通神论十二八格

"八格"是八字命理的"正格"，财、官、印、食、伤这几类，加上它们的偏正之分，合起来八种。这一章分两节：第一节讲八格本身（兼论变格），第二节批驳各种"外格"（飞天禄马、杂气财官之类）。

第一节：财官印绶发偏正，兼论食伤八格定

原文

财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。

白话：财、官、印绶各有偏、正之分（正财偏财、正官偏官即七杀、正印偏印即枭神），再加上食神、伤官（也各有讲究），合起来定为"八格"。

先交代十神和八格（这是八字的基本框架）：

十神是日主（日干）与其他干支的五种关系，每种分阴阳（偏正），共十个：

1. 生我者为印绶，正印（异性相生）、偏印/枭神（同性相生）。

2. 我生者为食伤，食神（同性相生）、伤官（异性相生）。

3. 克我者为官杀，正官（异性相克）、七杀/偏官（同性相克）。

4. 我克者为财，正财（异性相克）、偏财（同性相克）。

5. 同我者为比劫，比肩（同性）、劫财（异性）。

八格就是：正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。

原注

自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

白话：

"自形象气局之外，而格为最"，除了"形象""气局"（前面几章讲的专旺、两气成象之类）之外，就数"格"最重要了。

"格之真者，月支之神，透于天干也"，真正的格，是月支（月令）所藏的神，透出到天干上（比如月支是酉、酉中辛金透到天干，辛是日主的正官，那就是正官格）。

"以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也"，（如果）拿散乱的天干（天干上有什么就用什么），去寻求它附会到提纲（月令）上，那不是格。

这一句很重要：取格要看月令所藏透出，不是天干上随便有个什么就算格。

"自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也"，除了八格之外，像"曲直"等五格（五种专旺格）也是格；但（如果）是由方、局、气、象来定（格局）的，就不能说是（八格里的）格了。

"五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也"，（底本"了也"当有讹）五格之外，"飞天合禄"虽然（有人）称为格，但（它）是可以用破、害、刑、冲来论断的（即它靠的是冲合而非五行正理），也不能说是格。

任氏曰

八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。

白话（这一段讲取格的完整步骤，是八字的基本功）：

"八格者，命中之正理也"，八格，是命中的正理（正统的道理）。

取格的四个步骤：

1. "先观月令所得何支"，先看月令（月支）得到的是哪一个支。

2. "次看天干透出何神"，其次看（月支所藏的干）透出到天干上的是什么神（十神）。

3. "再究司令以定真假"，再研究"司令"（月令当令的那个干）来定（格的）真假。

4. "然后取用，以分清浊"，然后取用神，来分（格局的）清和浊。

"此实依经顺理"，这确实是依照经典、顺乎正理的。

一个例外：

"若月逢禄刃，无格可取"，如果月令逢到"禄"或"刃"（比如甲木日主生寅月，寅是甲的禄；生卯月，卯是甲的羊刃，月令是日主自己的禄刃，里面没有财官印食可透），那就没有格可取。

"须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用"，（这时候）必须审察日主的喜忌，另外寻找别的支（月支以外的支）所藏、透出到天干的字，借来作为用神。

这一条很实用：月令是禄刃（比劫）时，月令里没有财官印食，就要到其他柱找透出的干来取用。

然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。

白话（这一段把"正格"和"变格"全列出来了，很重要）：

"然格局有正有变"，然而格局有"正"、有"变"。

正格七种（都是从五行常理出发的组合）：

1. 官印（官生印、印生身）

2. 煞印（杀生印、印生身）

3. 财煞（财生杀）

4. 食神制杀

5. 食神生财

6. 伤官佩印

7. 伤官生财

变格八种（都是顺从五行气势的格局，即"从格""专旺格"）：

1. 从财（日主极弱，满局财，从财）

2. 从官杀（日主极弱，满局官杀，从官杀）

3. 从食伤（日主极弱？，这里指顺从食伤泄秀的气势）

4. 从强（日主极旺，无财官，顺从它的强）

5. 从弱（日主极弱，无所依，从弱）

6. 从势（顺从局中最旺的那股势）

7. 一行得气（一行专旺，即五种专旺格：曲直、炎上、稼穑、从革、润下）

8. 两气成形（两气成象，即上一章讲的十种）

其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。

白话：

"其余外格我端"，（底本"我端"当有讹，大意是"其余的外格名目繁多"）其余的"外格"（八格、变格之外的格局）。

"余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈"，我（余）务必考察了各种书，（这些外格）都不依从五行的正理，全是谬误之谈。

"至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经"，至于《兰台妙选》（明代的一部命理书）所定的一切奇格、异局，还有纳音各种方法，尤其属于荒诞不经。

"不待辩而知其荒唐也"，不用辩论就知道它荒唐了。

下面任铁樵举例批驳几个有名的"外格"（这段很精彩，可以当作破除迷信的范文）：

自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云："吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理"。一言以蔽之矣，

白话：

"自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论"，（底本"虚邙"当为"虚妄"之讹）自唐宋以来，（这类书的）作者很多，都是虚妄之论。

"更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验"，更有（那些）吉凶神煞，不知道是从什么人开始的，作出这些险吓人的话，往往完全没有应验。

"诚意伯〈千金赋〉云：'吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理'"，诚意伯（刘伯温，明朝的诚意伯）《千金赋》说："吉凶神煞的名目那么多，哪里比得上'生克制化'这一条道理"。

"一言以蔽之矣"，（这）一句话就概括尽了。

下面三个批驳的例子：

即如壬辰日为"王骑龙背"，壬寅日为"王骑虎背"，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？

白话：

"即如壬辰日为'王骑龙背'，壬寅日为'王骑虎背'"，比如（古书说）壬辰日是"王骑龙背"格（辰属龙），壬寅日是"王骑虎背"格（寅属虎）。

"何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎"，（那么）为什么不再取壬午（马）、壬申（猴）、壬戌（犬）、壬子（鼠），说是骑猴背、马背、犬背、鼠背呢？

这个反问很辛辣：既然壬辰叫"骑龙背"、壬寅叫"骑虎背"，那壬午、壬申、壬戌、壬子为什么不能叫"骑马背""骑猴背""骑犬背""骑鼠背"？可见这套命名全是随意编的。

又如六辛日逢子时，谓"六阴朝阳"，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？

白话：

"又如六辛日逢子时，谓'六阴朝阳'"，又比如（古书说）六个辛日（辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥）逢到子时，叫"六阴朝阳"格。

"夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎"，（反驳）五个阴干（乙丁己辛癸）都是阴，为什么唯独辛金可以"朝阳"、其余的干就不能朝阳呢？

"且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也"，而且（且）子这个支是"体阳用阴"（子本身是阳支、但所藏的癸水是阴干，这正是《地支》章讲过的"体阳而用阴"），子里藏的是癸水，癸水是阴到了极点的（癸是阴中之阴），凭什么叫"阳"呢？

第二个反问也很漂亮：子时明明是阴极了（子中癸水是阴之至），怎么反成了"朝阳"？

又如六乙日逢子时，谓"鼠贵格"，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。

白话：

"又如六乙日逢子时，谓'鼠贵格'"，又比如（古书说）六个乙日逢子时，叫"鼠贵格"（子属鼠）。

"夫鼠者，耗也，何以为贵"，（反驳）鼠，是"耗"（损耗、老鼠耗粮食）的意思，凭什么是"贵"呢？

"且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎"，而且十个干的"贵"（天乙贵人等贵神），在时支上都有的（每个干都有它的贵人地支），难道其余的干就不能贵吗？

"不待辩而知其谬也"，不用辩论就知道它的谬误了。

其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

白话：其余谬误的格局还有很多，支离破碎、不恰当，学习的人应当仔细详察正理（依五行正理的格局），不要被谬误的书迷惑了。

命例一

八字：庚辰（年）　癸未（月）　乙未（日）　癸未（时）

大运：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑

此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

白话：

"此造支中三未通根，尚有余气"，这个八字（乙木日主，年支未、月支未、日支未，三个未）地支中三个未（未是木库）可以通根，还有余气（未中藏乙木）。

"干透两癸，正三伏生寒"，天干透出两个癸水（年干癸、时干癸），正是"三伏生寒"（六月未月是三伏天，本来最热，但有两癸水，就像三伏天里生出寒意，这是未月乙木的好气象，寒暖适中）。

"贴身生扶，亦通根身库"，（两癸水）贴身生扶（癸水生乙木；时干癸紧贴日主乙），（癸水）也通根于"身库"（辰是水库，年支辰，癸水在辰中有根）。

"官星独发而清"，官星（庚金，年干，乙木的正官）单独发露而清纯（只有一位庚金，不混杂）。

"癸水润土养金，生化不悖"，癸水（能）润土、养金（水润土、土生金，金是官，官有源），生化不悖（相生化育，不背逆）。

"财旺生官，中和纯粹"，财旺（三个未土，土是乙的财）生官（土生金，金是官），中和纯粹。

"科甲出身，仕至藩臬，官境安和"，（所以）由科甲出身（考中进士），官做到藩臬（布政使、按察使，省级大员），官境安和（仕途平稳和顺）。

这个命例是"财旺生官"的正格范例：土（财）旺 → 生金（官）→ 金得癸水之润（不燥）→ 官星清纯。中和纯粹，所以贵至省级。

命例二

八字：己丑（年）　壬申（月）　丁未（日）　丙午（时）

大运：辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅

此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

白话（底本此段文字有讹乱，我按文意梳理）：

"此造以大势观之，官得清地"，这个八字（丁火日主，壬水是正官，月支申中庚金生壬水）从大势来看，官星得到清正之地（申是壬水的长生，官有根气）。

"何彼则富贵，此则困穷"，（可是）为什么那一个（指前一造）就富贵、这一个就困穷呢？

"不知此造无印，官紧克"，（殊不知）这个八字没有印（无木生火），官星紧紧克（日主）。

"午未虽是余气禄旺"，（时支）午、未虽然是（火的）余气禄旺（午是丁火的禄、未是火的余气）。

"丑中蓄水，暗伤午未之火"，（但）丑（年支）中蓄着水（丑是湿土、金库，含水），暗暗伤了午、未的火（丑未冲、丑害午，湿土晦火）。

"壬水逢生，又克丙火"，壬水（月干，官星）逢到生助（申金生水），又克丙火（时干丙火，劫财，官克比劫）。

"更嫌己土一透，不能制水，反能晦火"，更嫌的是己土（年干）一透出，（己土本是食伤，应该能制水，土克水）却不能制水（己土虚浮无力），反而能晦火（火生土，土泄火气，己土是丁火的食神，泄日主之气）。

"兼之中运逢土，又泄火气"，加上（兼）中年大运逢土（己巳、戊辰，土运），又泄火气（火生土，日主被泄）。

"谓克泄交加"，（这就）叫"克泄交加"（既被官克，又被食伤泄，两头消耗）。

"因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子"，因此功名没有成就，资财耗散，还不免刑妻克子。

"细究皆己丑两字之患"，仔细推究，都是己、丑两个字的祸患（己土泄火、丑土晦火蓄水）。

"幸格局顺正，气象不偏"，幸而（幸）格局顺正（官星清正）、气象不偏（没有大的偏枯）。

"将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后"，将来大运走到木、水之地（丁卯、丙寅，木火运，木能生火、泄水生身），虽然前面受了屈抑，终究必定在后面奋发亨通。

注意：这里说"运至木水之地"却举的是丁卯、丙寅（木火）运，底本"木水"当有讹，当是"木火"。因为丁火日主弱，需要木来生火（印）、火来帮身（比劫）。

命例三

八字：癸未（年）　乙卯（月）　丙午（日）　辛卯（时）

大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉

此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

白话：

"此官清印正格"，这是"官清印正"的格局（癸水是正官、乙木是正印，官生印、印生身）。

"喜其未卯拱木，纯粹之象"，可喜的是（年支）未、（月支、时支）卯半合拱木（亥卯未三合木局，未卯半合拱木，印星成局）。

"故为人品超群，才华卓越"，所以（这个人）人品超群，才华卓越。

"文望若高山北斗，品行似良玉精金"，文章的声望像高山北斗（众人仰望），品行像良玉精金（纯粹珍贵）。

"异印星太重，官星泄气"，（底本"异"当为"但"或"惜"之讹）但是印星太重（木太旺），官星（癸水）泄气（水生木，官星的气都去生印了，官星本身变弱）。

"神有余而精不足"，（所以这个人）"神有余而精不足"（精神饱满但精微处不够，才气有余、精细不足）。

"以致功名蹭蹬"，以至于功名不顺（蹭蹬）。

"纵有凌去之志，难遂青钱之选"，（底本"凌去"当为"凌云"之讹）纵然有凌云的志向，也难以遂心于"青钱之选"（青钱指科举及第，青钱万选是成语，形容文章出众、屡试屡中）。

"还喜格正局清，财星逢合"，还好（喜）格局正、局清，财星（辛金，时干）逢合（丙辛合，日主丙火合时干辛金，财来就我）。

"虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高"，虽然是"大材小用"（才能大、职位小），终究是名利两全，仕路清高。

"施菁莪之雅化，振古木之人才也"，（底本此句当有讹）"施菁莪之雅化"（施行教育感化，菁莪是《诗经》里育材的典故），（意思是：他做的是教育、育才一类的清高官职）。

这个命例的要点：官印相生本是好格，但印太重则官星泄气（官的气都去生印了），所以功名蹭蹬、大材小用。任铁樵提醒：官印格也要看轻重，印太重反而泄了官的气。

命例四

八字：辛卯（年）　丙申（月）　癸卯（日）　壬戌（时）

大运：乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅

此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水沩药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

白话：

"此印绶格，以申金为用"，这是印绶格（癸水日主，申金是正印，庚金生癸水），以申金（印）为用神。

"以丙火为病"，以丙火（月干，财星）为病（火克金，财星坏印）。

"以壬水沩药"，（底本"沩"为"为"之讹）以壬水（时干，劫财）为药（水克火，壬水制住丙火，保护了印星）。

"病药"是八字里的重要概念：命里有害用神的东西叫"病"，能制住病的东西叫"药"。这个八字的病是丙火（坏印），药是壬水（克火）。

"中和纯粹，秋水通源"，（所以）中和纯粹，（癸水日主生申月）秋水通源（申是水的长生之地，水有源头）。

"运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登"，大运走到癸巳，金水逢生得助（癸水帮身，巳中庚金生水，底本这里"金水逢生"指用神得力），科甲联登（一路考中）。

"壬辰药病相济，由部属出为郡守"，（到了）壬辰运，"药"（壬水）与"病"（丙火）相济（药病相当，恰到好处），由部属（六部属官）出任为郡守（知府）。

"盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也"，（底本此句当有讹，大意是）因为（大运）辛卯、庚寅（金盖在木上，"盖头"指天干是金、地支是木），（天干）逢金（金生水助身）不能（去）生火、坏印，（所以）名利两全。

命例五

八字：辛卯（年）　丙申（月）　癸卯（日）　甲寅（时）

大运：乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅

此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。

白话：

"此亦以申金为用，以丙火为病"，这个也是以申金（印）为用神、以丙火（财）为病。

"与前只换一寅字"，与前（一个八字）只换了一个寅字（前造时支是戌，此造时支是寅）。

"不但有病无药，而且生助病神"，（这一个）不但有病（丙火）无药（没有壬水来制火），而且（寅木）还生助病神（木生火，寅木助丙火，病更重了）。

对比：前造时干壬水（药）制丙火（病）→ 有病有药 → 贵；此造时支寅木生丙火 → 有病无药且助病 → 不贵。

"彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔"，那一个是"青钱万选"（文章出众、屡试屡中）、名利两全；这一个却是"机杼空抛"（织布机空抛，白费功夫，指文章无人赏识）、"守株待兔"（死等机会，一事无成）。

"更嫌寅申遥冲，卯木助之"，更嫌的是（时支）寅和（月支）申遥冲（寅申冲，隔着日支卯，叫遥冲，把印星申金冲伤），（年支、日支）卯木助它（木助火势？，这里指卯木助寅冲申？或指卯木泄水生火）。

"印绶反伤，木旺金缺"，（结果是）印绶（申金）反被伤，木旺（寅卯）金缺（金被冲、被克）。

"且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散"，而且（且）月建（月柱）是六亲的位置（月柱代表父母兄弟），未免"分荆破斧"（兄弟分家、骨肉分离，荆是兄弟的典故，斧是砍），资财耗散。

"壬运帮身去病，财源稍裕"，（到了）壬运（壬辰运），壬水帮身、去病（克丙火），财源稍微充裕。

"辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康"，（到了）辛卯运、庚寅运，（天干辛庚是金，但）在东方（寅卯木地）是无根之金（金在木地无力），（所以）功名不能进取，家业不过是小康。

"然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸"，但是（然）格局正、局真（印绶格、印星当令），所以（这个人）襟怀旷达，才夸八斗（才高八斗）。

"争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章"，（他）争似（怎似/好比）元龙的意气（陈登字元龙，有豪气），五花笔（文采斑斓的笔）吐露，简直像司马（司马迁、司马相如）的文章。

"独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海"，唯独嫌（独嫌）月干透出"秋阳"（丙火，秋天的太阳，在这里是坏印的病），难免"珠沉沧海"（珍珠沉在沧海里，才华被埋没）。

"顺受其正，莫非命也"，（他）顺受（安顺承受）它的正（命的正理），难道不是命吗？

任铁樵的总论

由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

白话（这一句是八格章第一节的总结，极其重要）：

"由此数造观之，格局不可执一论也"，由这几个八字看来，格局不可以执着于一条来论断。

"不拘财官印绶等格，与日主无干"，（底本"无干"当是"有关"/"无不以日主为本"之讹，或理解为"格局本身的吉凶与格局名字无关"）不管是财格、官格、印绶格等等，都要（回到日主）。

这句的确切意思：格局本身不决定吉凶，决定吉凶的是日主的衰旺和用神的有力与否。所以财官印绶这些"格"的名字，跟（判断吉凶）没有直接关系。

"旺则宜抑，衰则宜扶"，（日主）旺了就宜于抑制，衰了就宜于扶助。

"印旺泄官宜财星"，印星太旺（泄了官星的气），宜用财星（财克印，制住过旺的印）。

这就是命例三的情形（癸未、乙卯、丙午、辛卯：印太重、官泄气，用财星辛金制印）。

"印衰逢财宜比劫"，印星衰弱而逢到财星（财克印，印被坏），宜用比劫（比劫帮身、且能夺财护印）。

这就是命例二的情形（己丑、壬申、丁未、丙午：无印而官克身，要靠比劫帮身）。

"此不易之法"，这是不可改变的方法。

这一句总结，把"格局"和"日主衰旺"的关系说清楚了：格局只是个名字，真正管吉凶的是日主衰旺和用神有力与否。

第二节：影响遥系既为虚，杂气财官不可拘

原文

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

白话：（所谓）"影响遥系"（暗冲暗合而来的格局，如飞天禄马）既然是虚的；（所谓）"杂气财官"（辰戌丑未四库月取格）也不可拘泥。

原注

飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

白话（底本此段多有讹字，按文意梳理）：

"飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣"，"飞天合禄"（暗冲暗合格）这一类，固然是"影响遥系"（靠冲合遥相感应，不是实实在在的五行生克），而不是（真正的）格。

"如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官"，比如生在四季月（辰戌丑未月）的人，只应当取土为格（土当令），不可以说什么"杂气财官"。

"戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之"，戊土、己土日主生在四季月的，应当看（月支）所藏的人元（藏干）透出到天干的是什么来取格，不可以一概按"杂气财官"来论。

"至于建禄月动羊无能为刃"，（底本此句讹乱，大意是"至于建禄、月刃（羊刃）"）至于（月令是）建禄、羊刃的。

"亦当看月令中人元透于天干者取格"，也应当看月令所藏的干透出天干的是什么来取格。

"若不合气象形局，则又无格矣"，如果（月令是禄刃，里面没有可取的）不合（专旺的）气象形局，那就又没有格了。

"只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通"，（那就）只取用神；如果（连）用神也无所取，只得看它的大势，从表面上来断它的穷通。

"不可执格论也"，不可以执着于格局来论断。

任氏曰

影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。

白话（任铁樵先解释"影响遥系"是什么）：

"影响遥系者，即暗冲暗合之格也"，所谓"影响遥系"，就是暗冲、暗合而来的格。

"俗书所谓飞天禄马是也"，庸俗的书所说的"飞天禄马"就是。

下面举例说明"飞天禄马"的构造：

"如丙午日支全三午"，比如丙午日、地支有三个午（四柱地支全是午）。

"逢三则冲，午去暗冲子水为官"，（古人说）逢到三个就冲，午去暗暗冲出子水来（子午冲，三个午冲出一个子）作为官星（丙火日主，水是官）。

"癸酉日支三酉，逢三则冲……酉去暗合辰土为官"，癸酉日、地支三个酉，（酉与辰相合）酉去暗暗合出辰土作为官星（癸水日主，土是官）。

"尚有冲财合财"，还有"冲财""合财"的说法。

"如壬子日支全三子，暗冲午火为财"，比如壬子日、地支三个子，暗暗冲出午火作为财（壬水日主，火是财）。

"乙卯日支一三卯，暗合戌土为财"，（底本"一三卯"当有讹）乙卯日、地支三个卯，暗暗合出戌土作为财（乙木日主，土是财）。

"又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合"，（这些书）又说，先要四柱（本来）没有财官，（这样）才是真的，才可以冲合（冲出/合出财官来）。

下面任铁樵反驳：

夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？

白话：

"夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎"，（我说）冲，是"散"（冲散）；合，是"化"（合化），（冲出来的、合出来的东西）怎么能为我所用呢？

这是釜底抽薪的一问：冲是把东西冲散，合是把东西合化掉，既然是"散"和"化"，那冲出来的官、合出来的财，怎么可能是真的、能用的？

"四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜"，（反过来）四柱里本来有财官的，（遇到冲合）尚且有"喜"与"不喜"（冲掉的是忌神就喜、冲掉的是喜神就不喜）。

"何况四柱无财官乎"，何况四柱里（本来）没有财官呢（那就更谈不上冲出什么来了）？

这一问的逻辑：四柱本来有财官，冲合还要看情况；四柱本来没有，冲合又能冲出什么？，所以"飞天禄马"完全是空谈。

至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？

白话（任铁樵接着批"杂气财官"）：

"至于杂气财官，亦是画蛇添足"，至于"杂气财官"（辰戌丑未月取格的说法），也是画蛇添足（多此一举）。

"辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气"，辰、戌、丑、未（四库），无非是（每个）支里藏着三个干，各自称为"杂气"。

"寅申巳亥，亦有三干，何故不论"，（可是）寅、申、巳、亥（四生）也各藏三个干，为什么不（也）论（杂气）呢？

这个反问很有力：辰戌丑未藏三个干叫"杂气"，寅申巳亥也藏三个干，为什么就不叫杂气？可见"杂气"这个名目本身就是人为的、不公平的。

夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤为穿凿。

白话：

"夫库中余气，可以言格"，（他们说）库（辰戌丑未）里的余气，可以拿来论格。

"生地之神，莫非反弃"，（那么）生地（寅申巳亥）所藏的神，难道反而要弃掉吗？

"又云杂气财官吉冲，尤为穿凿"，又说"杂气财官喜冲"（辰戌丑未要冲开才好），尤其牵强附会（穿凿）。

若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。

白话：

"若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之"，比如甲木生在丑月（十二月），（按他们的说法）是"杂气财官"，喜欢未（未丑冲）来冲它。

"未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣"，（但是）未中所藏的丁火，会紧紧伤了丑中所藏的辛金（辛是甲木的正官；火克金），（这样一冲）格局就破了。

这个举例很实在：甲木生丑月，丑里藏己土（财）、癸水（印）、辛金（官），说是"杂气财官"。喜未冲丑（冲开库），可未里藏丁火，丁火克辛金（官），一冲就把官星伤了。所以"杂气财官喜冲"是错的。

"余支皆然"，其余各支都是这样（辰戌丑未互冲，都会伤及所藏）。

"不若透出天干取格为是"，不如（以月令所藏）透出天干（的那个字）来取格才算对。

任铁樵的结论：四库月取格，就看月支藏干透出到天干的是什么，不要管什么"杂气财官喜冲"。

诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？

白话（任铁樵接着批"四种禄"的说法）：

"诸书所载，禄分四种"，各种书所记载的，禄分为四种：

· 年为背禄（年支是日主的禄）

· 月为建禄（月支是日主的禄）

· 日为专禄（日支是日主的禄）

· 时为归禄（时支是日主的禄）

"又云建禄喜官，归禄忌官"，（这些书）又说"建禄（月禄）喜欢官星""归禄（时禄）忌讳官星"。

"则又遗背禄专禄矣"，（那）就又遗漏了"背禄"（年禄）和"专禄"（日禄）了（这两种禄喜官还是忌官？没说）。

"又云日禄归时没官星，号为青去得路"，又说"日禄归时、没有官星"，叫做"青云得路"（底本"青去"当为"青云"之讹）。

"诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎"，如果真像（诚如）他们所论的，那么丙日、辛日生的人，逢到癸巳时、丁酉时的（癸是丙的官、丁是辛的官，时上带官），世上就没有读书出仕的人了吗？

这个反驳很实在：如果"归禄忌官"是真的，那么丙日生癸巳时（时支巳是丙的禄、时干癸是丙的官，禄和官同时出现）、辛日生丁酉时（时支酉是辛的禄、时干丁是辛的官）的人，就该都没出息了，可事实显然不是这样。

无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。

白话（底本此段多有讹字，按文意梳理）：

"无非日干旺地之比肩也"，（所谓禄，）无非是日干得旺地的比肩罢了（禄就是日主的比肩在旺位，比如甲禄在寅，寅中甲木就是甲的比肩）。

"不可认作食禄为王家之格言"，不可以把它认作"食禄"（吃国家的俸禄）、当成（说某人能当官拿俸禄的）格言。

"既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎"，既然（说）柱中的禄是美的（好事），为什么（大运）逢到禄支反而成了"禄堂"（古书说"禄堂"是凶，主家破人亡）而家破人亡呢？

这一问也很致命：同样是"禄"，在柱里就美、在运里就凶，这不是自相矛盾吗？可见"禄堂"的说法是编的。

"命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣"，（只要）把命的根源彻底（搞清楚），那么穷通寿夭，自然不会有差错了。

下面一段是任铁樵对"格局"的总结论，很值得抄下来：

大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行---运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

白话（这一段是《八格》章的总纲，也是任铁樵对"格局"这件事的最终态度）：

"大凡格局真实而纯粹者，百无一二"，大凡格局真实而纯粹的，一百个里没有一两个（极少数）。

"破坏而杂气者，十有八九"，（格局）被破坏而杂气（不纯）的，十个里有八九个（大多数）。

"无格可取者甚多，无用可寻者不少"，无格可取的很多，无用神可寻的也不少。

任铁樵的现实态度：完美的格局是极少数，大多数八字都是有毛病的，还有很多八字根本取不出格局、找不到用神。

四种情形：

1. "格正用真，行运不悖，名利自如"，格局正、用神真，行运不违背，那么名利自然如意（这是最好的）。

2. "格破用损，谓这有病，忧多乐少"，（底本"谓这"当为"谓之"）格局破了、用神受损，这叫"有病"，忧愁多、快乐少。

3. "倘行---运得所，去其破损之物，扶其喜用之神"，（底本"行---运"当有讹，当作"行运得所"）倘若行运得其所宜，去掉那破损（格局）的东西、扶助那喜用的神。

"譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富"，就好比人染上了重病（沉疴），得到良药因而活下来，（这样的命）不贵也富。

4. "无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向"，（如果）无格可取、无用神可寻，那只能看它的大势、以及日主的去向（日主想往哪走）。

"运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患"，（如果）运途能补它喜欢的、去掉它忌讳的，虽然（只是）庸庸碌碌地谋生，也可以免于饥寒的忧患。

"若行运又无可取，则不贫亦贱"，如果行运又无可取之处，那不是贫就是贱。

5. "若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣"，如果格局正、用神真，但五行（在大运里）反悖（走的全是忌神运），那就一生有志难伸了。

这一段的现实意义：任铁樵告诉你，不要迷信"格局"。真实纯粹的格局百里挑一，大多数命都有毛病，很多命根本取不出格局。关键是：用神有没有力、大运走不走得对。命好不如运好，这是他反复强调的。

命例一

八字：己巳（年）　庚午（月）　丙午（日）　甲午（时）

大运：己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子

此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万。若以飞天合禄论，大忌水运矣。

白话：

"此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无"，（底本"全三年"当为"全三午"之讹）这个八字按庸俗的说法：丙午日、地支三个午（年支巳？，实际是年支巳、月支午、日支午、时支午，四个火），四柱一点水都没有。

"中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉"，（而且）中年又没有水运，必定要作"飞天禄马"格（暗冲出子水为官），（那就该是）名利双辉。

"不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干"，（殊不知）这个八字午中所藏的己土、巳中所藏的庚金，（它们的）元神透出在年干（己）、月干（庚）两干上。

"真火土伤官生财格"，（所以）这是真正的"火土伤官生财"格（丙火生己土、己土生庚金，伤官生财）。

注意：任铁樵不看什么"飞天禄马"，他看的是：己土（伤官）透在年干、庚金（财）透在月干，这是实实在在的"伤官生财"格。

"初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰"，初交己巳、戊辰运（土运），（火）汇合生金（火生土、土生金，一路相生），遗业颇为丰厚。

"丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽"，（到了）丁卯运、丙寅运（木火运），土金（喜神用神）都受伤（木克土、火克金），连遭"回禄"三次（回禄是火神，遭回禄就是失火三次），又克死两个妻子、四个儿子，家业破尽。

"至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情"，到了乙丑运，（丑是）北方湿土，能晦火（土泄火气）、生金（土生金），又（乙庚相合）合化有情。

"经营获利，纳妾生子，重振家园"，（于是）经营获利，纳妾生子，重振家园。

"甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万"，（到了）甲子、癸亥运（北方水地），（水）润土、养金（水润土、土生金，财星得养），发财数万。

"若以飞天合禄论，大忌水运矣"，（可是）如果按"飞天合禄"来论，（飞天禄马是靠冲出官星的，官星是水）那就该大忌水运了，（可实际上他走水运发财数万，可见"飞天禄马"的说法是错的）。

这个命例是"破除飞天禄马"的铁证：按飞天禄马论，这个命该忌水运；实际他走水运（甲子、癸亥）发财数万。所以飞天禄马是虚的，伤官生财是真的。

命例二

八字：丁丑（年）　癸卯（月）　乙卯（日）　己卯（时）

大运：壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉

乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其精英。惜癸水克丁，仍伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继，初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消；戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万，若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。

白话：

"乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣"，乙卯日（日主乙木坐卯禄），生在卯月（二月）、卯时，旺到极点了（三个卯）。

"最喜丁火独发，泄其精英"，最可喜的是丁火（年干）单独发露，泄掉（木的）精华（木生火，食神泄秀）。

"惜癸水克丁，仍伤秀气"，可惜癸水（月干，印绶）克丁火（水克火），仍然伤了秀气（食神被伤）。

"时干己土临绝，不能去其癸水"，（而）时干己土（偏财）临于绝地（己土在卯月绝），不能去掉那癸水（土本克水，但己土无力，制不住癸水）。

"因之书香不继"，因此书香（读书科举）没有继承下去（没考中）。

"初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消"，初年、中年大运逢水木之地（壬寅、辛丑、庚子，水旺，助癸水克火），刑伤、丧事、破败、消耗，家业渐渐消磨。

"戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万"，（到了）戊戌运、丁运（火土运，戊土制癸水、戌中丁火助丁火），（他）大遂经营的心愿，发财巨万。

"若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣"，（可是）如果按"飞天禄马"来论（乙卯日三个卯，暗合戌土为财），那戊戌运（戌出现了，财星明见，古人说"四柱原有财官不宜冲合"）就该大破了，（可实际上他发财巨万，可见飞天禄马是虚的）。

这个命例是第二个铁证：按飞天禄马论，戊戌运该破；实际戊戌运发财巨万。

命例三

八字：丁未（年）　癸丑（月）　甲辰（日）　甲戌（时）

大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未

此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

白话：

"此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也"，这个八字地支四库（未、丑、辰、戌）齐全而逢冲，庸俗的（看法）当作"杂气财官"（以为冲开四库，财官都出来，是大富大贵之命）。

"不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根"，（殊不知）丑未相冲，不但官星受伤（未中乙木？，这里指丑中辛金是甲的官，未中丁火克辛金，官星受伤），而且冲去了库的根（库被冲，里面藏的东西也散了）。

"日主坐下余气，亦是根盘"，日主（甲木）坐下的余气（日支辰中藏乙木，是甲的余气根），也是根盘（是日主的根）。

"更嫌戌冲，微根巳气"，（底本"巳气"当有讹，当作"已气/尽"）更嫌（时支）戌来冲（辰戌冲，冲日支辰），那微弱的根也被冲尽了。

"财多身弱"，（结果是）财多（四库皆土，土是甲的财）而日主弱（根被冲尽）。

"且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤"，而且（且）旺土（四库之土）越冲越旺（土越冲越实），那么癸水（月干，印绶，生甲的）必定受伤（土克水）。

这一句很重要：四库逢冲，土不是被冲散，而是越冲越旺（土是"冲则动、动则生"）。土一旺，水（印）就被克死，日主就无依了。

"初运壬子辛水旺之地，荫疪有余"，初运走壬子、辛亥（水旺之地，印绶运），（小时候）荫庇有余（家境好，靠祖上）。

"一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子"，一交到庚戌运，财（土）和杀（金）都旺起来（庚金是杀、戌是土），"椿萱并逝"（椿是父亲、萱是母亲，父母都去世了），刑妻克子。

"己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡"，（到了）己酉运、戊申运，（己、戊）土盖在天干上，使金不能生水（土生金、金生水，但土太旺，土克水，且土多金埋，金被埋住了，生不了水），家业破尽，没有儿子而亡。

这个命例是批"杂气财官喜冲"的铁证：庸俗的看法以为四库冲开财官两库是大富贵；实际是土越冲越旺、根被冲尽、印被克死，破家无子而亡。

命例四

八字：丁亥（年）　癸丑（月）　甲子（日）　辛未（时）

大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未

甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

白话：

"甲子日元，生于丑月，支类北方"，甲木日主坐子（甲子日），生在丑月（十二月），地支类聚北方（年支亥、月支丑、日支子，亥子丑是北方水方）。

"天干辛癸，官印元神发露"，天干辛金（时干，正官）、癸水（月干，正印），官、印的元神都发露出来（辛是丑中所藏、癸是丑中所藏，都透出天干，这就是"透出天干取格"的实例）。

"克去丁火"，（癸水）克去丁火（年干，伤官，癸水克丁火，伤官被制，不害官星）。

注意：这个八字是"官印相生"格，辛金（官）生癸水（印）、癸水（印）生甲木（身）。丁火（伤官）本来要克官，被癸水制住，格局清。

"丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑"，（时支）未和（月支）丑遥遥相隔（中间隔着日支子，不是紧贴），而且（又）水势乘权（水旺），（丑中癸水透出，丑是湿土蓄水）不能冲丑（未想冲丑，但遥隔且水旺，冲不动）。

"正得中和之象"，（这）正得到中和的气象。

"所以土金水运，皆得生化之情"，所以（走）土运、金运、水运（己酉、戊申、丁未，土金；壬子、辛亥，水），都得到生化（相生化育）的情意（土生金、金生水、水生木，一路流通）。

"早游泮水，战胜秋闱"，（他）早年游泮水（进学，考上秀才），"战胜秋闱"（在秋天的乡试中获胜，中举人）。

"只因格局清寒，仕路未居显职"，只因为格局"清寒"（清而寒，格局清纯但气势不够旺，且冬月生寒），（所以）仕路上没有位居显要的职位。

"芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也"，（他做的是）"芹泮"（学宫、学校）里日日鸣响"孔铎"（孔子的木铎，指教化）、"杏坛"（孔子讲学的地方）春暖时演奏"虞弦"（虞舜的五弦琴，指雅乐），这是说他做的是教育、文教一类的官职（教官、学官），虽然清寒，却是清高的。

"前则逢冲，官印两伤，名利无成"，前一个（命例三，丁未、癸丑、甲辰、甲戌）逢冲（四库逢冲），官星和印星两样都受伤，名利无成。

"此则不动，名成利遂"，这一个（丑未遥隔）不冲，名成利遂。

"可知墓库逢冲必发者，谬也"，（由此）可以知道"墓库逢冲必定发福"的说法，是谬误的啊。

命例三与命例四对照（这是《八格》章最后的压卷对照）：

· 命例三（丁未、癸丑、甲辰、甲戌）：四库全而紧贴逢冲 → 土越冲越旺、根被冲尽、印被克死 → 家业破尽、无子而亡。

· 命例四（丁亥、癸丑、甲子、辛未）：有两库而遥隔不冲 → 官印元神透出、格局清纯 → 中举、做学官、名成利遂。

同样是四库、同样是丑未，一个逢冲、一个不冲，结果天差地别。 这就彻底证明了"墓库逢冲必发"是谬论。

八格章总结

这一章两节，讲的是"格局"这件事的真实面貌：

第一节：八格是正理。

· 取格四步：看月令所得何支 → 看天干透出何神 → 究司令定真假 → 取用以分清浊。

· 月令是禄刃（无财官印食可透）时无格可取，要从别的支透出的干借来用。

· 正格七种：官印、煞印、财煞、食神制杀、食神生财、伤官佩印、伤官生财。

· 变格八种：从财、从官杀、从食伤、从强、从弱、从势、一行得气、两气成形。

· 其余"外格"（飞天禄马、六阴朝阳、鼠贵格、王骑龙背等）全属谬谈。刘伯温《千金赋》说得好："吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理"。

· 五个命例告诉我们：格局不可执一论。不管财官印绶哪一格，吉凶取决于日主衰旺和用神有力与否。原则是"旺则宜抑、衰则宜扶"，印旺泄官宜财星（用财制印），印衰逢财宜比劫（用比劫帮身护印）。

第二节：破除两种谬说。

· "影响遥系"（飞天禄马等暗冲暗合格）是虚的，冲是"散"、合是"化"，冲出来的东西怎么能用？四柱本来有财官，冲合还要看喜忌；本来没有财官，冲合又能冲出什么？两个命例（己巳庚午丙午甲午走水运发财、丁丑癸卯乙卯己卯走戊戌运发财）都证明：按飞天禄马论该凶的运，实际大发。

· "杂气财官"是画蛇添足，辰戌丑未藏三干叫"杂气"，寅申巳亥也藏三干为什么不叫？四库月取格，就看月支藏干透出天干的是什么，不要管"喜冲"。

· "四种禄"（背禄、建禄、专禄、归禄）的说法自相矛盾，禄无非是日干旺地的比肩，柱里有禄就"美"、运里逢禄就"禄堂家破人亡"，这不是自己打自己吗？

· 任铁樵对格局的最终态度：格局真实纯粹的"百无一二"，破坏杂气的"十有八九"，无格可取的很多，无用神可寻的也不少。所以，

· 格正用真 + 行运不悖 → 名利自如。

· 格破用损 → 有病，忧多乐少；若行运能去破损、扶喜用 → 不贵亦富。

· 无格无用 → 看大势，运能补喜去忌 → 虽碌碌营生，可免饥寒；运又无可取 → 不贫亦贱。

· 格正用真但五行反悖（运全走忌）→ 一生有志难伸。

· 最后两个命例的对照（命例三、命例四）彻底证明："墓库逢冲必发"是谬论，四库紧贴逢冲则土越冲越旺、根尽印伤，家破人亡；两库遥隔不冲则官印透清，名成利遂。