通神论廿四浊气

上一章讲"清"，这一章讲"浊"，而且任铁樵在这里提出了一个很重要的判断：满盘的浊气，其实比"一局清枯"要好。

原文

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

白话：

· "满盘浊气令人苦"，（八字）满盘（都是）浊气，令（人）痛苦。

· "一局清枯也苦人"，（八字）（整个）一局（是）"清枯"（清而无气），也（也）苦（了）人（同样让人痛苦）。

· "半浊半清犹是可"，（如果是）半浊半清（的），还（犹）是（是）可以（可）的（还算过得去）。

· "多成多败度晨昏"，（只是）多（次）成功、多（次）失败，度过（度）晨昏（日日夜夜，一辈子起起落落）。

这四句诗的意思：

1. 满盘浊气 → 苦。

2. 一局清枯 → 也苦（注意：清枯和浊气一样苦，甚至更苦）。

3. 半浊半清 → 还算可以，只是多成多败、起伏不定。

原注

柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。

白话：（八字）柱中要（想）寻（找）它的清气（却）寻不出（来），（而）行（大）运又（又）不能（不）去掉它的浊气，（那）必定是（必是）贫贱（之命）。

原注讲"满盘浊气"的结果：局中无清气可寻 + 大运又去不掉浊气 → 贫贱。

若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。

白话：（八字）如果（若）是清的，（那）又要（有）精神（才）为妙；如果（如）（清而）枯弱无气，（而）行（大）运又（又）不遇到（不遇）"发生"（生发、滋长）的地方，（那也）是（亦）"清苦之人"（清贫困苦的人）。

原注讲"一局清枯"的结果：清而无精神 + 大运又不来生助 → 清苦之人。

浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣。

白话：（八字）浊气又（又）难以去掉，清气又（又）不真（不纯），行（大）运又（又）不遇到清气、又（又）不脱离浊气的，（这样的命）虽然（虽然）成功、失败（成败）不一（有起有落），（但）也（亦）就这样（了此）过完（了）这一生（生平）了。

原注讲"半浊半清"的结果：浊去不掉、清又不真、大运也不帮忙 → 成败不一、了此平生。

任氏曰

浊者四柱混杂之谓也。

白话：所谓（者）"浊"，是（四柱混杂）的意思（四柱中各种气混在一起、乱七八糟）。

下面任铁樵列举"浊"的七种类型（这是一份完整的"浊"清单，非常实用）：

或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；

白话：有的（或）是"正神"（正当的、该用的神，用神）失势（无权），而"邪气"（忌神）乘权（当权得势），这是（此）"气"的浊（气机层面的浊）。

或提纲破损，另求别用，此格之浊也；

白话：有的是"提纲"（月令）破损（月令被冲、被克、被坏），（只好）另外（另）寻求（求）别的（别）用神，这是（此）"格"的浊（格局层面的浊）。

月令破损，格局就不成其为正格了，只能凑合着找别的用神，这就是格浊。

或官衰喜印，财星坏印，此财之浊也；

白话：有的是（八字）官星衰（弱）而喜欢印（用印化官生身），（可是）财星坏（了）印（财克印），这是（此）"财"的浊（财星造成的浊）。

或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；

白话：有的是官星衰而喜欢财（用财生官），（可是）比劫争夺财（比劫夺财），这是（此）"比劫"的浊。

或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；

白话：有的是财旺而喜欢劫（财太重，用比劫帮身分担），（可是）官星制（住）劫（官克比劫，把帮身的比劫制掉了），这是（此）"官"的浊。

或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；

白话：有的是财轻（财少）而喜欢食伤（用食伤生财），（可是）印绶当权（印克食伤，把生财的食伤克掉了），这是（此）"印"的浊。

或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。

白话：有的是（日主）身强而七杀浅（杀弱），（可是）食伤得势（食伤太旺，把本来就不强的杀制死了，"制杀太过"），这是（此）"食伤"的浊。

七种"浊"我整理一下（每种都是"该帮忙的被坏了"或"用力过猛"）：

1. 气之浊：正神失势、邪气乘权。

2. 格之浊：提纲破损，另求别用。

3. 财之浊：官衰喜印，财星坏印。

4. 比劫之浊：官衰喜财，比劫争财。

5. 官之浊：财旺喜劫，官星制劫。

6. 印之浊：财轻喜食伤，印绶当权。

7. 食伤之浊：身强杀浅，食伤得势（制杀太过）。

分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。

白话：（把这七种浊）分辨（分）它们（各自）的（所）用（情形），（据此）判断（断）它（们）（在）名利方面的得失、六亲方面的宜忌，没有不应验的（无不验也）。

浊与清枯的比较（任铁樵的重要判断）

然浊与清枯二字酌之，宁使清中浊，不可清中枯。

白话（这一句是本章最要紧的一句）：

"然浊与清枯二字酌之"，然而（然）"浊"与"清枯"两个（二字）（放在一起来）斟酌（酌）（比较）。

"宁使清中浊，不可清中枯"，宁可（宁使）让（八字）清中带浊，不可以（不可）清中带枯。

这一句是任铁樵的取舍原则：浊比枯好。为什么？下面他解释。

夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。

白话（先讲"浊"）：

"夫浊者，虽成败不一，多有险阻"，那（夫）"浊"（的八字），虽然（虽）成功、失败不一（起起落落），多（多）有险阻（艰难险阻）。

"倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机"，倘若（倘）遇到（遇）行（大）运（走）得所（走到合适的地方），（能）扫除（那）浊气，（那）也（亦）有起发（兴起发达）的机会（机）。

"如行运又无安顿之地，乃困苦矣"，（只是）如果（如）行（大）运又（又）没有（无）安顿的地方（大运始终不来治浊），那（乃）就困苦了（矣）。

浊命的两面：

· 大运得所（能扫除浊气）→ 有起发之机（这就是"澄浊求清"）。

· 大运不得所 → 困苦。

什么叫"枯"（这一段的辨析很精）

清枯者，不特日主无根之谓也，即日主有气，而用神无气者，亦是也。

白话：

"清枯者，不特日主无根之谓也"，所谓（者）"清枯"，不只是（不特）"日主无根"的意思（不只是日主无根才算枯）。

"即日主有气，而用神无气者，亦是也"，就是（即）（即使）日主有气（日主不弱），而（但）用神无气的（八字），也（亦）是（是）（清枯）。

这一句很重要：枯有两种，日主枯（日主无根）和用神枯（用神无气）。后者更容易被忽略：日主看着不弱，但用神虚浮无力，那也是枯。

枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，根在苗先之意也。

白话（任铁樵辨析"枯"与"弱"的区别，很精到）：

"枯又非弱比也"，"枯"又（又）不是（非）"弱"（所能）相比的（枯和弱不是一回事）。

"枯者，无根而朽也"，所谓"枯"，是（者）无根而腐朽（朽）（完全没有根，像朽木一样）。

"即遇滋助之乡，根在苗先之意也"，即使（即）遇到（遇）"滋助之乡"（能滋润、帮助它的大运），（也是）"根在苗先"的意思（这是个中医/农业的比喻：先有根，后有苗，没有根，苗长不出来；日主或用神如果彻底无根，就算大运来生助它，也接不住，因为"根"比"苗"更根本）。

"枯 ≠ 弱" 的区别：

· 弱：有根但气不足 → 遇生助之运能起来。

· 枯：无根而朽 → 就算遇生助之运也接不住（根在苗先，没根就长不出苗）。

这是任铁樵的一个很深的洞见：弱可以扶，枯扶不起来。

凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。

白话（这两句是断语）：

· "凡命之日主枯者，非贫即夭"，凡是（凡）八字（命）中日主枯的，不是（非）贫就是（即）夭（不贫则夭折）。

· "用神枯者，非贫即孤"，（八字中）用神枯的，不是（非）贫就是（即）孤（不贫则孤寡）。

本章的四句总结诗

所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。

白话（任铁樵用四句诗总结全章）：

"所以清有精神终必发"，所以（所以）（八字）清而（有）精神的，终究（终）必定（必）发（达）。

"偏枯无气断孤贫"，（八字）偏枯（而）无气的，（可以）断（定）（他）孤（寡）（或）贫（穷）。

"满盘浊气须看运"，（八字）满盘浊气的，必须（须）看大运（大运能不能澄浊）。

"抑浊扶清也可亨"，（大运如果能）抑制浊（气）、扶助清（气），（那）也（也）可以（可）亨（通）（通达顺利）。

"试之验也"，（我）试验（试）过（这些），（是）应验的（验也）。

这四句诗把清、枯、浊三种命的结局说完了：

· 清有精神 → 终必发。

· 偏枯无气 → 孤贫。

· 满盘浊气 → 看运，抑浊扶清也能亨通。

命例一

八字：乙亥（年）　庚辰（月）　戊戌（日）　丁巳（时）

大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌

戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳时遥冲，又不当令；若邀庚金生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一，幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。

白话（这个命例是"满盘浊气"的典型，用啥啥不行）：

"戊戌日元，生于辰月巳时"，戊土日主坐戌（戊戌日），生在辰月、巳时。

"木退气，土乘权，印绶重逢"，木（乙木？，年干乙木是正官）退气（辰月木已退气，官星无力），土乘权（辰、戌、巳中的戊土，土旺），印绶重逢（时干丁火、巳中丙火，印多）。

下面讲这个八字的"无奈"，用哪个神都不成（这就是浊）：

1. 用官 → 不成：

"用官则被庚金合坏"，（想）用官（年干乙木，正官），（但乙木）被（月干）庚金合坏（乙庚合，官被合住了，且庚金克乙木，官被合坏）。

2. 用食 → 不成：

"用食则官又不从化"，（想）用食（神）（月干庚金是食神），（但）官（乙木）又（又）不（不）从（跟从）化（乙庚虽合，但化不成，因为局中金木都有根，化不了）。

"而火又克金"，（而且）（时干丁火、巳中丙火）火又（又）克金（火克金，印克食神，食神也被克）。

3. 用财 → 不成：

"无奈何而用财"，（既然官、食都不成，）无奈之下（无奈何）就（而）用财（水，是财，但局中水只有年支亥）。

"又有巳时遥冲，又不当令"，（可是）又有（有）巳时（时支巳）遥冲（巳亥相冲，遥冲着年支亥（财）），（而且财）又不当令（亥水在辰月不当令，财无气）。

4. 用庚金生助 → 也不成：

"若邀庚金生助，贪合忘生"，（或者）想邀（请）（月干）庚金来生助（财）（金生水，食神生财），（可是庚金）"贪合忘生"（庚金贪图与乙木相合（乙庚合），忘了去生水，食神被合住，不去生财了）。

"且遥隔无情"，而且（且）（庚金与亥水）遥遥相隔（月干庚、年支亥，中间隔着），无情意（够不着）。

"所以起倒不一"，所以（所以）（他的一生）起落（起倒）不一（反复无常，起起落落）。

这就是典型的"满盘浊气"：用官被合坏、用食被克、用财遥冲又不当令、邀食神生财它又贪合忘生，用啥啥不行，这就是浊。

"幸而财官尚有余气"，幸而（幸而）财（亥水）、官（乙木）还有（尚）余气（还没彻底死绝，有一点点气）。

"至乙亥运，补起财官，遂成小康"，到了乙亥运（大运乙亥，天干乙木是官、地支亥水是财，大运直接把财官补上了），（于是）补起（了）财、官，（他）于是（遂）成了（成）"小康"（之家）。

这就是"澄浊求清"的实例：八字浊得不行，但乙亥运一来，把财官都补上了，浊气被澄，于是小康。呼应任铁樵说的"满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨"。

命例二

八字：癸亥（年）　己未（月）　丙午（日）　己丑（时）

大运：戊辰、丁巳、丙辰（当作丙申）、乙卯、甲寅、癸丑

（注：底本大运第三运"丙辰"与第二运"丙辰"重复，按丙火生未月的序列当为"丙申"，此处存疑。）

火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退，兼之重叠伤官泄气，丑乃湿土，能晦丙火之光，以旺变弱。浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史，财茂业成。

白话：

"火长夏令，原属旺论"，（丙火日主）火长于夏令（未月，夏天），原本（原）属于（属）"旺"（来）论（本是身旺）。

"然时在季夏，火气稍退"，然而（然）（生时）在（时）"季夏"（夏末，未月是夏末），火气稍（稍）退（火的气势已经减退了）。

"兼之重叠伤官泄气"，加之（兼之）重重叠叠的伤官（月干己、时干己、月支未、时支丑，土多）泄（日主的）气（火生土，伤官泄身）。

"丑乃湿土，能晦丙火之光"，（而且时支）丑是湿土，能"晦"（减弱、遮掩）丙火的光（湿土晦火，火的光焰被湿土吸收了）。

"以旺变弱"，（所以）（日主）（由）旺变（成）弱（呼应《形象》章"旺中变弱"）。

"浊气当权，清气失势"，（于是）浊气（伤官土）当权，清气（官杀水，年干癸、年支亥）失势（官星无力）。

这就是"浊"：伤官（土）太重当权，官星（水）被克制而失势，正神失势、邪气乘权（呼应任铁樵列的第一种"气之浊"）。

"兼之先行三十年火土运"，加之（兼之）先（前）走（了）三十年火、土运（戊辰、丁巳、丙申？，火土运，助纣为虐，伤官更旺）。

"半生起倒多端"，（所以）半辈子（半生）起落（起倒）多端（反复无常）。

"至乙卯甲寅，木蔬厚土，扫除浊气"，到了乙卯运、甲寅运（木运，印运），（木）"蔬"（疏通）厚土（木克土，印制伤官，把那厚重的伤官土疏通开），扫除（了）浊气。

"生扶日元，卫护官星"，（木）生扶（了）日元（木生火，印生身），卫护（了）官星（木克土，土被制住，就不再克水（官）了，印制伤官=护官）。

这两个动作同时发生：印制伤官（扫除浊气）+ 印生身（生扶日元）+ 伤官被制则不克官（卫护官星），一举三得。

"左图右史，财茂业成"，（于是他）"左图右史"（身边都是图书典籍，指读书有成、有文名），财（富）茂盛、事（业）成就。

命例三

八字：丁卯（年）　丁未（月）　庚午（日）　己卯（时）

大运：丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑

此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东方，一生未遂，所谓"明月清风谁与共，高山流水少知音"也。

白话（这个命例是"一局清枯"的典型，看着清美，实际枯槁）：

"此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美"，这个八字（庚金日主）大略（大略）来看：财（木）生官（火）、官（火）生印（土）、印（土）生身（金），（一路相生）似乎（似乎）清美（清纯美好）。

表面上看：木（财）→ 火（官）→ 土（印）→ 金（身），五行俱全、一路相生，多美的格局！

"无如午未南方，火烈土焦"，（但）无奈（无如）（日支）午、（月支）未（都）是南方（火旺之地），火烈（猛烈）而土焦（焦干）（未、午都是燥土，火太旺把土烧焦了）。

"能脆金，不能生金"，（那焦土）能"脆"（使……酥脆、易碎，比喻脆金、脆金即使金变脆，等于克金、伤金）金，不能（不）能生金（焦土不能生金，土本该生金，但土焦了就生不了）。

这就是"清枯"的要害：土（印）名义上是生金（日主）的，但土是焦土（被火烧焦了），根本生不了金，印"有"而"无用"，这就是"用神无气"（呼应任铁樵说的"即日主有气，而用神无气者，亦是（枯）也"）。

"且木从火势，又坏印绶"，而且（且）木（财）"从"（跟从、助长）火势（木生火，火更旺），（火旺）又（又）坏（了）印绶（火多土焦，印绶被火烤坏了）。

"无生化之情"，（所以）没有（无）生化的情意（相生相化的情意没有了，土不能生金，这一环断了）。

"非清枯而何"，（这）不是（非）"清枯"（还）是（而）什么（何）？（即：这正是清枯。）

"更嫌运走东方"，更嫌的是（更嫌）大运走东方（丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅，木火运，助纣为虐，火更旺、土更焦）。

"一生未遂"，（所以他）一生（都）没能（未）遂（愿）。

"所谓'明月清风谁与共，高山流水少知音'也"，（这就）是所谓"明月清风（这么美的景致）（有）谁（来）与我共享？高山流水（这么好的曲子）（却）缺少（少）知音（懂的人）"（这两句是感叹：命局看着清美（明月清风、高山流水），实则无人欣赏、孤芳自赏、一生不遇，正合"清枯"的意象）。

命例二与命例三对照（本章的核心对比）：

命例二（癸亥己未丙午己丑）：浊气当权（伤官土太重、官星失势），看似浊，但乙卯甲寅运一扫浊气 → 财茂业成。→ 浊有救（澄浊求清）。

命例三（丁卯丁未庚午己卯）：看着清美（财生官、官生印、印生身），实际火烈土焦、印不能生身，是清枯。→ 清枯无救（因为"根在苗先"，印根本生不了金，运再好也接不住）。

这就是任铁樵那句取舍的实证："宁使清中浊，不可清中枯"，

· 浊命：还有"抑浊扶清"的机会，运来则发。

· 枯命：看着清，实则朽，运来也接不住，孤贫以终。

浊气章总结

1. 四种命的结局（原注）：

· 满盘浊气（柱中无清气可寻 + 大运去不掉浊气）→ 贫贱。

· 一局清枯（清而无精神 + 大运又不生助）→ 清苦。

· 半浊半清（浊难去、清不真、大运不帮忙）→ 成败不一，了此生平。

· （清而有精神 → 终必发。）

2. "浊"的七种类型（任铁樵的完整清单）：

· 气之浊：正神失势，邪气乘权。

· 格之浊：提纲破损，另求别用。

· 财之浊：官衰喜印，财星坏印。

· 比劫之浊：官衰喜财，比劫争财。

· 官之浊：财旺喜劫，官星制劫。

· 印之浊：财轻喜食伤，印绶当权。

· 食伤之浊：身强杀浅，食伤得势（制杀太过）。

3. 浊与枯的取舍（本章最重要的一句）："宁使清中浊，不可清中枯"。

· 浊：虽成败不一、多有险阻，但遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机（运不来才困苦）。

· 枯："根在苗先"，无根而朽，即使遇滋助之乡也接不住。

4. "枯"有两种（容易忽略第二种）：

· 日主枯（日主无根）→ 非贫即夭。

· 用神枯（日主有气而用神无气）→ 非贫即孤。

5. "枯"≠"弱"：弱有根、可扶；枯无根而朽、扶不起来。

6. 四句总结诗：清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。

7. 三个命例：乙亥庚辰戊戌丁巳（用官被合坏、用食被克、用财遥冲，用啥啥不成的满盘浊气，乙亥运补起财官遂成小康）；癸亥己未丙午己丑（伤官当权的浊命，乙卯甲寅运一扫浊气、财茂业成）；丁卯丁未庚午己卯（看着财生官、官生印、印生身，实际火烈土焦、焦土不能生金，清枯，一生未遂）。后两个命例合观，把"宁使清中浊，不可清中枯"说透了。