用神不受伤。
八字：己酉（年） 丁卯（月） 庚辰（日） 甲申（时）
大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉
此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌运，支类西方，贫乏不堪。
白话：
"此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异"，这个八字也是以丁火官星为用神，地支也承载以卯木财星（月支卯），与前一个八字大体相同、略有差异。
（对比：前造是己亥、丁卯、庚申、庚辰；此造是己酉、丁卯、庚辰、甲申。日主都是庚、月柱都是丁卯、年干都是己。区别在年支亥变酉、日支申变辰、时柱庚辰变甲申。）
"只为卯酉逢冲，克败丁火之根"，只是因为卯和酉相冲（年支酉、月支卯，卯酉冲），（酉金冲卯木）克败了丁火的根（丁火的根/源是卯木，卯被冲则丁火无源）。
跟前造的关键差别：前造年支是亥（亥水生卯木，财星有生源），此造年支是酉（酉金冲卯木，财星被冲败）。就差这一个字，一个封疆、一个贫乏。
"支中少水，财星有克无生"，地支中少水（无水来生卯木），财星（卯木）只被克、没有生。
"虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无"，虽然时干透出甲木（财星），但甲木临在申支上（甲木坐申，申是金，金克木，甲木被申金截脚），这叫"地支不载"（地支不承载天干），虽然有也等于没有。
"地支不载"是本节的核心概念：一个天干虽然透出来了，但它脚下的地支不帮它（甚至克它），那这个干了等于没有。
"故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤"，所以（这个人）出身在旧家（祖上曾经风光过的旧族），但诗书（读书）没有继承下来，破败、消耗、刑伤。
"一交戌运，支类西方，贫乏不堪"，一交到戌运（壬戌运），地支凑成西方（戌与酉、申，西方金），（金旺克木，财星尽去）贫乏不堪。
两个命例对照（这是本节的精华）：
· 前造：己亥、丁卯、庚申、庚辰 → 年支亥生卯财，财生官 → 封疆大吏。
· 此造：己酉、丁卯、庚辰、甲申 → 年支酉冲卯财，财被败 → 贫乏不堪。
差别只有年支一个字：一个"载"（亥生卯），一个"冲"（酉冲卯）。这就是"天地顺遂"与"阴阳乖悖"的区别。
八字：庚申（年） 壬午（月） 辛酉（日） 癸巳（时）
大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此庚辛壬癸，金水双清，地支申酉巳午，煅炼有功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中，助起用神，大得际遇；一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。
白话：
"此庚辛壬癸，金水双清"，这个八字（天干庚、壬、辛、癸）金和水两行，双双清透（天干是金水，没有别的五行混杂）。
"地支申酉巳午，煅炼有功"，地支是申、酉（金）、巳、午（火），（火克金）锻炼有功。
"谓午火真神得用，理应名利双辉"，（辛金日主，午中丁火是七杀）这是午火"真神得用"（用神在月令午火上，是真神），理应名利双辉。
"所惜者五行无木"，所可惜的是五行里没有木（木是财，能生火；无木则火无源）。
"金虽失令而党多"，金虽然失令（生在午月，火旺，金囚），但党羽众多（年支申、日支酉，加上天干庚辛，金不少）。
"火虽当令而无辅"，火虽然当令（午月），但没有辅助（无木来生火）。
"更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生"，更嫌的是壬癸水（月干壬、时干癸）覆盖在上面（在火之上），而且紧贴庚辛金之生（金生水，庚辛紧贴着生壬癸）。
"而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣"，而且（壬水）在申中又得长生（壬水长生在申），那么壬水就更加放肆逞凶了。
注意：这里壬水虽然有申中长生，但任铁樵并不认为"壬水长生在申"就吉，他看的是壬水克火、伤了用神。这再次说明：长生只是位置，吉凶看实际生克。
"虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤"，虽然有巳火（时支）来帮助午火，无奈（无如）巳酉拱金（巳酉丑三合金局，巳酉半合拱金，巳火被金局拉过去了），那么午火的势力就孤立了。
这句很精妙：巳火本来是帮午火的（火帮火），但因为巳与酉半合金局，巳被"拱"到金那边去了，等于临阵倒戈。所以午火孤立无援。
"所以申酉两运，破耗异常"，所以走申运、酉运（金旺生水，水克火），破败消耗异常。
"丙戌运中，助起用神，大得际遇"，丙戌运中（丙火透出帮午火、戌是火库），助起了用神（火），大得机遇。
"一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡"，一交到亥运（丁亥运），壬水得禄（壬水的禄在亥）、癸水临旺（亥是水的旺地），火气被克尽，家破人亡。
这个命例的要点：用神午火孤军奋战，无木生源、巳火倒戈、壬癸盖头、申酉助水。遇到丙戌运（火库帮火）就发一阵，交亥运（水旺）就家破身亡。这是"用神无辅"的典型。
八字：庚申（年） 壬午（月） 辛酉（日） 甲午（时）
大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生，不来敌火，四柱有相生之谊，无争克之风，中乡榜，仕至观察。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。
白话：
"此亦用午中丁火之杀"，这个八字也是用午中所藏的丁火作七杀（辛金日主，丁火是七杀）为用神。
"壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生"，壬水（月干）也覆盖在上面，也有庚金（年干）紧贴着生它（金生水）。
跟前造一样的问题：壬水盖头克火、庚金生水。
"所喜者午时一助"，所可喜的是时支又是一个午（时支午），帮了月支午火一把。
"更妙天干覆以甲木，则火之荫盛"，更妙的是天干上覆盖以甲木（时干甲），（木生火）那么火得到的荫庇就盛了。
"且壬水见甲木而贪生，不来敌火"，而且壬水见到甲木就"贪生"（水生木，壬水去生甲木了），就不来敌对火了。
这是关键的一招：壬水本来是克火的祸患，但因为中间有甲木，水生木、木生火，壬水变成了生火的源头！这叫"贪生忘克"。
"四柱有相生之谊，无争克之风"，（这样一来）四柱（金生水、水生木、木生火）有相生的情谊，没有争斗克制的风气。
"中乡榜，仕至观察"，（所以这个人）中了乡榜（举人），官做到观察（道员，正四品）。
"与前造只换得先后一时，天渊之隔"，与前一个八字只换了一个时柱（前造是癸巳时，此造是甲午时），就一个天上、一个地下。
"所谓毫厘千里之差也"，这就是所谓"差之毫厘、谬以千里"。
这四个命例合起来，是本节的完整演示：
· 命例一（庚申日）：亥生卯财、财生官、印卫官、财化伤 → 封疆。
· 命例二（庚辰日）：酉冲卯财、甲木坐申不载 → 贫乏。
· 命例三（辛酉日、癸巳时）：巳酉拱金、巳火倒戈 → 家破身亡。
· 命例四（辛酉日、甲午时）：甲木通关、贪生忘克 → 观察。
核心就两个字：配合。 干要支载，支要干覆；一字之差，天渊之隔。
天全一气，不可使地德莫之载。
白话：天干如果全是同一个字（比如四甲、四乙），不能让地德（地支）不承载它。
四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。
白话：四柱天干全是甲（或全是乙），而遇到地支寅申卯酉（冲克），就是"地不载"。
天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。
白话：
"天全一气者，天干四甲、四乙……皆是也"，所谓"天全一气"，就是天干四个甲、四个乙、四个丙……一直到四个癸，这些都是。
"地支不载者，地支与天干无生化也"，所谓"地支不载"，就是地支与天干之间没有生化的关系（地支不帮天干）。
"非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载"，不单是四甲四乙遇到申酉寅卯（金克木、或冲）算不载。
"即全受克于地支"，（还有这些情况）一是天干完全受克于地支（比如四乙酉，天干乙木被地支酉金克）。
"或反克地支"，二是天干反过来克地支（比如四辛卯，天干辛金克地支卯木）。
"或天干不顾地支"，三是天干不顾地支（天干和地支各干各的，没有呼应）。
"或地支不顾天干"，四是地支不顾天干。
"皆为不载也"，这些都算"不载"。
任铁樵把"不载"分成四类：
1. 天干受克于地支（支克干）。
2. 天干反克地支（干克支）。
3. 天干不顾地支（干支无生化关系）。
4. 地支不顾天干。
如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。
白话：比如四个乙酉（乙木坐酉金），是"受克于地支"；四个辛卯（辛金坐卯木），是"反克地支"。
必须地支之气上升，天干之气下降，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。
白话：
"必须地支之气上升，天干之气下降"，必须地支的气往上升、天干的气往下降（上下交流）。
"则流通生化，而不至于偏枯"，那就流通生化，不至于偏枯。
"又得岁运安顿，非富亦贵矣"，再加上岁运安顿得好，不是富就是贵了。
"如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣"，如果没有升降（交流）的情意，反而有冲克的形势，那就都是偏枯而贫贱了。
"宜细究之"，应当仔细研究。
八字：甲申（年） 甲戌（月） 甲寅（日） 甲戌（时）
大运：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰
年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神透出。四子俱伤，破家不禄。干多不如支重，理固然也。
白话：
"年支申金，冲去日主寅木"，年支申金，冲掉日主的寅木（寅申冲。寅是甲木的禄，是四个甲唯一的根）。
"加以戌土乘权重见，生金助杀"，加上戌土（月支戌、时支戌，两个戌）乘权、重复出现，（土生金）生助金、助长七杀（庚金是甲的七杀，金克木）。
"谓地支不顾天干"，这叫"地支不顾天干"（地支不但不帮天干，反而合伙欺侮天干）。
"夫四甲一寅，似乎强旺"，（看表面）四个甲、一个寅，似乎很强旺。
"第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论"，但是（第）生在秋天（戌月？，月支戌，秋天末）木是休囚的，而且（申）冲去了禄神（寅），它的根已经被拔掉了，不能作旺论。
这里要注意：四个甲木看起来铺天盖地，但只有日支寅一个根，而这个根被申冲掉了。所以四个甲全是虚的，"天全一气"而"地不载"。
"故寅卯亥子运中，衣食颇丰"，所以在寅、卯、亥、子运中（水木运，帮身），衣食还算丰足。
"一交庚辰，杀之元神透出"，一交到庚辰运，七杀的元神（庚金）透出来了（庚是七杀，且辰土生金）。
"四子俱伤，破家不禄"，（结果）四个儿子都伤损了，破家、不禄（去世）。
"干多不如支重，理固然也"，天干多（四个甲）不如地支有根（寅）重要，道理本来就是这样。
"干多不如支重"，这是本节的名言。天干再多个字，没有地支的根，也是虚的；地支有一个根，比天干四个字都管用。
八字：戊子（年） 戊午（月） 戊戌（日） 戊午（时）
大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子
此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交己未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？
白话：
"此满局火土，子衰午旺"，这个八字满满一局都是火和土（四个戊土，地支午、戌、午，火土极旺），（年支）子水衰、（月支时支）午火旺。
"冲则午发而愈烈，熬干滴水"，（子午冲）相冲的结果是午火被激发而更加猛烈（"衰神冲旺旺神发"），把那一点水（子）熬干了。
"是谓天干不覆"，这叫"天干不覆"（天干四个戊土，没有一个能覆盖、保护年支那点子水；反过来说也成立：天干全是土，地支的水得不到天干的荫庇）。
"初交己未，孤苦万状"，初交己未运（火土运），孤苦万状。
"至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家"，到了庚申、辛酉运（金运），（土生金）引通了戊土的性质（旺土得金泄秀），大得机遇，娶妻生子，立业成家。
为什么金运好？ 因为满局火土，土太旺，需要金来泄秀（土生金）。金是食神伤官，泄秀主才华、主财。所以庚申辛酉运发达。
"一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡"，一交到壬戌运，（天干壬水）水不通根（地支戌是燥土，水无根），（地支戌与午）暗暗拱成火局（寅午戌合火，午戌半合拱火），遭了"祝融之变"（祝融是火神，祝融之变就是火灾），一家五口都死了。
"如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎"，如果天干上透出一个庚或辛（金来泄土生水），或者地支里藏一个申或酉（金），何至于落到这样的结局呢？
这个命例的要点：满局火土，一点子水（财）孤悬，天干全是土（不覆）、地支全是火（冲克）。走金运（泄土生水）就发达，交壬戌运（水虚浮、火局暗拱）就全家烧死。一字之差（有没有一点金），就是生死之别。
八字：戊申（年） 戊午（月） 戊戌（日） 戊午（时）
大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子
此与前造只换一申字，而天干之气下降，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水为去病之喜神。交申运，戊辰年四月入学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。
白话：
"此与前造只换一申字"，这个八字与前一个只换了一个"申"字（前造年支是子，此造年支是申）。
"而天干之气下降"，（换了申之后）天干的气（戊土）就下降了（土生金，申金是土的食神，把土的气接住往下泄，这叫"天干之气下降"）。
"地支之水有源"，（申是水的长生之地）地支的水就有了源头。
"午火虽烈，究不能伤申金"，午火虽然猛烈，终究伤不了申金（申是金，虽被火克，但申中有壬水制火，且申得年柱之位，比孤悬的子水强多了）。
"用金明矣"，（所以）用神是金就明摆着了。
"况有子水为去病之喜神"，况且还有（大运流年的）子水作为"去病"的喜神（病是火太烈，药是水）。
"交申运，戊辰年四月入学，九月登科"，交到申运（庚申运），戊辰年（流年）四月入学（考中秀才），九月登科（考中举人）。
"盖得太岁辰字，暗会水局之妙"，这是因为（盖）太岁（流年）的辰字，（申子辰三合水局，辰与申半合）暗暗会成水局的妙处。
"惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣"，可惜将来（到了）壬戌运，天干上（壬水被）群比（四个戊土）争财（土克水，比劫夺财），地支暗暗会成火局（午戌拱火），那就看不到吉利了。
命例二与命例三对照（极其精彩）：
· 前造：戊子、戊午、戊戌、戊午（年支子）→ 子水孤悬被熬干 → 全家烧死。
· 此造：戊申、戊午、戊戌、戊午（年支申）→ 申金泄土生水，水有源 → 入学登科。
只差年支一个字：子换申。 一个是水（孤军），一个是金（泄土生水的通关）。这就是"天全一气，不可使地德莫之载"的最好注脚。
八字：辛卯（年） 辛卯（月） 辛卯（日） 辛卯（时）
大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉
（注：底本大运末位作"己酉"，依顺行序列当作"乙酉"，此处照录底本原文。）
此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼此母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。
白话：
"此造四木当权，四金临绝"，这个八字（四柱辛卯，天干四个辛金、地支四个卯木）木当权（卯月？，四柱皆卯，木极旺），金临"绝"地（按十二长生，辛金绝在卯）。
"虽曰反克地支，实无力克也"，虽然说是（天干辛金）"反克地支"（金克木，属于"天全一气"里"干反克支"的不载类型），实际上是没有力量去克的（四个辛金太弱，四个卯木太旺，金克不动木）。
这句很关键：辛金克卯木，按理说是"反克地支"，但金太衰、木太旺，根本克不动。所以名义上有财（木是辛金的财），实际拿不到。
"如果能克，可用财矣"，如果（辛金）真能克（卯木），那就可以用财了。
"若能用财，岂无成立乎"，如果能用财，怎么会一事无成呢？
"彼此母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒"，（这个人）"彼此母腹"（底本此四字疑有讹，大意是从小在父母怀里的时候），几年之间父母都死了，跟着道士当了徒弟。
"己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏"，己丑运、戊子运（土运，土生金，是印绶），印绶生扶，衣食没有亏缺。
"一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死"，一交到丁亥运，（丁火克辛金，亥中甲木生火）生火克金，（他）就死了师父，所有的一点微薄家业，被嫖赌扫尽而死。
这个命例的要点："天全一气"里最糟的一种，天干四辛，地支四卯，干克支却克不动（名为"反克"，实为"不载"）。结果是个孤苦、出家、嫖赌败家而死的命。任铁樵用它说明：天干成片没有用，关键看它跟地支的关系是不是真的成立。
地全三物，不可使天道莫之容。
白话：地支如果三个凑成一方（比如寅卯辰东方），不能让天道（天干）不容纳它。
寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。
白话：寅卯辰（东方木方）、亥卯未（木局）而遇到甲庚、乙辛（天干金木交战），那就是"天不覆"。然而不单是"天全一气"和"地全三物"这两种情况（要讲天覆地载），所有的八字都要天覆地载，不管有根无根，都要遵循它的气序，干支不反悖（不互相背逆）才好。
地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。
白话：
"地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也"，所谓"地支三物"（又叫"成方"），是地支得到寅卯辰（东方木）、巳午未（南方火）、申酉戌（西方金）、亥子丑（北方水）这样的"方"。
"方"和"局"的区别（下一章详讲，这里先说）：
· 方：寅卯辰（东方木）、巳午未（南方火）、申酉戌（西方金）、亥子丑（北方水），三个连在一起的地支，叫"方"，也叫"三会方"。
· 局：亥卯未（木局）、寅午戌（火局）、巳酉丑（金局）、申子辰（水局），三个隔开的支，叫"局"，也叫"三合局"。
"如寅卯辰日主是木，要天干火多"，比如地支寅卯辰（东方木方），如果日主是木，那天干要火多（木旺要有火泄秀）。
"日主是火，要天干金旺"，（如果寅卯辰方而）日主是火，那天干要金旺（火克金为财，身旺用财）。
"日主是金，要天干土重"，（如果寅卯辰方而）日主是金，那天干要土重（土生金，印绶生身，因为木方是金的财，金弱，需要土来生）。
大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。
白话：
"大凡支全三物，其势旺盛"，大凡地支凑齐三物（成方），它的势力就很旺盛。
"如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也"，如果旺神在提纲（月令），天干必须顺着它的气势，（只能）泄它（用食伤泄秀）。
"如旺神在别支，天干制之有力，制之可也"，如果旺神在别的支（不在月令），天干（如果）制它有力，那就可以制它。
这是一个重要原则：旺神在月令（提纲）的，只能泄、不能制；旺神在别处的，可以制。
何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。
白话：
"何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制"，为什么旺神在提纲（月令），只宜泄、不宜制呢？
"夫旺神在提纲者，必制神之绝地也"，因为旺神在提纲的时候，那个月令必定是"制神"（克制旺神的那个五行）的绝地。
"如强制之，不得其性，用激而肆逞矣"，如果强行制它，（制神）得不到它的本性（在绝地无力），反而会激怒（旺神）、使它放肆逞凶。
举例说明：
"旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。"，旺神，比如木方（寅卯辰）在提纲（月令）得寅或卯，就是；制神，是庚辛金（金克木），而寅卯正是庚辛金的绝地（庚金绝在寅、辛金绝在卯）。
所以：木旺在寅卯月，金（制神）正好在绝地，无力制木。这时候你硬要用金去制木，不但制不住，反而激怒旺木，这就是《知命》章讲的"旺极宜泄不宜克"。
如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。
白话：如果（木方里）辰在提纲（月令是辰），四柱干支又有庚辛金来帮助（金有根有助），那才可以制了。
注意这个细微差别：同样是寅卯辰木方，月令是寅或卯（木最旺，且是金的绝地），不能制；月令是辰（木气渐退，辰为湿土可生金），金如果有根有助，就可以制了。
所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。
白话：所谓"遵循它的气序、调剂得当"，这才是完美。木方是这样，其余可以类推。
八字：辛卯（年） 庚寅（月） 甲辰（日） 丙寅（时）
大运：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申
此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在提纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌运，分发广东，得军功，升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉、庚辛得地，不禄宜矣。
白话：
"此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣"，这个八字（年支卯、月支寅、日支辰）寅卯辰东方木方齐全，加上时支又是寅，旺到极点了。
"年月两金临绝"，年干辛、月干庚两个金"临绝"（庚金绝在寅、辛金绝在卯，金在木方是绝地）。
"旺神在提纲，休金难克"，旺神（木）在提纲（月令寅），休囚的金难以克（木）。
"而且丙火透时，木火同心"，而且丙火（时干）透出，（木生火）木火同心（木火一家）。
"谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡"，这叫"强众而敌寡"（木火是众、庚辛金是寡），（八字的）形势在于去掉庚辛这两个寡（把忌神去掉）。
"强众敌寡"是《滴天髓》的重要概念：局中某一行极旺（众），某一行极弱（寡），这时候不是"扶寡制众"，而是"去寡就众"，顺着旺势走，把那一点寡弱的东西去掉。后头《众寡》章还要讲。
"早行土运生金，破耗异常"，早年走土运（己丑、戊子，土生金，助长了那个"寡"），破败消耗异常。
"进京入部办事"，（后来）进京到部里（六部）办事（做个小吏）。
"至丙戌运，分发广东，得军功，升知县"，到了丙戌运（火运，克金），分发到广东，得了军功，升为知县。
"喜其克尽庚辛之美"，（为什么丙戌运好？）可喜的是它把庚辛（忌神）克尽了的好处。
"至酉、庚辛得地，不禄宜矣"，到了酉运（乙酉运），庚辛金得地（酉是金的旺地），（忌神复活，克木）"不禄"（去世）就是应该的了。
这个命例的要点：木方极旺、金寡临绝，按"强众敌寡"的原则应该去金。所以火运（克金）就发，金运（助寡）就死。这是对"旺神在提纲只宜泄不宜制"的一个活用法，这里不只是"泄"（火泄木），更是"去寡"（火克金）。
八字：庚寅（年） 庚辰（月） 甲寅（日） 丁卯（时）
大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌
此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲，辰土归垣，庚金得载，力量足以克木，丁火虽透，非庚金之敌，用杀明矣。至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀，降职归田。
白话：
"此亦寅、卯、辰东方"，这个八字也是寅卯辰（年支寅、日支寅、时支卯、月支辰，也是东方木方）。
"旺神不是提纲"，（但是）旺神不在提纲（月令是辰，不是寅卯）。
"辰土归垣，庚金得载"，辰土"归垣"（辰是它的本位），庚金（年干、月干）得到了承载（辰土生庚金，金有根有生）。
"力量足以克木"，（所以庚金）力量足以克木。
"丁火虽透，非庚金之敌"，丁火（时干）虽然透出，（要克庚金）但不是庚金的对手（丁火弱、庚金得辰土之生）。
"用杀明矣"，（所以）用七杀（庚金）就明摆着了。
"至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登，仕至郡守"，到了甲申运（庚金禄旺在申，申又暗冲寅木，把旺木裁减），科甲联登（一路考中），官做到郡守。
"一交丙运制杀，降职归田"，一交到丙运（丙戌运，丙火克庚金，制住了七杀），就被降职、回乡种田了。
两个命例对照（本节的精华）：
· 命例一（辛卯、庚寅、甲辰、丙寅）：旺神在提纲（寅月），金临绝 → 不能制，只能去寡 → 火运克金则发，金运则死。
· 命例二（庚寅、庚辰、甲寅、丁卯）：旺神不在提纲（辰月），金得辰土之载 → 可以制 → 金运（申）科甲联登，火运制杀则降职。
同样是寅卯辰木方，因为月令不同（寅 vs 辰），取用完全相反。 这就是"旺神在提纲只宜泄、旺神在别支可以制"的实际应用。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
白话：阳干坐在阳位上，阳气昌盛，最要紧的是行运要安顿得好。
六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。
白话：六个阳位（子寅辰午申戌），唯独子、寅、辰是"阳方"（北方、东方，按某种分法），是阳位中最纯粹的。五个阳干坐在上面，如果（这个阳干）是旺神，最要行运走到"阴顺安顿"的地方。
六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。
白话（任铁樵不认同原注的"子寅辰为阳之纯"，他另立一套，按寒暖分）：
"六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也"，六个阳位都是阳，不是（只有）子、寅、辰是阳中之纯。
"须分阳寒阳暖而论也"，（而）必须分"阳寒"和"阳暖"来论。
"西北为寒，东南为暖"，西北（戌亥子丑，金水）是寒，东南（辰巳午未，木火）是暖。
"如若申、戌、子全，为西北之阳寒"，如果申、戌、子三个阳支齐全（申在西南、戌在西北、子在正北，都偏西北），这是"西北之阳寒"（阳而寒）。
"最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也"，最要行运遇到卯、巳、未（三个阴支，在东南）的"阴暖"（阴而暖）来调和。
"如寅、辰、午全，为东南之阳暖"，如果寅、辰、午三个阳支齐全（东方、东南、南方），这是"东南之阳暖"（阳而暖）。
"最要行运酉亥丑西北之阴寒是也"，最要行运遇到酉、亥、丑（三个阴支，在西北）的"阴寒"（阴而寒）来调和。
这一套的核心就是两个字：调和。 阳配阴、寒配暖，过阳过暖的局，要走阴寒的运来平衡；过阳过寒的局，要走阴暖的运来平衡。
此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。
白话：
"此举大局而论"，这是举大局（整个八字的大势）来说的。
"若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖"，如果遇到日主的用神、喜神，或者是木、或者是火、或者是土，属于"东南之阳暖"这一类的。
"岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火"，那么岁运也应当配以"西北之阴水、阴木、阴火"（即阴性而偏寒凉的水、木、火，比如癸水、乙木、丁火这类阴干）。
"方能生助喜神用神，而欢如酬酢"，才能生助喜神用神，而且（配合得）欢快如宾主对答酬酢（互相呼应、你来我往）。
若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓"阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地"是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？
白话：
"若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生"，如果岁运遇到"西北之阳水、阳木、阳火"（阳性而寒的），那就是"孤阳不生"（阳配阳，没有阴来配，生不出东西来）。
"纵使生助喜神，亦难切当"，即使（它）生助喜神，也难以恰当（贴合）。
"不过免崎岖而趋平坦也"，不过（只是）免于崎岖（坎坷）、趋向平坦罢了（不会有大的发达）。
"阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论"，阳暖的局是这样论，阳寒的局也是这样论。
"所谓'阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地'是也"，这就是所谓"阳盛（光明昌盛、刚健）的势，必须配以阴盛（包含、柔顺）的地"。
"若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎"，如果不深入细心地确切研究，谁能探到它的精微、得到它的要诀呢？
这一节讲的就是"孤阳不生、孤阴不长"。过刚的局要阴来配，过暖的局要寒来调。
八字：癸巳（年） 丙辰（月） 丙午（日） 庚寅（时）
大运：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌
此东南之阳暖。天干金水，似乎无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。
白话：
"此东南之阳暖"，这个八字（丙火日主，月支辰、日支午、时支寅，东南方；火旺）是"东南之阳暖"的局。
"天干金水，似乎无根"，天干的金（时干庚）和水（年干癸），似乎没有根（地支无申酉金、无亥子水）。
"喜月支辰土，泄火蓄水而生金"，可喜的是月支辰土，它能泄火（火生土）、蓄水（辰是水库）、生金（土生金）。
"庚金挂角逢生，则庚金可用"，庚金（时干）"挂角逢生"（在时柱的角上，得到辰土之生），那么庚金就可以用了（庚是丙火的财）。
"癸水即庚金之喜神"，癸水（年干）就是庚金的喜神（金生水，水是庚的食神，且癸水能制火护金）。
"初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪"，初运乙卯、甲寅（木火运），金绝（金在木运绝）、火生（木生火）、水泄（水生木），孤苦不堪。
"一交癸丑北方阴湿之地，金水通根"，一交到癸丑运（北方阴湿之地），金和水都通了根（丑是金库、湿土，能生金蓄水）。
"又得巳丑拱金之妙"，又得到巳丑拱金的妙处（巳酉丑三合金局，巳丑半合拱金）。
"出外大得际遇，骤然发财十余万"，出外大得机遇，骤然发财十几万。
"阳暖逢寒，配合之美也"，（这就是）阳暖（的局）遇到（阴）寒（的运），配合之美啊。
八字：戊寅（年） 乙丑（月） 丙寅（日） 庚寅（时）
大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未
丙寅日元，虽支遇三寅，最喜丑土乘权，财星归库。若运走西北土金，财业必胜前造，惜一路东南木火之地，祖业破尽，遍历数省，奔驰不遇，至午运暗会劫局，死于广东。一事无成，莫非运也。
白话：
"丙寅日元，虽支遇三寅"，丙火日主坐寅（丙寅日），虽然地支遇到三个寅（年支寅、日支寅、时支寅，木火极旺）。
"最喜丑土乘权，财星归库"，最可喜的是月支丑土"乘权"（当令，丑月），财星（金）归于库（丑是金库）。
注意：丙火日主，金是财。这个八字丑是金库（丑中藏辛金），所以财星藏在丑里。
"若运走西北土金，财业必胜前造"，如果大运走西北土金（丑、寅？，西北指戌亥子丑方向，土金运），（他的）财业必定胜过前一个八字（癸巳、丙辰、丙午、庚寅）。
"惜一路东南木火之地"，可惜（他）一路走东南木火之地（丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午，都是木火旺地）。
"祖业破尽，遍历数省，奔驰不遇"，祖业破尽，走遍好几个省，奔波而没有机遇。
"至午运暗会劫局，死于广东"，到了午运（庚午运），暗暗会成劫局（寅午戌合火局，寅午半合拱火；火是比劫，劫财夺财），死在广东。
"一事无成，莫非运也"，一事无成，难道不是运（造成的）吗？
两个命例对照：
· 命例一（癸巳、丙辰、丙午、庚寅）：阳暖局，走癸丑运（北方阴湿）→ 发财十余万。
· 命例二（戊寅、乙丑、丙寅、庚寅）：阳暖局，一路走东南木火 → 祖业破尽、死于广东。
同样是"东南之阳暖"的火局，一个走阴寒运而发，一个走阳暖运而败。这就是"阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿"。
阳乘阴位气盛，还须道路光亨。
白话：（底本此句原当作"阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨"，从下文"所谓阴乘阴位阴气盛也"可知。意思是：）阴气坐在阴位上，阴气太盛了，还需要行运的道路光明亨通（用阴寒的局，要走阳暖的运）。
六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。
白话：六个阴位（丑卯巳未酉亥），唯独酉、亥、丑是"阴方"（西方、北方），是阴位中最纯粹的。五个阴干坐在上面，如果（这个阴干）是旺神，最要行运走到"阳顺光亨"的地方。
六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。
白话（任铁樵同样按寒暖分，跟上一节对称）：
"六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也"，六个阴位都是阴，不是（只有）酉、亥、丑是阴之极盛。
"须分阴寒阴暖而论也"，必须分"阴寒"和"阴暖"来论。
"假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒"，假如酉、亥、丑三个阴支齐全（西方、北方），这是"西北之阴寒"。
"最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也"，最要行运遇到东南寅、辰、午的"阳暖"来调和。
"如卯、巳、未全，为东南之阴暖"，如果卯、巳、未三个阴支齐全（东方、东南、南方，偏东南），这是"东南之阴暖"。
"最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也"，最要行运遇到申、戌、子（西北）的"阳寒"来调和。
此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓"阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地"者是也。
白话：
"若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒"，如果日主的用神、喜神，或者是金、或者是水、或者是土，属于"西北之阴寒"这一类。
"岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土"，那么岁运也应当配以"东南之阳金、阳火、阳土"（阳性而偏暖的金火土，比如庚金、丙火、戊土这类阳干）。
"方能助用神喜神，而福力弥增"，才能扶助用神喜神，而福力更加增加（弥增）。
"若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育"，如果岁运遇到东南的阴金、阴火、阴土，那就是"纯阴不育"（阴配阴，生不出东西）。
"难获厚福，不过和平而无灾咎也"，难以获得厚福，不过（只是）平和而无灾祸罢了。
"阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论"，阴寒的局这样论，阴暖的局也这样论。
"所谓'阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地'者是也"，这就是所谓"阴盛（包含、柔顺）的气，必须配以阳盛（光昌、刚健）的地"。
八字：丙子（年） 己亥（月） 乙酉（日） 壬午（时）
大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳
（注：底本大运末位作"己巳"，依顺行序列当作"乙巳"，此处照录底本原文。）
此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳，以丙火为用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生有情；地支午火紧制七杀，年月火土，通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情，而且行运光亨，早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。
白话：
"此全酉、亥、子西北之阴寒"，这个八字（日支酉、月支亥、年支子，都在西北、北方）全是"西北之阴寒"。
"寒木更宜向阳，以丙火为用"，（乙木日主，生在冬天）寒木更应该向着阳光，所以以丙火（年干）为用神。
"壬水即其病也"，壬水（时干）就是它的病（水克火，伤用神）。
"然喜壬水远隔，与日主紧贴"，但是可喜的是壬水（在时干）与（年干的丙火）远隔，而与日主（乙木）紧贴（时柱与日柱相邻）。
"日主本衰，未尝不喜其生"，日主本来就衰，（壬水生乙木）未尝不喜欢它来生（水生木是印，印生身）。
这一句很妙：壬水本来是"病"（克火），但因为它紧贴日主去生木了，就变成"生"了。这跟《配合》章里那个"各立门户"的命例是同一个道理，位置决定作用。
"又有己土透干，亦能砥定中流"，又有己土（月干）透出天干，也能"砥定中流"（己土克水，在水中立一根定海神针，把水制住）。
"且喜天干水木火土，各立门户，相生有情"，而且可喜的是天干上水（壬）、木（乙）、火（丙）、土（己），各自立了门户，相生而有情意。
"地支午火紧制七杀"，地支上（时支）午火紧紧制住七杀（酉金是乙的七杀，午火克酉金）。
"年月火土，通根禄旺"，年月的火（丙）、土（己），通根禄旺（丙火的禄在巳？，这里指火土在局中有根有气）。
"更喜行运东南阳暖之地"，更可喜的是行运走东南阳暖之地（壬寅、癸卯、甲辰，东方木、南方火）。
"不但四柱有情，而且行运光亨"，不但四柱有情，而且行运光明亨通。
"早年联登甲第，仕至封疆"，早年连连考中甲第（进士），官做到封疆大吏。
"皆阴阳配合之妙也"，（这）都是阴阳配合的妙处啊。
八字：己亥（年） 丙子（月） 乙丑（日） 壬午（时）
大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
此与前只换一酉子。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七杀克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七杀，午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔，此则丙火在月，壬水相近，己土不能为力，子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发生？十干体象去："虚湿之地，骑马亦忧"，斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。所谓"阴乘阴位阴气盛"也。
白话：
"此与前只换一酉子"，这个八字与前一个只换了一个字（前造日支是酉、月支是亥；此造日支是丑、月支是子）。
"以俗论之，酉换丑更美"，按庸俗的看法，酉换成丑应该更美（更好）。
"酉乃七杀克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也"，（理由是）酉是七杀（克我，凶），丑是偏财（我克，财是好事），而且丑土又能止水（土克水），这是何等美妙啊！
"不知丑乃湿土，能泄火不能止水"，（殊不知）丑是湿土，（火生土）它能泄火，却不能止水（湿土含水，止不住水，反而助湿）。
"酉虽七杀，午火紧克，不泄火之元神"，（而）酉虽然是七杀，（但）午火（时支）紧紧克住它（火克金），（酉金）不泄火的元神（金虽然被火克，但金不泄火气；火克金是消耗火，但比起被土泄，还算轻的，这里的意思是：酉金是杀，但午火能制住它，杀被制反成权）。
"彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔"，那一个（前造）丙火在年干、壬水在时干，相距遥远，又得到己土（月干）在中间一隔（隔开水火，使它们不直接交战）。
"此则丙火在月，壬水相近，己土不能为力"，这一个丙火在月干、壬水在时干，两下相近（相邻），己土（年干）就使不上力了（己土在年干，离得远，挡不住）。
"子水又逼近相冲"，（而且）子水（月支）又逼近相冲（子午冲，冲时支午火，午火是用神丙火的根，被冲掉）。
"而且运走西北阴寒之地"，而且大运走西北阴寒之地（癸酉、壬申，金水）。
"丙火一无生扶，乙木何能发生"，丙火一点生扶都没有（无木来生火），乙木怎么能生长呢？
"十干体象去：'虚湿之地，骑马亦忧'"，（底本"十干体象去"当是"十干体象云"之讹）《十干体象》（讲十干体性的歌诀）说"虚湿之地，骑马亦忧"（乙木生在冬天水旺之地，即使有午火（马）也难以生长），这话不错啊。
"斯言不谬也"，这话是不错的。
"所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子"，所以（这个人）屈抑志向在书房里（芸窗，读书），一贫如洗，克妻、没有儿子。
"至壬申运，丙火克尽而亡"，到了壬申运，丙火被克尽而死。
"所谓'阴乘阴位阴气盛'也"，（这就）是所谓"阴乘阴位、阴气太盛"（而阳暖的运又不来救）啊。
两个命例对照（本节的精华）：
· 前造（丙子、己亥、乙酉、壬午）：酉（七杀）被午火制住，壬水远隔去生身，己土隔开水火 → 封疆大吏。
· 此造（己亥、丙子、乙丑、壬午）：丑（湿土）泄火不止水，壬水逼近克火，子水冲午 → 一贫如洗、克妻无子而死。
庸俗的看法以为"酉是七杀不如丑是偏财"，实际恰恰相反。 这就是"不可使天道莫之容"的另一种体现，看八字不能看十神的名字（杀就怕、财就喜），要看实际的生克制化。
地生天者，天衰怕冲。
白话：地支生天干（比如甲子日，子水生甲木）的这种情况，如果天干衰弱，就怕（地支）被冲。
如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。
白话：
"如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主"，比如丙寅（丙火长生在寅）、戊寅（戊土长生在寅）、丁酉（丁火长生在酉）、壬申（壬水长生在申）、癸卯（癸水长生在卯）、己酉（己土长生在酉），这些都是"长生"的日主（日主自坐长生之地）。
"甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主"，甲子（子水生甲木）、乙亥（亥水生乙木）、丙寅（寅木生丙火）、丁卯（卯木生丁火）、己巳（巳火生己土），这些都是"自生"的日主（地支生天干）。
"如主衰逢冲，则根拔而祸更甚"，如果日主衰弱而逢冲，那么根被拔掉，祸患就更厉害了。
地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少帮扶，用其身印，冲则根拔，生机绝矣，为祸最重。若日主得时当令，或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠，或官星衰弱，反忌印绶之泄，则不怕冲破矣。总之看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲。虽以日主而论，岁运冲亦然。
白话：
"地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也"，所谓"地生天"（地支生天干的日柱），就是甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑这十个日子。
（这十组：子水生甲、寅木生丙、卯木生丁、巳火生己、午火生戊、申金生壬、酉金生癸、亥水生乙、辰土生庚、丑土生辛。）
"日主生于不得令之月，柱中又少帮扶，用其身印，冲则根拔，生机绝矣，为祸最重"，（如果）日主生在不得令的月份，柱中又少有帮扶，靠它的"身印"（生身的印绶）来支持，那么（这个印绶）一被冲，根就拔了，生机就断绝了，造成的祸最重。
"若日主得时当令，或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠，或官星衰弱，反忌印绶之泄，则不怕冲破矣"，如果日主得时当令，或者年柱时柱都逢禄旺，或者天干比劫重叠（多），或者官星衰弱（反而忌印绶泄官星之气），那就不怕冲破（印绶）了。
"总之看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲"，总之看日主的气势：旺相的喜欢冲，休囚的怕冲。
"虽以日主而论，岁运冲亦然"，这虽然是就日主来说的，岁运来冲也是一样（的道理）。
"旺相者喜冲，休囚者怕冲"，这是八字里判断冲之吉凶的总原则，跟《地支》章"旺者冲衰衰者拔"是同一个道理的两个说法。
八字：甲寅（年） 戊辰（月） 丙寅（日） 丙申（时）
大运：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌
此坐下印绶，生于季春，印气有余，又年逢甲寅，则太过矣。土虽当令，而木更坚，喜其寅申逢冲，财星得用，第嫌比肩盖头，冲之无力。早年运走南方，起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木，克去比肩，创业兴家。此谓乘印就财也。
白话：
"此坐下印绶，生于季春"，这个八字（丙火日主坐寅，寅中甲木生丙火，是印绶）坐下是印绶，生在季春（辰月，三月）。
"印气有余，又年逢甲寅，则太过矣"，印气有余（木旺），又年上逢甲寅（年柱甲寅，木更旺），那就太过了（印太重，木多火塞）。
"土虽当令，而木更坚"，土虽然当令（辰月），但木更坚固（木克土，木坚土虚）。
"喜其寅申逢冲，财星得用"，可喜的是（日支）寅和（时支）申逢冲，财星（申金，火克金为财）得以作用。
为什么冲是好事？ 因为印（木）太重了，需要财（金）来裁减。寅申冲，申金冲寅木，把过旺的印裁掉，这叫"冲而去其有余"。
"第嫌比肩盖头，冲之无力"，只是嫌（时干）丙火比肩"盖头"（丙火盖在申金上，火克金，比肩夺财），（所以申金）冲（寅木）的力量就不足了。
"早年运走南方，起倒异常"，早年大运走南方（乙巳、庚午、辛未，火旺），起落异常（反反复复）。
"至壬申癸酉二十年，申冲寅木，克去比肩，创业兴家"，到了壬申、癸酉这二十年（金运），申冲寅木（裁减过旺的印），（金）克去比肩（比肩夺财，被制住），（于是）创业兴家。
"此谓乘印就财也"，这就叫做"乘印就财"（日主靠着印绶生身，转而依靠财星，放弃过旺的印，去用财）。
八字：壬申（年） 甲辰（月） 丙寅（日） 丙申（时）
大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌
此坐下印绶亦在季春，印绶未尝无余气，年干壬杀生印有情，不足畏也，所嫌者，两申冲寅，甲木之根拔。还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，断不可伤，壬水受伤，甲木必孤。凡独杀用印者，最忌制杀也。
白话：
"此坐下印绶亦在季春"，这个八字（丙火日主坐寅）坐下也是印绶，也在季春（辰月）。
"印绶未尝无余气"，印绶（木）未尝没有余气（辰月木有余气）。
"年干壬杀生印有情，不足畏也"，年干壬水（七杀）生印（水生木）有情意，（所以七杀）不足畏惧。
这里是关键：壬水是七杀（克丙火），但壬水生甲木、甲木生丙火，杀生印、印生身，这叫"杀印相生"，七杀反成了生身的力量。
"所嫌者，两申冲寅，甲木之根拔"，所嫌的是两个申（年支申、时支申）冲寅（日支），甲木的根被拔掉了。
注意这个差别：前一个命例只有一个申冲寅（冲而去有余），这个有两个申冲一个寅（冲得太狠，把根拔了）。
"还喜壬水泄金生木"，（不过）还幸喜有壬水（年干）泄金（金生水）而生木（水生木），（形成金生水、水生木、木生火的流通）。
"运走丙午劫去申财，入学补廪登科"，大运走丙午（火运），劫去申金（财），（但因为是火运帮身）入学（考上秀才）、补廪（成为廪生）、登科（中举）。
"丁未合去壬水，三走春闱不捷"，（到了）丁未运，丁壬相合，合去了壬水（用神的源头被合走），三次参加春闱（会试）都没考中。
"戊申克去壬水，三冲寅木而死于途"，（到了）戊申运，戊土克去壬水（用神源头被克死），（地支）三个申冲一个寅木（根被拔尽），（他）死在路途中。
"此造之壬水，乃甲木之原神，断不可伤"，这个八字的壬水，是甲木的"原神"（源头，壬水生甲木），断断不可以伤害。
"壬水受伤，甲木必孤"，壬水一受伤，甲木必定孤立（无源）。
"凡独杀用印者，最忌制杀也"，凡是"独杀用印"（只有一个七杀、靠印绶来化杀生身）的命，最忌讳去制杀（因为杀是生印的源头，制了杀就等于断了印的源头）。
两个命例对照：
· 命例一（甲寅、戊辰、丙寅、丙申）：印太重，一申冲寅是"去有余"→ 吉，创业兴家。
· 命例二（壬申、甲辰、丙寅、丙申）：印靠壬水为源，两申冲寅是"拔根"→ 凶，死于途。
同样是"寅申冲"，一个吉一个凶，差别在：印是有余还是不足，以及有没有源头。 这就是"旺相者喜冲，休囚者怕冲"。
天合地者，地旺喜静。
白话：天干与地支（中所藏的干）相合的这种情况，如果地支旺，就喜欢安静（不宜冲）。
如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。
白话：比如丁亥（亥中壬水与丁火合）、戊子（子中癸水与戊土合）、甲午（午中己土与甲木合）、己亥（亥中甲木与己土合）、辛巳（巳中丙火与辛金合）、壬午（午中丁火与壬水合）、癸巳（巳中戊土与癸水合）这类，都是地支所藏的人元（藏干）与天干相合的。这是坐下财官的位置，财官如果旺，那就宜静、不宜冲。
十干之合，乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财，五阴合五阳为官，所以必合。尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化，有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣。
白话：
"十干之合，乃阴阳相配者也"，十天干的相合，是阴阳相配的（阳干配阴干）。
"五阳合五阴为财，五阴合五阳为官，所以必合"，五个阳干合五个阴干是"财"（比如甲木合己土，土是甲的财），五个阴干合五个阳干是"官"（比如乙木合庚金，金是乙木的官），所以（它们）必然相合。
十天干五合（顺便补全）：
· 甲己合化土（甲阳木、己阴土）→ 对甲来说，己是财。
· 乙庚合化金 → 对乙来说，庚是官。
· 丙辛合化水 → 对丙来说，辛是财。
· 丁壬合化木 → 对丁来说，壬是官。
· 戊癸合化火 → 对戊来说，癸是财。
"尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化"，还有（这样的情况）：阴旺了就不跟从阳、阳旺了就不跟从阴，（这时候）虽然相合却不化。
"有争合、妒合、分合之别"，（合的情况）有"争合"（两个干争合一个干）、"妒合"（因嫉妒而争合）、"分合"（分开来合）的区别。
"若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣"，如果（天干）透出的干去合地支中所藏的暗干，那就随着局（的不同）无所不合、也无所不分别争合妒忌了（情况非常复杂）。
此节本有至理，只因原注少变通耳。天合地三字，须活看轻看，重在下句"地旺喜静"四字，夫地旺者，天必衰也；喜静者，四支无冲克之物，有生助之神也。天干衰而无助，地支旺而有生，天干心怀忻合之意。若得地支元神透出，缘上天下地，升降有情，此合似从之意也，合财似从财，合官似从官，非十干合化之理也。
白话（任铁樵对这一节做了大改造，很重要）：
"此节本有至理，只因原注少变通耳"，这一节本来是有至理的，只因为原注缺少变通（讲得太死）。
"天合地三字，须活看轻看"，"天合地"三个字，要灵活看、要看得轻（不要死抠字面）。
"重在下句'地旺喜静'四字"，（这一节的）重点在下面那句"地旺喜静"四个字。
"夫地旺者，天必衰也"，（为什么？）因为地支旺了，天干必定衰弱（气都聚在地支，天干就虚了）。
"喜静者，四支无冲克之物，有生助之神也"，所谓"喜静"，是指四柱地支没有冲克它的东西，而有生助它的神。
"天干衰而无助，地支旺而有生，天干心怀忻合之意"，天干衰弱而无助、地支旺而有生源，那么天干心里就怀着"忻合"（欣喜相合）的意思（天干想依附地支）。
"若得地支元神透出，缘上天下地，升降有情"，如果得到地支的元神（本气）透出（到天干），于是（缘）上面的天干、下面的地支，升降（交流）有情意。
"此合似从之意也，合财似从财，合官似从官"，这个"合"，像是"从"的意思，合财就像是"从财"，合官就像是"从官"。
"非十干合化之理也"，（注意）这不是十干合化（甲己化土那类）的道理。
任铁樵的贡献：他把这个"天合地"重新解释成"从"，天干太衰、地支太旺，天干就依附地支，这跟"从财格""从官格"是一个道理，不是什么"干支相合"。这个解释比原注清楚得多。
所以静则居安，尚堪保守，动则履危，难以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸？此三日不论，至于十干，应合而化，则为化格，另有作用，解在化格章中。
白话：
"所以静则居安，尚堪保守，动则履危，难以支持"，所以（这种命）安静就居处平安，还堪保守（守住现有的）；一动（冲）就踏上危险，难以支持。
"然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳"，但是（真正）可以说"合"的，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午这四天罢了。
为什么只有这四天？ 因为：
· 戊子日：子中只藏癸水（本气），戊癸合 → 成立。
· 辛巳日：巳中藏丙（本气）、庚、戊；丙辛合 → 丙是本气，成立。
· 丁亥日：亥中藏壬（本气）、甲；丁壬合 → 壬是本气，成立。
· 壬午日：午中藏丁（本气）、己；丁壬合 → 丁是本气，成立。
"若甲午日，则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲"，如果是甲午日，那么午必定先（取本气）丁火、然后才轮到己土，己土怎么能专权而去合甲木呢？（午的本气是丁火，不是己土，所以"甲己合"不成立。）
"己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己"，己亥日，亥必定先壬水、然后甲木（亥的本气是壬水），甲木怎么能出来合己土呢？（己土要合的是甲木，但甲在亥里是余气，不是本气，所以不成立。）
"癸巳日，巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸"，癸巳日，巳必定先丙火、然后戊土（巳的本气是丙火），戊土怎么能越过（丙火）而去合癸水呢？（不成立。）
"此三日不论"，这三天（甲午、己亥、癸巳）不论（不按"天合地"论）。
"至于十干，应合而化，则为化格，另有作用，解在化格章中"，至于十干（天干与天干）应当合而化的，那就是"化格"（化气格），另有它的作用，解释在"化格章"（即后文六亲论的《化象》章）里。
八字：己巳（年） 辛未（月） 壬午（日） 乙巳（时）
大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑
支类南方，乘权当令，地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源，天衰极矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克尽辛金，经营发财巨万。
白话：
"支类南方，乘权当令，地旺极矣"，（壬水日主坐午，年支巳、时支巳）地支类聚南方（巳午未），乘权当令（午月火旺），地支旺到极点了。
"火炎土燥，脆金难滋水源，天衰极矣"，火炎热、土干燥，（燥土）脆金（土燥则金脆）、难以滋润水的源头（金生水，金脆则水无源），天干（辛金、壬水）衰到极点了。
"故日干之情，不在辛金"，所以日干（壬水）的情意，不在辛金（辛是正印，本来该生壬水，但辛金自己都脆了，生不了）。
"其意向必在午中丁火而合从矣"，它（壬水）的意向必定在午中所藏的丁火上（丁壬合），而（壬水）"合从"了丁火（火旺极，水从火，这是"从财"的变体）。
这就是任铁樵说的"合财似从财"：壬水合午中丁火，丁火是壬水的财（水克火），日主太衰，就"从"了财。
"己巳戊辰运，生金泄火，刑耗有之"，己巳运、戊辰运（土运），（土）生金、泄火（土生金、火生土，土泄火气），（用神火被泄）有刑伤、消耗。
"丁卯丙寅，木火并旺，克尽辛金，经营发财巨万"，丁卯运、丙寅运，木火都旺，（火）克尽了辛金（忌神印绶被去），（于是）经营发财巨万。
为什么克尽辛金反而发财？ 因为这个命已经"从"了火（财），辛金（印）是"从"的障碍，印生身，身一得生就不肯从了。所以去掉印，从得干净，反而大发。这跟前一节"独杀用印者最忌制杀"正好相反，那个是要护住印，这个是要去掉印。关键看命是"用印"还是"从财"。
八字：己丑（年） 丙子（月） 丁亥（日） 庚子（时）
大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万。人皆取其火土帮身，以午未运为美，殊不知比劫夺财，反致大凶。
白话：
"此造支类北方，地旺极矣"，这个八字（丁火日主，月支子、日支亥、时支子，加上年支丑）地支类聚北方（亥子丑），地支旺到极点了。
"天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣"，天干上的火（丙、丁）虚浮，没有木来生扶，又有湿土（丑）晦火，天干衰到极点了。
"人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀"，人们都论断它（这个命）是七杀重、日主轻（水克火，水是杀），（于是）取火来帮身、抵抗七杀。
"戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏"，（任铁樵反驳说）戊寅年（流年），金绝（金绝在寅）、火生（火长生在寅），又（寅与亥）合去亥水（寅亥合），（按那些人的说法该是吉年）必定有大凶，果然（他）在季夏（六月）死了。
为什么"金绝火生"反而凶？ 任铁樵的解释在下面。
"此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身"，这个八字，地支官星（水）乘旺，又类聚北方（水方），天干没有印（无木生火），己土（年干）泄丙火（火生土），（所以丙火）不足以帮身。
"此为天地合而从官也"，这是（丁火日主坐亥，亥中壬水与丁火相合，丁壬合）"天地合而从官"（日主合住了官星，地支官星极旺，日主太衰，就"从"了官）。
关键：这个命不是"杀重身轻要用火帮身"，而是"从官格"。既然是从官，就不能用火帮身，帮身就是从不了，反而招灾。
"甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽"，甲戌运（木生火、土克水），（帮了身、克了官，从官格最忌这个）刑伤、丧事、破败、消耗，家业都尽了。
"癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万"，癸酉运、壬申运（金水运），克尽了丙火（帮身的东西去掉了），助起了财官（从得更干净），获利五万。
"未运丙子年遭回禄，破去二万"，（到了）未运、丙子年，遭了"回禄"（回禄是火神，遭回禄就是火灾），破去二万。
"人皆取其火土帮身，以午未运为美"，人们都取火土来帮身，以为午运、未运是美运。
"殊不知比劫夺财，反致大凶"，殊不知（对于从官格来说）比劫（丙火）夺财（财生官，比劫夺财就是断了官的源头），反而导致大凶。
这个命例是"从格"的经典教案：
· 庸医看：杀重身轻 → 用火帮身 → 错。
· 任铁樵看：地支官星乘旺、日主合官 → 从官格 → 要走水（官）运，忌火（帮身）。
· 验证：走水运获利五万，走火运刑丧破耗、遭火灾。
跟前一节"独杀用印者最忌制杀"对照着读：那个命要护住印（因为要用印化杀），这个命要去掉印（因为要从官）。同样是"杀重身轻"，一个用印、一个从官，全看日主有没有根、能不能自立。这就是"命理不可执一"。
甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。
白话：甲申日（申中庚金是甲的七杀、壬水是甲的偏印）、戊寅日（寅中甲木是戊的七杀、丙火是戊的偏印），这两日是真正的"杀印相生"；庚寅日（寅中丙火是庚的七杀、戊土是庚的偏印）、癸丑日（丑中己土是癸的七杀、辛金是癸的偏印），也可以作"两神兴旺"（也是杀印两全）。
"两神"就是杀和印：坐下地支里同时藏着"杀"（克我者）和"印"（生我者），叫"两神"。
两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
白话：
"两神者，杀印也"，所谓两神，就是杀和印。
"庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论"，庚金（日主）见寅（寅中藏甲木、丙火、戊土），（寅里）火土（是杀印）却多有甲木（甲是本气），（甲是庚的财）所以按"财"论（不按杀印论）。
"癸见丑中土金，却多癸水，则帮身"，癸水（日主）见丑（丑中藏己土、癸水、辛金），（丑里）土金（是杀印）却多有癸水（癸是丑的中气/本气之一），那是帮身（不按杀印论）。
"不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也"，不如甲木（日主）见申中壬水、庚金（庚是甲的七杀、壬是甲的偏印，且申的本气是庚，杀是本气），戊土（日主）见寅中甲木、丙火（甲是戊的七杀、丙是戊的偏印，且寅的本气是甲，杀是本气），这两者才是真的（杀印相生）。
原注的判断标准：要看地支里"杀"是不是本气、印是不是有力。甲申（申本气庚=杀、中气壬=印）、戊寅（寅本气甲=杀、中气丙=印）→ 真。庚寅（寅本气甲=财，不是杀）、癸丑（丑本气己=杀，但癸水多）→ 不真。
支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？
白话（任铁樵又把原注推翻了，理由很实在）：
"支坐杀印，非止此四日"，地支坐杀印的，不止这四天。
"如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也"，比如乙丑（丑中己土是乙的财？辛金是乙的杀、癸水是乙的印）、辛未（未中丁火是辛的杀、己土是辛的印）、壬戌（戌中戊土是壬的杀、辛金是壬的印）之类，也都是"两神"。
"癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎"，（原注说）癸丑多比肩（丑里藏癸水），（那么）戊寅难道就没有比肩吗（寅里藏戊土）？
"庚寅多财星，甲申岂无财星乎"，（原注说）庚寅多财星（寅里藏甲木），（那么）甲申难道就没有财星吗（申里藏戊土）？
任铁樵的反驳逻辑：地支藏干都是三四个，你说庚寅"多甲木"所以论财，那甲申里也有戊土（财），岂不是也不能论杀印了？这种挑一个藏干来定性的做法，本身就站不住。
"非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据"，不但庚寅、癸丑不真（不是真的杀印相生），就连甲申、戊寅，也难以作为凭据。
"若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶"，如果只拿日主一个字来论格局，那么年、月、时柱（的其他干支）又怎么安排、怎么理会呢？
这一句是任铁樵的釜底抽薪：论命不能只看日柱那两个字，要看四柱八个字的整体配合。只看日柱定格局，是舍本逐末。
不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。
白话（这一段是"七杀"取用的完整教科书，极其重要）：
"不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之"，（这四日）不过拿来作个题目（话题），（如果）用杀就扶助它，（如果）不用杀就抑制它。
"须观四柱气势，日主衰旺之别"，必须观察四柱的气势、日主衰旺的差别。
下面四条是七杀取用的总则：
1. "如身强杀浅，则以财星滋杀"，如果日主强、七杀浅（弱），那就用财星来滋养七杀（财生杀，让杀有力）。
2. "身杀两停，则以食神制杀"，如果日主和七杀力量相当（两停），那就用食神来制伏七杀。
3. "杀强身弱，则以印绶化杀"，如果七杀强、日主弱，那就用印绶来化解七杀（杀生印、印生身）。
再下面四条是论吉凶：
4. "论局中杀重身轻者，非贫即夭"，论命局里七杀重而日主轻的，不是贫就是夭。
5. "制杀太过者，虽学无成"，（反过来）制杀太过的（把七杀制死了），虽然求学也不会有成就（七杀主权柄、主进取，制死了就失去动力）。
再下面两条是论行运：
6. "论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾"，论行运：（命局）七杀已经旺，再行杀地（又走七杀运）的，立刻见到凶灾。
7. "制杀再行制乡者，必遭穷乏"，（命局）已经制了杀，再行"制乡"（又走制杀的运，把杀制死）的，必定遭受穷困。
书云"格格推祥，以杀为重"；又云"有杀只论杀，无杀方论用"，杀其可忽乎？
白话：书上说"每一个格局都推求吉祥，以七杀最重要"；又说"有七杀就只论七杀，没有七杀才论别的用神"，七杀难道可以忽视吗？
这两句古语的意思：七杀是克我之物，是命里最凶的东西，所以论命要先处理它，有杀先论杀。
八字：壬午（年） 己酉（月） 甲申（日） 甲子（时）
大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
甲申日元，生于八月，官杀当权，喜其午火紧制酉金，子水化其申金，所谓去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星为用，甲第联登，由郎署出为观察，从臬宪而转封疆。
白话：
"甲申日元，生于八月，官杀当权"，甲木日主坐申（甲申日），生在八月（酉月），官杀当权（酉金是正官、申金是七杀，秋天金旺）。
"喜其午火紧制酉金"，可喜的是午火（年支）紧紧制住酉金（火克金，制住正官）。
"子水化其申金"，子水（时支）化解申金（金生水，申金生壬水/子水，杀被化掉）。
"所谓去官留煞"，这就叫"去官留杀"（去掉正官、留下七杀，午火克酉金是"去官"，申金被水化是"留杀"？，这里的表述是：午制酉官，子化申杀，实际是官杀都处理了，但以杀为主）。
"去官留杀"与"去杀留官"：八字里官杀混杂（正官和七杀同时出现）时，常规做法是去掉一个、留一个，使格局清纯。留官叫"去杀留官"，留杀叫"去官留杀"。
"煞印相生，木凋金旺，印星为用"，（申中庚金是杀、壬水是印）杀印相生，木凋零（秋天木凋）、金旺，以印星（水）为用神。
"甲第联登，由郎署出为观察，从臬宪而转封疆"，甲第联登（连连考中），由郎署（六部的郎中、员外郎）出任为观察（道员），从臬宪（按察使）转为封疆（巡抚、总督）。
八字：壬辰（年） 己酉（月） 甲申（日） 甲子（时）
大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
此与前造只换一辰字，以俗论之，前则制官留杀，此则合官留杀，功名仕路，无所高下，殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀。由此观之，清中带浊，且以财为病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞。惟亥运逢生，可获一衿，壬子如逢木，秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申冲破，寿元有碍矣。
白话：
"此与前造只换一辰字"，这个八字与前一个只换了一个字（前造年支午，此造年支辰）。
"以俗论之，前则制官留杀，此则合官留杀，功名仕路，无所高下"，按庸俗的说法，前一个是"制（克）官留杀"（午火克酉官），这一个也是（辰酉相合）"合官留杀"，（两者）在功名仕路上没有高下之分。
"殊不知有天渊之隔"，殊不知（实际上）有天地之别。
差别在哪里？ 任铁樵下面解释：
"夫制者克而去之，合者有去有不去也"，"制"是克掉它、去掉它（干净利落）；"合"是有去掉的、也有不去掉的（合而不去，藕断丝连）。
这是本节最精辟的一句：制（克）是真的去掉了；合是把两个拉在一起，未必真的去掉。
"如以辰土为财，则化金而助杀"，比如（此造）以辰土为财（辰是土，木克土为财），（辰酉相合）辰土就（合）化为金、而助长了七杀（土生金、金是杀）。
"以酉金为官，仍化金而党杀"，以酉金为正官，（辰酉合）仍旧化为金、而结党帮助七杀（金党金）。
"由此观之，清中带浊，且以财为病者"，由此看来，（这个命）清中带浊（表面清、实际浊），而且以财（辰土）为病。
"不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞"，不但功名不顺利（蹭蹬），而且刑伤、消耗难以推辞。
"惟亥运逢生，可获一衿"，只有（走）亥运（辛亥运）逢生（亥中壬水生甲木），可以获得一个"衿"（青衿，秀才的服装，指考中秀才）。
"壬子如逢木，秋闱有望"，壬子运（水运）如果遇到木（流年木），秋闱（秋天的乡试）有望。
"癸丑合去子印，一阻去程，有凶无吉"，癸丑运（丑与子相合，合去了子水印绶），（用神被合走）一阻塞就阻断了前程，有凶无吉。
"甲寅运被申冲破，寿元有碍矣"，甲寅运（寅被申冲破，日支申冲寅），寿元（寿命）有妨碍了。
两个命例对照：
· 前造（壬午、己酉、甲申、甲子）：午火克酉官 → 真的去掉了 → 封疆大吏。
· 此造（壬辰、己酉、甲申、甲子）：辰土合酉官 → 合而不去，反助杀 → 一衿（秀才）而已。
"制者克而去之，合者有去有不去"，这一句是八字里的千金之论。 处理忌神，能用"克"（制）就别用"合"，合往往藕断丝连。
上下贵乎情协。
白话：（八字的）上（天干）下（地支），可贵的是"情协"（情意相合、互相卫护）。
天干虽非相生，宜有情而不反背。
白话：天干虽然不是相生的关系，也应当有情意而不互相背逆。
上下情协者，互相卫护，干支不反背者也。
白话：所谓"上下情协"，是（干支）互相卫护、干和支不互相背逆。
下面任铁樵列举了"有情"和"不协"的各种组合，这是本节最实用的部分：
如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局，杀重用印，忌财者财临劫地，身强杀浅，喜财者财坐食乡，财轻劫重，有官而官星制劫，无官而食伤化劫，皆谓有情。
白话（八种"有情"的组合）：
1. "官衰伤旺财星得局"，官星衰、伤官旺（伤官克官，是坏事），但财星得局（成局），伤官生财、财生官，伤官反倒成了生官的源头 → 有情。
2. "官旺财多比劫得局"，官旺、财多（财生官，官更旺，日主扛不住），但比劫得局（成局），比劫帮身，日主扛得住了 → 有情。
3. "杀重用印，忌财者财临劫地"，七杀重、用印绶（化杀），忌讳财星（财克印），但财星临在"劫地"（比劫的位置，比劫克财），财被制住了，印安全 → 有情。
4. "身强杀浅，喜财者财坐食乡"，日主强、七杀浅，喜欢财星（财生杀），而财星坐在"食乡"（食神的方位，食神生财），财有生源 → 有情。
5. "财轻劫重，有官而官星制劫"，财轻、劫财重（劫财夺财），但有官星，而官星能制住劫财（官克劫），财被保护 → 有情。
6. "财轻劫重……无官而食伤化劫"，财轻、劫财重，没有官星，但有食伤来化劫（劫生食伤、食伤生财，劫财反而成了生财的源头）→ 有情。
这六条的规律：命里有毛病（伤官克官、劫财夺财、财星坏印），但局中恰好有另一味药把这个毛病解了，这就叫"有情"。
如官衰遇伤，财星不现，官旺无印，财星得局，杀重用印，忌财者财坐食位，身旺煞轻，喜财者财坐劫地，财轻劫重，无食伤而官失令，有食伤而印当权，皆为不协。
白话（八种"不协"的组合，跟上面一一对照）：
1. "官衰遇伤，财星不现"，官星衰、遇到伤官（克官），而财星又不出现（没有财来通关：伤官生财、财生官）→ 不协。
2. "官旺无印，财星得局"，官星旺、没有印绶（印能化官生身），而财星又得局（财生官，官更旺，日主扛不住）→ 不协。
3. "杀重用印，忌财者财坐食位"，七杀重、用印，忌财，而财星坐在"食位"（食神生财，财有生源，财更旺）→ 不协。
4. "身旺煞轻，喜财者财坐劫地"，日主旺、七杀轻，喜欢财（要财生杀），而财星坐"劫地"（劫财夺财）→ 不协。
5. "财轻劫重，无食伤而官失令"，财轻、劫财重，既无食伤（化劫生财），官星又失令（官制不住劫）→ 不协。
6. "有食伤而印当权"，有食伤（能化劫生财），但印绶当权（印克食伤，把食伤制住了）→ 不协。
这六条的规律：有毛病，却没有解药；或者解药本身被制住了，这就叫"不协"。
八字：己巳（年） 癸酉（月） 丙寅（日） 庚寅（时）
大运：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯
此日主两坐长生，年支又逢禄旺，足以用官。癸水官星被己土贴身一伤，喜得官临财位，尤妙巳酉拱金，则己土之气已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭凶险，名利两全也。
白话：
"此日主两坐长生，年支又逢禄旺，足以用官"，这个（丙火）日主两处坐长生（日支寅、时支寅，丙火长生在寅），年支又逢禄旺（年支巳，丙火的禄在巳），（日主有力）足以用官星（癸水正官）。
"癸水官星被己土贴身一伤"，（但是）癸水官星（月干）被己土（年干）贴身一伤（己土克癸水，伤官克官，这是毛病）。
"喜得官临财位"，可喜的是（癸水）官星临在"财位"（月支酉是金，金是丙火的财；财能生官，酉金生癸水）。
"尤妙巳酉拱金"，尤其妙的是巳和酉拱金（巳酉丑三合金局，巳酉半合拱金，财星成局，财旺则生官）。
"则己土之气已泄，而官星之根固矣"，（财星成局的结果是）己土的气已经被泄掉了（己土生酉金，土生金，伤官去生财了，就不克官了），而官星的根就坚固了（财生官）。
这就是"官衰遇伤、财星得局"的有情组合：伤官本来克官，但中间有财通关，伤官生财、财生官，伤官反而成了生官的源头。
"所以一生不遭凶险，名利两全也"，所以一生不遭凶险，名利两全。
八字：癸亥（年） 癸亥（月） 丙辰（日） 甲午（时）
大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳
此官杀乘旺，原可畏也，然喜午时生食制煞，时干透甲，生火泄水。旺杀半化为印，衰木两遇长生，赖此木根愈固，上下情协，不诬也。白手成家发财数万。
白话：
"此官杀乘旺，原可畏也"，这个八字官杀乘旺（年柱癸亥、月柱癸亥，一片旺水克丙火），本来是可怕的。
"然喜午时生食制煞"，然而可喜的是时支午（午中己土是丙火的伤官）"生食制杀"（伤官制住七杀）。
"时干透甲，生火泄水"，时干透出甲木（甲是偏印），（木）生火、泄水（水生木、木生火，把旺水的气泄过来生身）。
"旺杀半化为印"，（这样一来）旺杀（水）一半化成了印（木），（水生木，木是丙火的印）。
"衰木两遇长生"，（而且）衰木（甲木）两处遇到长生（甲木长生在亥，年支亥、月支亥，两个亥）。
"赖此木根愈固"，靠这个，（甲的）木根越发坚固。
"上下情协，不诬也"，（这就是）上下情协，不假（不诬）啊。
"白手成家发财数万"，（所以这个人）白手起家，发财数万。
八字：甲寅（年） 庚午（月） 乙卯（日） 丙子（时）
大运：辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子
专禄日主，时支子水生之，年干甲木，亦坐禄旺，用庚金则火旺无土，坐干火地，用丙火则子冲去其旺支，即或用火，亦无安顿之运。所以一败如灰，至乙亥运，水木齐来，竟为乞丐。
白话：
"专禄日主"，（乙卯日，卯是乙的禄）这是"专禄"（日主自坐禄位）的日主。
"时支子水生之，年干甲木，亦坐禄旺"，时支子水来生它（水生木），年干甲木（劫财）也坐禄旺（甲坐寅，寅是甲的禄）。
"用庚金则火旺无土，坐干火地"，（如果）用庚金（月干，正官）呢，火旺（午月）又无土（土能生金），（庚金）坐在（午）火地上（被火克）→ 用不了。
"用丙火则子冲去其旺支"，（如果）用丙火（时干，伤官）呢，子水（时支）冲去它（午火）这个旺支（子午冲，把午火冲掉）→ 也用不了。
"即或用火，亦无安顿之运"，即使勉强用火，也没有安顿（火）的运（大运走辛未、壬申、癸酉、甲戌，金水，都不帮火）。
"所以一败如灰"，所以（这个人）一败如灰（彻底败光）。
"至乙亥运，水木齐来，竟为乞丐"，到了乙亥运，水木齐来（水生木、木更旺，旺极无泄），竟然成了乞丐。
这个命例是"不协"的典型：日主极旺（专禄+劫财坐禄），要用官（庚）则官无根被火克，要用伤官（丙）则伤官的根（午）被子冲。用神无处着落，所以一败涂地。
它的教训：不是所有八字都有解药。找不到用神、或者用神处处受制，就是贫贱之命。
八字：乙丑（年） 己卯（月） 乙亥（日） 壬午（时）
大运：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉
此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑，财逢生助，遗业颇丰；一交丙子，冲去午火，一败而尽；乙亥运，妻子俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死。
白话：
"此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺"，这个（乙木日主，己土是偏财）己土财星，通根在丑（年支丑），得禄于午（时支午是己土的禄位），（表面看）似乎日主和财星都旺。
"不知己土之财，比肩夺去"，（殊不知）天干的己土财星，被比肩夺去了（月干己土，日主乙木，年干乙木是比肩，比肩夺财）。
"丑土之财，卯木克破"，（地支）丑土这个财，被卯木（月支）克破了（木克土）。
"午火食神，亥水克之"，（时支）午火（食神，能生财的源头）被亥水（日支）克（水克火）。
"壬水盖之，无从引化"，（而且）壬水（时干）盖在（午火）上面，（水克火，把食神制住）无从引导化解。
"所谓上下无情也"，这就叫"上下无情"（干支之间没有一处是配合的）。
"初逢戊寅丁丑，财逢生助，遗业颇丰"，初运逢戊寅、丁丑（火土运，财得生助），（靠）遗产颇为丰足。
"一交丙子，冲去午火，一败而尽"，一交到丙子运，子水冲去午火（食神被冲，生财的源头断了），一败而尽。
"乙亥运，妻子俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死"，（到了）乙亥运，妻子都卖了（家破人亡），削发当了和尚，又不守清规，最后冻饿而死。
任铁樵的总结：
合此两造观之，则上下之情协与不协，富贵贫贱，遂判天渊，即于此证验焉。
白话：把这两个八字（命例三、命例四）合起来看，那么上下的"情协"与"不协"，（决定了）富贵贫贱，就此判出天渊之别，就在这里得到验证。
左右贵乎同志。
白话：（八字的）左右（相邻的干支），可贵的是"同志"（志同道合、互相成就）。
上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。
白话：上、下、左、右（各个位置的干支），虽然不全是同一气的东西，但必须生化（相生化育）不错乱。
左右同志者，制化得宜，左右生扶，不杂乱者也。
白话：所谓"左右同志"，是制（制伏）和化（化解）都得当、左右的（干支）互相生扶、不杂乱。
下面是"同志"的三种情形：
如杀旺身弱，有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之，或官星助之；身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之，此谓同志。
白话：
1. "如杀旺身弱，有羊刃合之，或印绶化之"，如果七杀旺、日主弱，有羊刃（帮身）来合杀，或者有印绶来化杀（杀生印、印生身）→ 同志。
2. "身旺杀弱，有财星生之，或官星助之"，如果日主旺、七杀弱，有财星来生杀（财生杀），或者有官星来助杀（官助杀）→ 同志。
3. "身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之"，如果日主和七杀都旺，有食神来制杀，或者有伤官来敌挡杀 → 同志。
这三条就是《第九节》讲过的七杀取用总则，这里换了个说法（从"左右配合"的角度）。
若身弱而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣。
白话（"不同志"的情形）：
1. "若身弱而杀有财滋，财几为累矣"，如果日主弱，而七杀有财来滋养（财生杀，杀更旺），那财就几乎成了累赘（财不但没用，反而助纣为虐）。
2. "身旺而劫将官合，财官已忘矣"，如果日主旺，而劫财把官星合走了（官被合去），那财官（官的源头）就都忘了（失用了）。
这两条说的是"帮倒忙"：局中那个字本来该帮你，结果它去帮了忌神。
总之，日主所喜之神，必要贴身透露，喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜财而遇食伤，忌财而遭比劫，日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌，所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞，此谓同志。宜细究之。
白话（这一段讲"位置"，极其要紧）：
"总之，日主所喜之神，必要贴身透露"，总之，日主所喜欢的那个神（用神），必须紧贴日主、透出天干。
下面六句讲各种配合：
1. "喜杀而杀与财亲"，喜欢七杀（以杀为用）的，（最好是）七杀与财星亲近（财生杀，杀有源）。
2. "忌杀而煞逢食制"，忌讳七杀的，（最好是）七杀遇到食神来制。
3. "喜印而印居官后"，喜欢印绶的，（最好是）印绶位于官星之后（官生印，印有源）。
4. "忌印而印让财先"，忌讳印绶的，（最好是）印绶让财星在先（财克印，印被制）。
5. "喜财而遇食伤"，喜欢财星的，（最好是）遇到食伤（食伤生财，财有源）。
6. "忌财而遭比劫"，忌讳财星的，（最好是）遭到比劫（比劫夺财，财被制）。
"日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌"，日主所喜欢的神，得到"闲神"（不参与格局、中性的字）的帮助，不争斗、不忌讳。
"所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞"，所忌讳的神，被闲神制伏，不放肆、不逞凶。
"此谓同志"，这就叫"同志"。
"宜细究之"，应当仔细研究。
八字：壬申（年） 丙午（月） 庚午（日） 庚辰（时）
大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子
此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，谓身杀两停。用壬制杀，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可谓有情。运喜金水之乡，仕途显赫，位至封疆。
白话：
"此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固"，这个（庚金日主，丙火是七杀）丙火七杀虽然旺（午月、日支午，火旺），（但）壬水（食神，制杀）的根也坚固（年支申是壬水的长生之地）。
"日主有比肩之助，辰土之生"，日主（庚金）有比肩的帮助（时干庚）、辰土的生助（时支辰，土生金）。
"谓身杀两停"，这就叫"身杀两停"（日主和七杀力量相当）。
"用壬制杀，天干之同志者"，用壬水来制七杀，（壬水是）天干上"同志"（配合）的。
"地支之同志者，辰土也"，（而）地支上"同志"的是辰土（辰土泄火、生金，辰土是湿土，能泄午火的气，又能生庚金）。
"一制一化，可谓有情"，一个（壬水）制（杀）、一个（辰土）化（杀/生身），可以说是"有情"。
"运喜金水之乡，仕途显赫，位至封疆"，（所以）大运喜欢金水之乡（帮身、助食神制杀），仕途显赫，官位到封疆大吏。
八字：壬午（年） 丙午（月） 庚申（日） 戊寅（时）
大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子
此造与前合观，大同小异，况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀，何彼则名利双收，此则终身不发？盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权，此则壬水坐午之绝地，敌杀无力；彼则时干比劫帮身，又可生水，此则时上枭神克水，而不能生食。所谓左右不能同志者也。
白话：
"此造与前合观，大同小异"，这个八字与前一个合起来看，大体相同、略有差异。
（对比：前造是壬申、丙午、庚午、庚辰；此造是壬午、丙午、庚申、戊寅。日主都是庚、月柱都是丙午、年干都是壬。区别在年支申变午、日支午变申、时柱庚辰变戊寅。）
"况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀"，况且（这一个）日主坐禄旺（庚申日，申是庚的禄），壬水也紧紧地制杀（壬水克丙火），（看起来更好）。
"何彼则名利双收，此则终身不发"，为什么那一个名利双收，这一个却终身不发迹？
任铁樵给出四条差别：
1. "盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权"，因为（盖）那一个（前造）壬水逢到申这个生地（壬水长生在申，年支申），制杀就有权力（有力）。
2. "此则壬水坐午之绝地，敌杀无力"，这一个壬水坐在午这个绝地（年支午，壬水绝在午，底本此处"绝地"是按十二长生说的；实际是午火旺、水囚，壬水无力），抵抗七杀没有力量。
这里注意：任铁樵虽然反对死用十二长生，但在这里还是用了"绝地"这个词来描述"水在午月极弱"的实际状态，可见他反对的是"拿长生表当吉凶标准"，不是反对"某五行在某地衰弱"这个事实。
3. "彼则时干比劫帮身，又可生水"，那一个时干是比劫（庚金），（比劫）帮身，又可以生水（金生水，助食神）。
4. "此则时上枭神克水，而不能生食"，这一个时上是枭神（戊土，偏印），（戊土）克水（土克水，把食神制住），而不能生食（食神）。
"所谓左右不能同志者也"，（这就）是所谓"左右不能同志"（各个位置的字不能互相配合）啊。
两个命例对照（本节的精华）：
· 前造（壬申、丙午、庚午、庚辰）：壬水坐申（有根）制杀有力，时干庚金帮身生水 → 封疆大吏。
· 此造（壬午、丙午、庚申、戊寅）：壬水坐午（无力）制不住杀，时干戊土克水断食神 → 终身不发。
同样是"壬水制丙火"这个结构，差别在：壬水有没有根、时干是帮还是克。 这就是"左右同志"与"左右不同志"。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
白话：（气）从它该开始的地方开始、到它该结束的地方结束（一路流通到底），那就富贵福寿，永远无穷。
年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。
白话：（底本此处文有讹乱，大意是）年月是"始"，日时是"终"；（要）日时不反背年月、年月不妒忌日时。凡是局中所喜欢的神，能引到时支（最后的位置）、有所归宿的，就是"始终得所"，那就富贵福寿、永远无穷了。
始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。
白话（这一段讲"好命"的标准，很值得抄下来）：
"始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也"，"始终"的道理，是要天干地支流通、四柱生化不停息的意思。
"必须接续连珠，五行俱足"，必须接续像连珠（一颗接一颗），五行都具备。
"即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观"，即使多有缺乏，或者有合化的情意，互相护卫，（只要）纯粹可观（也行）。
"所喜者逢生得地，所忌者受克无根"，所喜欢的（用神）逢到生助、得到地（有根），所忌讳的（忌神）受到克制、没有根。
"闲神不党忌物"，闲神（中性的字）不结党帮助忌神。
"忌物合化为功"，忌物（忌神）被合、被化，反而成了功劳（忌神被合去或化掉，就是好事）。
"四柱干支，一无弃物"，四柱的干支，没有一个是被废弃不用的（每个字都有它的作用）。
"纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用"，纵然有伤官、枭神、劫财、羊刃（这些"坏名字"的东西），（只要位置得当）也会来辅佐格局、帮助用神。
这一句再次呼应《配合》章"勿以名之美者为佳，恶者为憎"，伤枭劫刃也可以辅格助用。
"喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也"，喜神用神有情意，日主得到气，没有不富贵福寿的。
八字：壬寅（年） 甲辰（月） 丁亥（日） 己酉（时）
大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子
年干壬水为始，是支亥水为终。官生印，印生身，食神发用吐秀，财得食之覆，官逢财星之生。伤官虽当令，印绶制之有情，年月不反背，日时不妒忌，始终得所。贵至二品，富有百万，子孙济美，寿至八旬。
白话：
"年干壬水为始，是支亥水为终"，（底本"是支亥水"当作"日支亥水"）年干壬水是"始"，日支亥水是"终"（壬水是官，亥水是官的禄旺，官星从头到尾贯穿）。
"官生印，印生身"，（这个八字的流通链条是）官（壬水）生印（甲木），印（甲木）生日主（丁火）。
"食神发用吐秀"，食神（己土，丁火生己土）发挥作用、吐露秀气。
"财得食之覆"，财星（酉金）得到食神（己土）的覆盖（土生金，食神生财）。
"官逢财星之生"，官星（壬水）逢到财星（酉金）的生助（金生水）。
完整链条：官（水）→ 印（木）→ 身（火）→ 食（土）→ 财（金）→ 官（水），转了一圈，回到起点，循环不息。这就是"始其所始，终其所终"。
"伤官虽当令，印绶制之有情"，伤官（土，辰月土当令）虽然当令，印绶（甲木）制住它（木克土）有情意（伤官被制则不害官）。
"年月不反背，日时不妒忌"，年月不反背、日时不妒忌（四柱之间互相配合）。
"始终得所"，（这就是）始终得所（气有始有终、各有归宿）。
"贵至二品，富有百万，子孙济美，寿至八旬"，（所以这个人）贵到二品官，富有百万，子孙都成器（济美），寿数到八十岁。
八字：戊戌（年） 庚申（月） 癸亥（日） 乙卯（时）
大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰
此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之谊，而无争妒之风、戊戌中财星归库，官司清印正分明，食神吐秀逢生。乡榜出身，仕至黄堂，一妻二妾，子有十三，科第连绵，富有百万，寿过九旬。
白话：
"此造土生金，金生水，水生木，干支同流"，这个八字（年柱戊戌土、月柱庚申金、日柱癸亥水、时柱乙卯木）土生金、金生水、水生木，天干地支一同流通。
"但有相生之谊，而无争妒之风"，只有相生的情谊，没有争斗嫉妒的风气。
"戊戌中财星归库，官司清印正分明"，（底本"官司"当是"官星"之讹）戊戌（年柱）中财星归于库（戌是火库，癸水的财是火，火库在戌），官星清、印星正，分明（清楚）。
"食神吐秀逢生"，食神（乙木，癸水生乙木）吐露秀气、又逢生助（亥水生卯木）。
"乡榜出身，仕至黄堂"，（所以）由乡榜（举人）出身，官做到黄堂（知府）。
"一妻二妾，子有十三"，一个妻子、两个妾，有十三个儿子。
"科第连绵，富有百万，寿过九旬"，科第连绵（子孙接连考中），富有百万，寿数超过九十。
八字：甲子（年） 丙寅（月） 己巳（日） 辛未（时）
大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌
此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终。天地同流。正所谓始其所始，终其所终也，是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬。
白话：
"此造天干木生火，火生土，土生金"，这个八字（天干：甲木、丙火、己土、辛金）天干上木生火、火生土、土生金。
"地支水生木，木生火，火生土，土生金"，（地支：子水、寅木、巳火、未土）地支上水生木、木生火、火生土、土生金。
天干地支两条链条，一路相生到底，没有一个字是"反"的。
"且由支而生干"，而且由地支而生天干（地支生天干，上下贯通）。
"从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终"，从地支来说，以年支子水生寅木为"始"，到时干辛金为"终"。
"从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终"，从天干来说，也以（年支）子水生甲木为"始"，到时干辛金为"终"。
"天地同流"，天和地一同流通（干支两条链子合而为一）。
"正所谓始其所始，终其所终也"，这正是所谓"始其所始，终其所终"。
"是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬"，（所以这个人）科甲联登（连连高中），官做到极品（最高品级），夫妇都好（齐美），子孙繁衍，科甲不断，寿数到九十。
干支总论章总结：
这一章十二节，讲的是"干与支怎么配"。核心要点：
1. 十二长生只是比喻，不可执一。阴阳同生同死。看衰旺看实际五行，不看长生表的名字。
2. 天覆地载。看干要看它坐下的支，看支要看它上面盖的干。支伤则干拔、干伤则支衰。
3. 天全一气要地载。天干成片没有用，要看地支有没有根，"干多不如支重"。
4. 地全三物要天容。地支成方（三会），天干要顺它，旺神在提纲只宜泄不宜制（制神在绝地，硬制反而激怒），旺神在别支可以制。
5. 阳寒配阴暖、阴寒配阳暖。过刚的局要阴来配、过暖的局要寒来调，"孤阳不生、纯阴不育"。
6. 地生天者，天衰怕冲，"旺相者喜冲，休囚者怕冲"。
7. 天合地者，地旺喜静，本质是"从"（从财、从官），不是干支相合。只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日成立。
8. 杀印相生，不只是那四个日子，要看四柱整体。七杀取用总则：身强杀浅用财滋、身杀两停用食制、杀强身弱用印化。
9. 上下情协、左右同志，命里的毛病要有解药，而且解药本身不能被制住。用神要贴身、要有根、要有源。
10. 始终得所，最好的命是干支一路流通、循环不息，每个字都有用（"一无弃物"）。
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