通神论十五月令

"月令"就是月支，也叫"提纲"。这一章讲两件事：一是月令在整个八字里的分量；二是月支里藏的干，在不同的日子里"当值"（用事），这就是"人元用事"。

原文

月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

白话：月令是提纲所在的地方（府），好比是住宅；月支里所藏的干（人元），是"用事"的神（在不同日子里轮流当值的那个干），好比是住宅的朝向，不可以不占卜（不可以不弄清楚）。

这个比喻很重要：

· 月支（月令）= 房子（八字的根基）。

· 月支所藏的干中，当时当令的那个（人元用事）= 房子的朝向（决定这个房子朝哪边、得什么气）。

原注

令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。

白话：

"令星乃三命之至要"，"令星"（当令的那个星，即月令人元用事之神）是三命（命理）中最要紧的。

"气象得令者吉，喜神得令者吉"，（八字的）气象得令（当令）的吉，（八字的）喜神得令的吉。

"令其可忽乎"，月令难道可以忽视吗？

"月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜"，月令好比人的家宅，支中所藏的"三元"（三个干：本气、中气、余气），决定宅中的"向道"（朝向、方向），不可以不占卜（弄清楚）。

下面举寅月的例子（这是"人元用事"的具体时间表，很实用）：

"如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事"，比如生在寅月（正月）的人，立春后七日之前，都正值戊土用事（当值）。

"八日后十四日前者，丙火用事"，（立春后）八日到十四日之间的，是丙火用事。

"十五日后，甲木用事"，十五日之后，是甲木用事。

寅月的用事时间表（原注的分法）：

· 立春后 1–7 日：戊土用事。

· 立春后 8–14 日：丙火用事。

· 立春后 15 日以后：甲木用事。

这就是"人元用事"：一个月支里藏着三个干（寅藏戊土、丙火、甲木），它们不是同时在值，而是按日子轮流"值班"。寅月三十天里，头七天戊土当值，中间七天丙火当值，后面十六天甲木当值。

"知此则可以取格，可以取用矣"，知道这个，就可以取格、可以取用神了。

注意：不同的书对"人元用事"的天数分法略有不同（有的用"七日、七日、十六日"，有的用其他分法），但原理一致。任铁樵在下文也提到了寅月的戊土、丙火、甲木。

任氏曰

月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。

白话：

"月令者，命中之至要也"，月令，是命中最要紧的（东西）。

"气象、格局、用神，皆属提纲司令"，（八字的）气象、格局、用神，都归属于提纲（月令）的"司令"（当令之神）。

"天干又有引助之神"，天干上又有（能）引导、辅助（这个司令）的神。

"譬如广厦不移之象"，（这就）好比大厦（稳固）不可移动的样子。

这一句是总纲：月令是八字的地基，格局用神都从它来定。

人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄机云》云："宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先"。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。

白话：

"人元用事者，即此月此日之司令神也"，所谓"人元用事"，就是这一月、这一日的"司令神"（当值之神）。

"如宅中之向道，不可不卜"，（它）好比宅中的朝向，不可以不占卜（弄清楚）。

"《地理玄机云》云：'宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先'"，《地理玄机》（风水书）说："宇宙有大的关会（关键交汇处），以气运为主；山川有真的性情，以气势为先。"

"所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之"，所以天气在上方发动，而人元（地支所藏的干）响应它；地气在下方发动，而天气跟从它。

任铁樵引风水书来印证命理：天地之气是上下呼应的，人元就是那个"响应"的枢纽。

由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。

白话（这一段讲"人元"与"天干"要互相呼应，是本节最实用的部分）：

"由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领"，由此说来，"人元司令"（地支所藏、当值的干）虽然是辅助格局、辅助用神的首领。

"然亦要天地相应为妙"，但也要"天"与"地"相应（天干与地支呼应）才好。

"故知地支人元必得天干引助"，所以要知道：地支的人元（藏干）必须得到天干的引导、辅助（藏干最好透出天干）。

"天干为用，必要地支司令"，（反过来）天干（某个字）要作为用神，必须要地支司令（它得在地支里有根、有当令的气）。

这两句是取用的要诀：

· 地支的藏干要透出天干，才能发挥作用（"引助"）。

· 天干的字要有地支的根，才能当用神（"司令"）。

"总云人元必须司令，则能引吉制凶"，总之一句话：人元必须"司令"（当值），才能引导吉、制伏凶。

"司令必须出现，方能助格辅用"，司令（当值的干）必须"出现"（透出天干），才能辅助格局、辅助用神。

如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。

白话（这一段讲"司令"与"天干透出"之间的四种配合，术语较特殊，我仔细拆）：

"如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也"，（底本"可置弗论"当有讹，大意是"（这些是）可以放着不论的"，实际上这里要讲的是：）比如寅月的戊土、巳月的庚金（这些都是地支所藏但不是当令本气的干）……（这句与下文连读）

"譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时"，比如寅月生的人，（立春后七日内）戊土司令（戊土当值），而甲木虽然还没到它的时候（甲木要到十五日后才当值）。

下面讲两种情形（"门"指天干，"地"指地支/人元）：

情形一：

"戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺"，戊土虽然司令（当值），（可是）天干不透火、土（火生土，土是戊土本身），却透出水、木（木克土、水耗土），这叫"地衰门旺"。

情形二：

"天干不透水木而透火土，谓门旺地衰"，（底本此句当有讹，当作"天干不透水木而透火土，谓地旺门衰"或对称的另一种）天干不透水、木，而透出火、土，这叫"门旺地衰"。

这里"门"和"地"的意思：

· 地 = 地支的当令/当值之气（人元司令）。

· 门 = 天干透出的字（向外显现的）。

· "地衰门旺"：地支当值的是戊土，但天干透的是水木（克耗戊土的）→ 地支的司令得不到天干的呼应，反被天干克制 → 衰；天干的水木透出而有力 → 旺。

· "门旺地衰"（或"地旺门衰"）：反过来。

"皆吉凶参半"，（这两种情形）都是吉凶参半（一半好一半坏）。

任铁樵的意思：当天干的透出与地支的司令不一致时（一个是甲、一个是乙），格局就"参半"，有好处也有坏处。

如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论。

白话（接着讲两种"一致"的情形）：

情形三（最好）：

"如丙火司令，四柱无水"，比如（寅月八到十四日）丙火司令，四柱没有水（无水克火）。

"寒木得火而繁化，相火得木而生柱"，（底本"生柱"当有讹，当作"生旺"）寒木（寅木在初春还寒）得到火而繁荣化育，（丙）火得到木而生旺。

"谓门地两旺，福力非常也"，这叫"门地两旺"（天干和地支都旺，互相呼应），福力非同寻常。

情形四（最坏）：

"如戊土司令，木透于，支藏水"，（底本"木透于"当作"木透干"）比如戊土司令，而（天干）木透出（木克土），地支又藏着水（水耗土）。

"谓门地同来衰"，这叫"门地同来衰"（天干地支一同来衰它，天干的木克它、地支的水耗它）。

"祸生不测矣"，祸患生于不测（意想不到的灾祸）。

"余月依此而论"，其余各月依照这个来论。

四种情形总结：

1. 地衰门旺（司令与透干不一致，天干有力克司令）→ 吉凶参半。

2. 门旺地衰（另一种不一致）→ 吉凶参半。

3. 门地两旺（司令与透干一致且互助，如丙火司令 + 木生火）→ 福力非常。

4. 门地同衰（天干地支都来克耗司令）→ 祸生不测。

命例一

八字：甲戌（年）　丙寅（月）　戊寅（日）　丙辰（时）

大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申

戊寅日元，生于立春十五日后，正当甲木司令，地支两寅紧克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜无金，则日元之气不泄，更妙无水，则丙火之印不坏，尤羡铁身透丙，化杀生身。由甲傍而悬青绶，从副尹以跻黄堂，名利双收也。

白话（这个命例演示"甲木司令"）：

"戊寅日元，生于立春十五日后，正当甲木司令"，戊土日主坐寅（戊寅日），生在立春十五日之后，正值是甲木司令（当值，按原注的分法，寅月十五日后甲木用事）。

"地支两寅紧克辰戌之土"，地支两个寅（月支寅、日支寅）紧紧克辰、戌的土（年支戌、时支辰，木克土，日主的根被克）。

"天干甲木，又制日干之戊"，天干甲木（年干）又克制日干的戊土（木克土，七杀克身）。

"似乎煞旺身弱"，（表面看）似乎是七杀旺、日主弱。

注意：这个八字表面是"杀旺身弱"，但实际是贵命，下面任铁樵解释为什么。

"然喜无金，则日元之气不泄"，然而可喜的是没有金（金是食伤，会泄日主的气），那么日元的气就不会泄掉（身虽弱，但气不散）。

这一句很精妙：身弱最怕两头消耗（既被克、又被泄）。这个命只被克（木克土）、不被泄（无金），所以气还能保住。

"更妙无水，则丙火之印不坏"，更妙的是没有水（水克火），那么丙火（月干、时干，偏印）就不会被坏（印绶完好，能化杀生身）。

"尤羡铁身透丙，化杀生身"，（底本"铁身"当有讹，当作"尤喜"或"尤羡者"）尤其可羡的是（两）丙火透出，化杀生身（木生火、火生土，甲木七杀生丙火印绶，丙火印绶生戊土日主）。

这就是"杀印相生"：杀（木）→ 印（火）→ 身（土），凶神化为生身的力量。所以表面"杀旺身弱"，实际是有救的贵命。

"由甲傍而悬青绶，从副尹以跻黄堂，名利双收也"，（他）"由甲傍"（底本当有讹，大意是从甲榜/科甲出身）而悬挂青绶（做官的印绶），从"副尹"（府同知、通判一类的副职）升到"黄堂"（知府），名利双收。

命例二

八字：甲戌（年）　丙寅（月）　戊辰（日）　庚申（时）

大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申

戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制杀。俗论比之，胜于前造，不知嫩木寒土皆喜火，况杀既化，不宜再制。所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝，以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也。

白话（这个命例演示"戊土司令"，跟命例一只差日柱和时柱，结果天差地别）：

"戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令"，戊土日主坐辰（戊辰日），生在立春后第六日，正值是戊土司令（当值，按原注，立春后七日前戊土用事）。

关键差别：命例一生在立春十五日后（甲木司令），此造生在立春后六日（戊土司令）。

"月透丙火，生化有情"，月干透出丙火（偏印），生化（火生土）有情意。

"日支坐辰，通根身旺"，日支坐辰（辰是戊土的同类/比肩库），通根身旺（日主自己有根，旺）。

"又得食神制杀"，又得到食神（时干庚金）制住七杀（年干甲木，金克木）。

"俗论比之，胜于前造"，按庸俗的看法来比，这一个胜过前一个（因为：日主坐辰通根身旺、有食神制杀、有丙火化杀，看起来该更好）。

"不知嫩木寒土皆喜火"，（殊不知）初春的嫩木、寒土都喜火（寅月还寒，木嫩、土寒，都需要丙火来温暖，这是关键）。

"况杀既化，不宜再制"，况且（况）七杀既然已经被（丙火）化掉了（化杀生身），就不宜再制它（不该再用庚金去克甲木）。

这是本命例的第一处病：杀已经被印化了，你再用食神去制杀，等于把"化"和"制"两招同时用，制了杀，杀就不能生印了（木被金克，木生不了火），印的源头断了。这就是《干支总论》里讲的"独杀用印者，最忌制杀"。

"所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝"，所嫌的是申时（时支申）：（庚金坐申）不但使日主泄气（土生金，食伤泄身），而且丙火临于绝地（丙火在申是"绝"，按十二长生；实际是申为金的旺地，火囚，丙火无力）。

这是本命例的第二处病（也是致命的）：时支申金，

· 泄日主的气（土生金）。

· 使丙火（印）无气（火在申位无力）。

"以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也"，以至于书香（科举）难成，一生起落不宁，半辈子刑伤、丧事不免。

两个命例对照（本章的精华，也是全书最精彩的对照之一）：

对照着看这两个命：

命例一是甲戌、丙寅、戊寅、丙辰，生在立春十五日之后，司令的是甲木；表面看是"杀旺身弱"像坏命，实际的关键是：柱中无金（气不泄）、无水（印不坏），两丙火透出化杀生身；结果是名利双收，官做到知府。

命例二是甲戌、丙寅、戊辰、庚申，生在立春后第六日，司令的是戊土；表面看是"身旺有食神制杀"像好命，实际的关键却是：时支申金既泄日主的气、又使丙火临于绝地，而且食神庚金去制那已经被印化掉的七杀，等于截断了印的源头；结果是书香难遂，一生起倒不宁。

表面看，命例二"胜于前造"；实际命运相反。 这就是"人元用事"的实际价值，生在同一月，差几天，当值的干不同，格局就完全不同。

同时它也再次证明了任铁樵反复强调的两条：

1. "独杀用印者，最忌制杀"，杀已被印化，就不能再用食伤去制。

2. 看命不能看表面的十神组合（有制有化不等于好），要看实际的气机（印有没有根、气有没有泄）。

月令章总结

1. 月令 = 提纲 = 八字的宅基。气象、格局、用神都从它来定，是"命中之至要"。

2. 人元用事：月支藏的三个干按日子轮流当值。如寅月：立春后 1–7 日戊土用事，8–14 日丙火用事，15 日后甲木用事。生在同一月、差几天，司令之神就不同，格局随之改变。

3. 天地相应的四条：

· 地支藏干要透出天干才能发挥作用（"人元必得天干引助"）。

· 天干的字要有地支的根才能当用神（"天干为用，必要地支司令"）。

· 门地两旺（司令与透干一致互助）→ 福力非常。

· 门地同衰（天干地支都来克耗司令）→ 祸生不测。

· 不一致（地衰门旺 / 门旺地衰）→ 吉凶参半。

4. 两个命例的铁证：甲戌丙寅戊寅丙辰（甲木司令）名利双收；甲戌丙寅戊辰庚申（戊土司令）书香难遂。差别就在"申时泄气、丙火临绝"和"食神制已化之杀"。