通神论十九源流

"源流"讲的是八字里气的来龙去脉，从哪儿发源、流到哪儿停住。这一章的比喻全部来自风水（寻龙点穴），是《滴天髓》里最有画面感的一章。

原文

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

白话：（气）从哪里发源（起根源）？流到哪个方位停住？八字的关键机括（机关、窍门）就在这里面求，（懂得了源流，就）知道（气的）来处，也知道（气的）去处。

这四句诗是本章的总纲。看八字要像看一条河：源头在哪、流到哪停、中间有没有被堵住。

原注

不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳／戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。

白话：

"不必论当令不发令"，（底本"发令"当作"不当令"）不必论（它）当令还是不当令。

"只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也"，只论（看）哪个五行取得最多、最旺，而可以作为"满局之祖宗"（整个八字的源头、根本）的，那就是"源头"。

"源头"的定义：八字里最旺的那个五行（不管是不是当令），就是源头。

"看此源头，流到何方"，看这个源头（的气），流到哪个方位（哪个五行）。

"流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路"，（如果）流去的那个地方，是（日主）所喜欢的神（用神），（气）就在那里停住了，那就是"好归路"（好的归宿）。

下面举原注的例子（注意底本这个八字抄成了两截，我按文意复原为：辛酉、癸巳、戊申、丁巳）：

"如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头"，比如（八字）辛酉、癸巳、戊申、丁巳（戊土日主，巳月），以火为源头（火最旺：年？月支巳、时支巳，加时干丁火，火旺）。

"流至金水方即住了，所以富贵为最"，（火）流到金、水的方位就停住了（火生土、土生金、金生水，一路顺流，最后停在金水），所以富贵到了极点（富贵为最）。

"若再流至木地，则气泄为乱"，如果再流到木的方位（水生木，木克土，日主被克），那气就泄掉、乱了。

注意"源头—流向"的推法：源头那个五行开始，按相生的顺序一路往下流（火→土→金→水→木），流到哪一步停住，看局中哪个五行是"止点"。

如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地，以知其地位。

白话：

"如未曾流到吉方，中间即遇阻节"，如果（气）还没有流到吉利的方位，中间就遇到了"阻节"（阻塞、关卡）。

"看其阻住之神何神，以断其休咎"，看那阻住（气）的是什么神（哪个五行、哪个十神），以此来判断它的吉凶（休咎）。

"流住之地何地，以知其地位"，（看气）流住（停住）在哪个地方，以此知道它（这个人）的地位（高低）。

如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。

白话（第二个例子）：

"（八字）癸丑、壬戌、癸丑、壬子"，比如（八字）癸丑、壬戌、癸丑、壬子（癸水日主，戌月）。

"以土为源头"，以土为源头（土最旺：年支丑、月支戌、日支丑，三个土）。

"止水方"，（土生金？，不对，这里说"止水方"。土克水，气从土出发，被水挡住，实际是：土旺为源头，但水也旺（壬子、癸丑、壬戌），土与水相战，气"止"在水方，流不动）。

"只生得一个身子"，（土旺水旺相战）只（能）生得一个身子（日主自身，意思是气机只顾着土水相争，日主勉强自保，没有多余的生化流通）。

"而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也"，（底本"为憎"当作"为僧"）（而且）戌中所藏的火、土之气，得到（被引助、加强）……所以（这个人）成了僧人（为僧）。

这个例子说明：源头是土、止点是水，土水相战（而不是相生流通），气机梗塞，这是"源流不畅"的命，结果是出家为僧（孤寡之命）。

任氏曰

源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。

白话（任铁樵给"源头"下定义，并讲源流的吉凶总原则）：

"源头者，即四柱中之旺神也"，所谓"源头"，就是四柱中的旺神（最旺的那个五行）。

"不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也"，不论它是财、官、印绶、食伤、比劫哪一类（十神），都可以作为源头（只要是局中最旺的）。

这跟原注一致，但任铁樵说得更清楚：源头只看"最旺"，不看它是什么十神。

"总要流通生化，收局得美为佳"，总要（求）流通生化、收局（结局、归止之处）美好才算好。

下面两句是源流吉凶的核心判据：

"或起于比劫，止于财官为喜"，有的（气）起于比劫（比劫旺）而止于财官（最后流到财官），这是喜（吉）。

为什么？ 比劫（身旺）→ 食伤（泄秀）→ 财 → 官，一路顺流，最后归到财官，身旺而财官得用，自然富贵。

"或起于财官，止于比劫为忌"，有的（气）起于财官（财官旺）而止于比劫（最后流到比劫），这是忌（凶）。

为什么？ 财官旺 → 印 → 比劫，等于财官的力量最后都去生身了？不对，实际是：财官太旺而日主弱（财官是源头），气机是"财官克身"，身扛不住；或者气从财官起，流回来还是比劫帮身，等于日主只靠比劫硬撑，财官得不到消化，这是"身弱财官旺"的格局，所以为忌。

简单记：

· 起于比劫 → 止于财官（身旺而财官为归宿）= 吉。

· 起于财官 → 止于比劫（财官旺而身弱）= 凶。

下面任铁樵用风水术语来讲源流（这一段比喻密集，我逐句拆）：

如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。

白话（这六句是风水的"认气"之法，任铁樵借用过来，风水里"认气"就是判断龙脉的生气在哪里）：

"如山川之发脉来龙"，（看八字源流）如同（看）山川的"发脉来龙"（山脉的走势、龙脉的来历）。

"认气于大父母，看尊星"，（风水里）在"大父母"（祖山、主山）处辨认生气，看"尊星"（最高贵的星峰）。

"认气于真子息，看主星"，在"真子息"（真正的子孙、支脉）处辨认生气，看"主星"（主穴的星峰）。

"认气于方交媾，看胎伏星"，在"方交媾"（正相交合之处）辨认生气，看"胎伏星"（胎息潜伏的星）。

"认气于成胎育，看胎息星"，在"成胎育"（结胎孕育之处）辨认生气，看"胎息星"。

"认气于化煞为权，看解星"，在"化煞为权"（把煞气化作权势之处）辨认生气，看"解星"（化解之星）。

"认气于绝处逢生，看恩星"，在"绝处逢生"（死绝之处又得生）辨认生气，看"恩星"（恩德之星）。

这六句借用风水，落到命理上的意思就是：看八字要像风水师寻龙点穴一样，看气从哪来、在哪结聚、在哪受制、在哪得救。

认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。

白话（这两句是本章最精炼的方法论）：

"认源之气以势"，辨认"源"（发源处）的气，用"势"（看它的气势、旺衰强弱）。

"认流之气以情"，辨认"流"（流向处）的气，用"情"（看它的情意、生克情向，是相生有情还是相克无情）。

"源看势、流看情"六个字是看源流的口诀：

· 源头：看它旺不旺、有没有气势（势）。

· 流向：看它流向哪里、与日主是相生（有情）还是相克（无情）（情）。

"故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究"，所以源头（的气）流住（停住）的地方，就是山川"结穴"（龙脉聚气结穴）的所在，不可以不追究。

"源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察"，源头（的气）被阻节（阻塞）的地方，就是"来龙破损隔绝"（龙脉断了、被破坏）的意思，不可以不考察。

下面讲源流与六亲、祖上的关系（这是源流章最实用的部分，从源流看祖上、父母、妻子、子孙）：

看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。

白话：看那源头（的气）流止在哪个地方，以此知道谁兴旺、谁衰替；看那阻节（的气）是什么神，以此论断什么是吉、什么是凶。

如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；

白话：

· "源头起于年月是食印，住于日时是财官"，（如果）源头起于年、月（柱）是食神、印绶，停住在日、时（柱）是财、官。

· "则上叨祖父之荫，下享儿孙之福"，那么就（则）在上"叨"（承受）祖父的荫庇，在下享受儿孙的福气。

这一条最好：年月是食印（祖上、父母有德行、有教养）、日时是财官（自己有财有官、儿孙得福），上下两头都得力。

或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。

白话：或者（如果）起于年、月是官，停住在日、时是伤官、劫财，那么就破败祖业，刑妻克子。

这一条最坏：年月是官（祖上有官）、日时是伤劫（伤官克官、劫财夺财），上破祖业、下克妻儿。

如起于日时是财官，住于年月是食印，则上与祖父争光，下与儿孙立业；

白话：如果起于日、时是财官，停住在年、月是食印，那么（则）在上与祖父"争光"（为祖父增光），在下与儿孙"立业"（为儿孙创立家业）。

这一条也好：自己在日时（自身、妻儿宫）有财官，气往上流到年月（祖上）是食印，自己发达了，也光耀门楣、泽被子孙。

或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。

白话：或者（如果）起于日、时是财官，停住在年、月是伤劫，那么祖业难以享受（靠不上祖上），自己创（新）业（白手起家、另立门户）。

这一条：自己有财官（日时好），但气往上流到年月成了伤劫（祖上破败），所以祖业靠不上，要靠自己打天下。结果是好的（自创维新），但起点低。

流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。

白话：

· （气的）流住（停住）在年柱是官、印的 → 知道他的祖上清高（清贵高尚）。

· 是伤官、劫财的 → 知道他的祖上寒微（贫寒低微）。

流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。

白话（底本"伤动"当作"伤劫"）：

· 流住在月柱是财、官的 → 知道他的父母（是）创业（之人）。

· 是伤官、劫财的 → 知道他的父母（是）破败（之人）。

流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。

白话：

· 流住在日、时柱是财、官、食神、印绶的 → 必定白手成家，或者妻贤（妻子贤德）、子贵（儿子显贵）。

流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。

白话：

· 流住日、时是伤官、劫财、枭神（偏印）、羊刃的 → 必定妻丑（底本"妻陋"即妻子不贤或貌丑，这里是命理上的判断）、子劣（儿子不成器），或者因为妻子招来祸患，破家受辱。

注意：这些是清代命理的表述，今天看要作时代性理解，不必当真。

然又要看日主之喜忌断之，无不验也。

白话：然而（然）又（还）要看日主的喜忌来论断（不可单看流住的是什么十神，还要看那个十神是不是日主喜欢的），没有不应验的。

这句很重要：上面那些"流住年是官印→祖上清高、流住日时是伤劫→妻陋子劣"的判断，都要结合日主的喜忌，如果那个十神是日主的忌神，性质就反过来了。

下面讲"阻节"（气被堵住）时，各种情形对应什么人事（这一段很细致，也是本章最实用的部分之一）：

如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；

白话：

"如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神"，如果（气）在源头流止（停住）之前的地方，有"阻节隔绝"的神（堵住气的字）。

"是偏正印绶，必为长辈之祸"，（如果那阻节之神）是偏印或正印，必定是长辈（带来）的祸患（印为长辈，阻节则长辈为累）。

"柱中有财星相制，必得妻贤之助"，（如果）柱中有财星来制它（财克印，制住那为祸的印），必定得到妻子的贤助（财为妻，妻能解围）。

"如有比劫之化，或得兄弟相扶"，（如果）有比劫来化它（印生比劫，把印的力量转给比劫），或许（或）得到兄弟的相互扶持。

注意这个结构：阻节之神是什么 → 带来什么祸；有什么来制它/化它 → 得到谁的帮助。下面四组都是这个结构。

如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。

白话：

· 如果阻节是比劫 → 必定遭受兄弟的拖累，或者（兄弟）不和。

· 柱中有官星来制它（官克比劫）→ 必定得到贤贵之人（有权势的人）的解救。

· 有食伤来化它（比劫生食伤）→ 或许得到子侄的帮助。

如阴节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；

白话（底本"阴节"当作"阻节"）：

· 如果阻节是财星 → 必定遭受妻妾（带来）的祸患。

· 柱中有比劫来制它（比劫克财）→ 必定得到兄弟的帮助，或者（或）兄弟的亲爱敬重。

· 有官星来化它（财生官）→ 或许得到贤贵之人的提携。

如阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叨长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。

白话（底本"必-受子孙----之累"有残缺，按文意补全）：

· 如果阻节是食伤 → 必定受子孙的拖累。

· 柱中有印绶来制它（印制食伤）→ 必定"叨"（承受）长辈的福气，或者（或）得到亲长的提拔。

· 有财星来化它（食伤生财）→ 必定得到美貌的妻子，或者（或）"中馈多能"（内当家很能干，妻子善于持家）。

如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。

白话（底本"昨子侄"当作"得子侄"）：

· 如果阻节是官煞 → 必定遭受官刑（官司、刑罚）的祸患。

· 柱中有食伤来制它（食伤制官杀）→ 必定得到子侄的力量。

· 有印绶来化它（官杀生印）→ 必定依仗长辈的帮助。

"然又要看用神之宜忌论之，无不应也"，然而（然）又要看用神的宜忌来论断（阻节之神到底是日主喜的还是忌的，不能一概而论），没有不应验的。

这一段"阻节"的对应关系我整理成下面这段纯文字，方便记：

阻节是印绶（长辈为祸）→ 有财制则得妻助、有比劫化则得兄弟扶。

阻节是比劫（兄弟为累）→ 有官制则得贤贵解救、有食伤化则得子侄助。

阻节是财星（妻妾为祸）→ 有比劫制则得兄弟助、有官星化则得贤贵提携。

阻节是食伤（子孙为累）→ 有印制则叨长辈福、有财化则得美妻。

阻节是官煞（官刑之祸）→ 有食伤制则得子侄力、有印化则仗长辈助。

下面讲"流住之神"与吉凶的对应（这一段是从"归宿"看成就）：

如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。

白话（四种"流住之神 = 用神"的好结果）：

· 流住的是官星，而且（它）是日主用神的 →（成就）在名望、显贵方面的，十个里占八九个。

· （流住的）是财星，而且是日主用神的 →（成就）在发财、得利方面的，十居八九。

· （流住的）是印星，而且是日主用神的 → 有文望（文名、学问声望）而清高的，十居八九。

· （流住的）是食伤，而且是日主用神的 → 财、子都好（财丰子贤）的，十居八九。

规律：气最后归到哪里，成就就在哪方面，归官则贵、归财则富、归印则文、归食伤则财子双美。前提是那个字必须是日主的用神。

下面反过来讲"流住之神 = 忌神"的坏结果：

如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身／败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。

白话（底本"淡文收伤时儿子上而受殃"讹乱较甚，大意是"为文名所累、或因子息而受祸"）：

· 如果日主（八字）以官星为忌神（官是忌）→ 因为做官而遭祸、倾家荡产的，（这样的事）是有的。

· 如果以财星为忌神 → 因为钱财而丧命、败坏名节的，（这样的事）是有的。

· 如果以印星为忌神 →（因文名、学问之事）而受祸殃的，（这样的事）是有的。

· 如果以食伤为忌神 → 因为子孙受累而"绝嗣"（断了后代）的，（这样的事）是有的。

规律：如果气最后归到的是忌神，那成就反成祸害，归官则因官倾家、归财则为财丧身、归印则因文受殃、归食伤则因子孙绝嗣。

此穷极源之正理，不同谷书之廖论也。

白话（底本"谷书之廖论"当作"俗书之谬论"）：这是穷究源头的正理，不同于俗书的谬论。

命例一

八字：辛酉（年）　庚子（月）　丙寅（日）　癸巳（时）

大运：乙亥、戊戌（当作己亥）、丁酉、丙申、乙未、甲午

（注：底本大运"戊戌"与大运序列不合，丙火日主、庚子月生，大运应为己亥起。此处存原文并说明。）

此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。

白话：

"此以金为源头"，这个（八字丙火日主）以金为源头（金最旺：年干辛、年支酉、月干庚，加上月支子水生金？，金确实旺）。

"流至寅木，印绶生身更妙"，（金生水、水生木）流到（日支）寅木，（寅木是丙火的长生、偏印）印绶生身，更妙。

源流路线：金（旺，源头）→ 水（月支子、时干癸，官杀）→ 木（日支寅，印）→ 火（日主丙、时支巳禄），一路相生，最后归到日主自身，日主得禄（巳）。这就是"起处亦佳，归局尤美"。

"巳时得禄，财又逢生"，（丙火的禄在巳）时支巳（得禄），（而且）财（金）又逢生（土生金？，或指金水相生，财有源头）。

"官星透露"，官星（癸水、子水）透出显露。

"清有精神，中和纯粹"，清而有精神（呼应《精神》章），中和纯粹。

"起处亦佳，归局尤美"，（源流的）起头也好，归局（归宿）尤其美。

"词林出身，仕至通政"，（他）从"词林"（翰林院，明清时翰林院俗称词林）出身，做官做到"通政"（通政使，正三品）。

"一生无险，名利双辉"，一生没有危险，名利双双辉映。

命例二

八字：辛丑（年）　癸巳（月）　戊申（日）　丙辰（时）

大运：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥

此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。

白话：

"此以火为源头，流至水方"，这个（八字戊土日主）以火为源头（火旺：月支巳、时干丙、月干？，火旺），流到水的方位（火生土、土生金、金生水，日支申金、年干辛、月干癸水）。

"更妙月时，两火之源，皆得流通"，更妙的是月（月支巳）、时（时干丙），两个火的源头，都能流通（火生土→土生金→金生水，一路不滞）。

"至金水归局"，（气）到了金、水（的位置）而归局（收局）。

源流路线：火（巳、丙）→ 土（戊、辰、丑）→ 金（申、辛）→ 水（癸），一路顺生，归到财（水为财）官（？），这就是"富有百万、贵至一品"。

"所以富有百万，贵至一品"，所以（他）富有百万（家财百万），贵到一品（官居一品）。

"一生履险如夷"，一生（经历）危险如同（走）平地（履险如夷，经历风险而平安，视险如夷）。

"所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致"，（这两句是赞美之辞：）所谓"景星庆云"（景星、庆云都是祥瑞），（他）仰受众多吉星的拱卫朝向；"花攒锦簇"（花团锦簇），盼望（得到）五福的"絣致"（底本"絣致"当有讹，大意是"并至"、"齐来"）。

命例三

八字：辛卯（年）　辛卯（月）　丙子（日）　甲午（时）

大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉

此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。

白话（这个命例是"源流不畅"的坏例）：

"此以木为源头"，这个（八字丙火日主）以木为源头（木旺：年支卯、月支卯、时支甲，木旺）。

"五行无土，不能流至金"，五行没有土（无土），（气）不能流到金（木生火、火生土、土生金，中间缺了土，流不到金）。

这就是"阻节"：木（源头）→ 火（日主）→ 土（缺） → 金（财），土这一环断了，气就流不到财（金）上去。

"财官又隔绝"，（而且）财（金）和官（水）又隔绝（金在年干辛、水在日支子，中间不相连）。

"冲而逢泄，无生化之情"，（子午相冲）（气）被冲而逢到泄，没有生化的情意（气机不流通）。

"初运庚寅，叼上人之福"，初运庚寅（金木运），"叨"（承受）上位之人（长辈、上司）的福（得人提携）。

"己丑运合子，泄火生金，财福骈臻"，（到了）己丑运，（丑与子相合）合住了子水，（丑土）泄火（火生土）而生金（土生金），（所以）财和福一齐到来（骈臻，并至）。

为什么己丑运好？ 因为局中缺土（阻节），己丑运带来土，土补上了那一环，气就流通了（火→土→金），所以发财。这就是"岁运安顿"（《体用》章讲过的）。

"戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端"，（底本"刑耗端"当作"刑耗多端"）（到了）戊子运，（戊）土虚（浮而无力）、水旺（子水），（水）暗暗助长木神（水生木，木更旺，泄气不止），刑伤消耗多端。

"丁亥克金会木，家破人亡"，（到了）丁亥运，（丁火）克金（火克金，财被克），（亥与卯、未？，亥卯半合木局）会成木局（木更旺），家破人亡。

命例四

八字：庚寅（年）　壬午（月）　戊午（日）　丁巳（时）

大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子

此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。

白话（这个命例讲"阻节之神"的具体作用，结局凄惨）：

"此以火为源头"，这个（八字戊土日主）以火为源头（火旺：月支午、日支午、时支巳、时干丁，火极旺）。

"年支寅木主节"，（底本"主节"当作"阻节"）年支寅木（是）阻节（阻塞气机的字）。

为什么寅木是阻节？ 火（源头）→ 土（日主戊、年支寅中的戊？）→ 金（年干庚），气要流到金（庚金，食神）去泄秀，但年支寅木……按五行，木生火、火生土、土生金，木本身不在"火→土→金"的链条上，寅木（杀）克土，破坏了土生金的通路，且寅与巳相刑。所以寅木是阻节。

"月干壬水隔之，不能流至金"，月干壬水（隔在中间）（把气）隔断了，（所以）不能流到金。

注意：这里有两个阻节，年支寅木（阻节之神）、月干壬水（隔开之物）。

"初运土金之地，冲化阻节之神"，初运（癸未、甲申、乙酉）走土、金的地方，（土金）冲化（冲掉、化掉）那阻节之神（寅木、壬水）。

"业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩"，（所以）事业如同秋水春花（一样）繁盛，人（承受）"尧天舜日"（尧舜时代的太平盛世）的恩泽（形容境遇极好）。

"一交丙戌，支会火局"，一交到丙戌运，地支（午、戌）会成火局（寅午戌三合火局，火更旺）。

"枭神夺食，破耗异常"，"枭神夺食"（枭神即偏印，夺食即克食神，这里指旺火（偏印）克掉庚金（食神）），破败消耗异常（严重）。

为什么枭神夺食是大凶？ 庚金（年干）是食神，是泄秀之用神。火太旺（枭神）克金，食神被夺，秀气没有了，格局破。

"又克一妻二妾四子"，又克死（死了）一个妻子、两个妾、四个儿子（妻妾儿子都死光了）。

"至丁亥运，干支皆合化木"，到了丁亥运，（丁壬合、亥寅合）天干地支都合而化木（木是官杀，克身）。

"茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧"，（他）"茕茕只影"（孤零零一个人、形单影只），孤苦不堪，削发做了和尚。

任铁樵的总论

凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。

白话（这几句是源流章的结论，极其精炼）：

"凡富贵者，未有不从源头也"，凡是富贵（的命），没有不是从（好的）源头（来）的（都有好的源流）。

"分其贵贱，全在收局一字定之"，区分它的贵和贱，全在"收局"（气最后归止之处）那一个字来决定。

这一句是本章最要紧的一句：看源流，起头好不好还在其次，关键是气最后停在哪儿，收局一个字定贵贱。

"去我浊气，作我喜神，不贵亦富"，（如果收局的字能）去掉我的"浊气"（浑浊、有害的气），（并）做我的喜神，那么不贵也富（即使不做官也能发财）。

"去我清气，作我忌神，不贫亦贱"，（如果收局的字）去掉了我的"清气"（清纯有益的气），（并）做了我的忌神，那么不贫也贱（即使不穷也是下贱）。

"学者当审察之"，学习的人应当仔细审察这一点。

源流章的要点浓缩成两句话：

1. 认源之气以势，认流之气以情（源头看旺衰气势，流向看生克情意）。

2. 分其贵贱，全在收局一字定之（贵贱看气最后归到哪儿）。

源流章总结

1. 源头 = 四柱中最旺的那个五行（不论它是财官印食比劫中的哪一类）。

2. 看源流的两句口诀：认源之气以势（看源头的气势旺衰），认流之气以情（看流向的生克情意）。

3. 源流吉凶的总判据：

· 起于比劫 → 止于财官（身旺、财官为归宿）= 喜。

· 起于财官 → 止于比劫（财官旺、身弱）= 忌。

4. 源流与六亲（看气起在哪柱、止在哪柱）：

· 年月起食印、日时止财官 → 上叨祖荫、下享儿孙福（最好）。

· 年月起官、日时止伤劫 → 破败祖业、刑妻克子（最坏）。

· 流住年 = 官印 → 祖上清高；= 伤劫 → 祖上寒微。

· 流住月 = 财官 → 父母创业；= 伤劫 → 父母破败。

· 流住日时 = 财官食印 → 白手成家、妻贤子贵；= 伤劫枭刃 → 妻陋子劣、因妻招祸。

· （以上都要结合日主的喜忌来断。）

5. "阻节"（气被堵住）对应的人事（谁为祸、谁能解救）：

· 阻节是印绶（长辈为祸）→ 财制之得妻助、比劫化之得兄弟扶。

· 阻节是比劫（兄弟为累）→ 官制之得贤贵解救、食伤化之得子侄助。

· 阻节是财星（妻妾为祸）→ 比劫制之得兄弟助、官星化之得贤贵提携。

· 阻节是食伤（子孙为累）→ 印制之叨长辈福、财化之得美妻。

· 阻节是官煞（官刑之祸）→ 食伤制之得子侄力、印化之仗长辈助。

6. 收局之神定成就：归官（且为用神）→ 贵显；归财 → 发财；归印 → 文望清高；归食伤 → 财子双美。反过来，如果归到的是忌神：归官 → 因官倾家；归财 → 为财丧身；归印 → 因文受殃；归食伤 → 因子孙绝嗣。

7. 四个命例：辛酉庚子丙寅癸巳（金→水→木→火，归局尤美，词林出身仕至通政）；辛丑癸巳戊申丙辰（火→土→金→水，富有百万、贵至一品）；辛卯辛卯丙子甲午（木为源头而缺土，流不到金，阻节在焉，家破人亡）；庚寅壬午戊午丁巳（火为源头，寅木阻节、壬水隔断，克尽妻妾子，削发为僧）。