通神论廿六假神

上一章讲真神，这一章讲假神，而且任铁樵在这里提出了一个极重要的观点：有时候必须"以假作真"（用假神来作用神）。

原文

真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

白话：

· "真假参差难辨论"，真（神）和假（神）参差（交错混杂），难以（难）辨（别）、难以（难）论（断）。

· "不明不暗受困顿"，（八字）不明（不亮）、不暗（不晦），（这样的人）受（受着）困顿（困苦、不得志）。

· "提纲不与真神照"，（如果）"提纲"（月令）不与真神照（应）（月令当令之神没有透出、真神没露面）。

· "暗处寻真也有真"，（那就）在"暗处"（地支藏干、暗合、暗拱之处）寻（找）真（神），也（也）有（有）真（的）（暗处也能找到真神）。

这四句诗的意思：

1. 真假混杂时最难辨。

2. 不明不暗（真假难分）的命，一生困顿。

3. 月令不与真神照应（真神没透出）时，可以在"暗处"（地支藏干、暗合暗拱）找真神，暗处也有真。

原注

真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。

白话：

"真神得令，假神得局而党多"，（情形一）真神得（到月）令（当令），（但）假神得（到）"局"（三合局、三会局）而"党多"（党羽众多，假神的帮手多）。

"假神得令，真神得局而党多"，（情形二）假神得（到月）令，（而）真神得（到）局而党多。

这就是"参差"：一方得令、另一方得局（且党羽多），两边势均力敌。

"不见真假之迹"，（于是）看不出（不见）真、假（谁胜谁负）的迹象（迹）。

"或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者"，或者（或）真、假都（皆）得令、得助（两边都强），不能（不能）辨别（辨）它（其）（谁）胜（谁）负而（而）参差（交错难分）的。

"其人难无大祸，一生迍否而少安乐"，（这样的）人（其人）虽（难）难说……（底本"难无大祸"当作"虽无大祸"），（他）虽然（虽）没有（无）大祸，（但）一生"迍否"（迍邅、否塞，困顿不顺）而（而）缺少（少）安乐。

这就是"不明不暗受困顿"：真假势均力敌、胜负难分 → 一辈子不上不下、困顿少乐。

下面原注讲"提纲不与真神照"的情形：

寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。

白话（底本文义较涩，我按文意梳理）：

"寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也"，（比如）寅月出生的人（寅月木火当令），（天干）不透木、火（真神没露面），而（却）透出金（来）作为用神，这（是）就是（为）"提纲不照"（月令的真神没有在天干上透出、没有与真神照应）。

"得己土暗邀，戊土转生"，（但如果）得（到）（天干的）己土"暗邀"（暗暗邀请、呼应），（或者）（得）戊土"转生"（辗转相生，戊土生金）。

"地支卯多酉冲，乙庚暗化"，（或者）地支（中）卯（木）多（而）酉（金）冲（之），（或者）乙、庚"暗化"（乙庚在支中暗合化金）。

"运转西方，亦为有真，亦或发福"，（如果）大运转到西方（金运，助那假的金），（那）也（亦）算是（为）"有真"（暗处寻到了真），也（亦）或许（或）（能）发福。

原注的意思：月令真神（木火）没透出，透出的是金（假神），但如果金在"暗处"有根、有党（己土生金、乙庚暗化金、地支有金的党羽），而且大运走西方金地（助金），那么这金虽然是"假神"，却能"暗处寻真"，它成了事实上的用神，也能发福。

以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。

白话：以上（以上）只是（特）举"真假"这一个方面（一端）来说罢了（言耳），（其实）它（其）的（各种），会局、合神、从化、用神的衰旺、情势、象、格，（以及）心迹（心思）、才德、邪正、缓急、生死、进退（等等）的例子（之例），没有（莫）不（不）有真（与）假（的），最（最）应该（宜）详细辨别（详辨）它（之）。

原注的推广：真假不只在"当令不当令"这一件事上，会局、合神、从化、用神衰旺、情势、格局、人的心迹才德邪正、事情的缓急生死进退，处处都有真假，都要详辨。

任氏曰

气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。

白话（任铁樵一上来就给出两条"以假作真"的规则，这是本章的核心）：

规则一（力量对比）：

"气有真假，真神失势，假神得局"，气（八字中的五行之气）有真（有）假，（如果）真神失势（真神虽当令但无力、失了势），（而）假神得局（假神虽不当令，但凑成三合三会局，得局）。

"法当以真为假，以假为真"，（那么）"法"（方）法应（当）"以真为假、以假为真"（把真的当作假的、把假的当作真的，即用那个得局的假神来作用神）。

规则二（时间先后）：

"气有先后，真气未到，假气先到"，气有先（有）后，（如果）真气（还）未到（真神当令的时节还没到，比如生于立春后几日，甲木真神司令还没轮到），（而）假气先到（假神先当权）。

"法当以真作假，以假作真"，（那么）法（方）法应当（当）"以真作假、以假作真"（同样是用那个先到的假神）。

这两条规则的核心：当令与否不是唯一标准，如果真神当令却失势无力、或真气还没到时候，而假神得局有力、或假气先到，那就用假神（以假作真）。

下面任铁樵举例说明（寅月生人，不透木火而透戊土/金）：

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；

白话（情形一：透戊土）：

"如寅月生人，不透甲木而透戊土"，比如（如）寅月出生的人（寅月甲木当令），（天干）不透甲木（真神没透），而（却）透出戊土（土在寅月是假神）。

"而年月日时支，有辰戌丑未之类"，（但如果）年、月、日、时的地支中，有（有）辰、戌、丑、未之类（土的地支，土的党羽多，土得局）。

"亦可作用"，（那戊土）也（亦）可以（可）作（为）用（神）。

如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用。

白话（情形二：透金）：

"如不透戊土，透之以金"，如果（如）（天干）不透戊土，而透出（透）金。

"即使木火司令"，即使（即使）（寅月）木、火司令（木火当令，木火是真神）。

"而年日时支，或得申字冲寅"，（但）而（而）年、日、时的地支中，或者（或）得（有）申字来冲寅（申金冲寅木，冲掉真神的根）。

"或得酉丑拱金"，或者（或）得（有）酉、丑来拱金（酉丑半合金局，金得局）。

"或天干又有戊己生金"，或者（或）天干又（又）有戊、己（土）来生金（土生金，金有源头）。

"此谓真神失势，假神得局"，这（此）叫做（谓）"真神失势、假神得局"（真神（木）的根被冲、被制，失了势；假神（金）得局、得生，成了气候）。

"亦可取用"，（那金）也（亦）可以（可）取（来作）用（神）。

若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。

白话（情形三：真假都不足）：

"若四柱真神不足，假气亦虚"，如果（若）四柱（中）真神不足（真神无力），（而）假（神之）气也（亦）虚（假神也虚浮无力，两边都不行）。

"而日主爱假憎真"，（但）而（而）日主"爱假憎真"（日主喜欢那假神、厌恶那真神，即假神是日主所喜的、真神是日主所忌的）。

"必须岁运扶真抑假，亦可发福"，（底本"扶真抑假"当作"扶假抑真"，按文意：日主爱假憎真，就该扶假、抑真；底本或有讹。这里我按"日主爱假憎真"的逻辑，说作"扶助日主所喜的那一方"）（这种情形）必须（须）靠岁运来扶助（日主所喜的一方）、抑制（日主所忌的一方），也（亦）可以（可）发福。

若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实。

白话（反面的情形）：

"若岁运助真损假"，如果（若）岁运（去）扶助真（神）、损害假（神）（即：大运帮了日主所忌的真神、克了日主所喜的假神）。

"凶祸立至"，（那）凶祸（立）立刻（就）到来（至）。

"此谓以实投虚，以虚乘实"，这（此）叫做（谓）"以实投虚、以虚乘实"（把实在的投给虚的、让虚的凌驾于实的，即用错了药，帮了不该帮的、克了不该克的）。

下面任铁樵用一个极精妙的医学比喻：

是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有的是病而服是药则生，无是病而服是药则死。

白话（这是全书最精妙的比喻之一）：

"是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也"，这（是）就好比（犹）医生（医者）知道（知）"参芪"（人参、黄芪，大补之药）能（之能）生（救）人，却（而）不知道（不知）参芪（也）能（之能）害人（补药不对症，也会害人）。

"知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也"，（好比医生）知道（知）"砒虻"（砒霜、虻虫，剧毒之药）能（之能）杀人，却（而）不知道（不知）砒虻（也）能（之能）救人（毒药对症，也能治病救人，中医有"以毒攻毒"之法）。

"有的是病而服是药则生"，（如果）有（有）这个（是）病（症）而服（用）这（是）药（对症下药），（那）就（则）生（活）。

"无是病而服是药则死"，（如果）没有（无）这个（是）病（症）而服（用）这（是）药（不对症），（那）就（则）死。

这个比喻的深意：八字的用神没有绝对的好坏，真神（当令）不等于好药、假神（不当令）不等于毒药。

· 对症的就是药：假神如果"得局"、是日主所喜，那就是对症的药（哪怕它是"假"的、是"毒药"，砒虻也能救人）。

· 不对症的就是毒：真神如果是日主所忌、或失势无力，那也是毒（参芪也能害人）。

这就是本章"以假作真"的哲学基础：用神的取舍，不在真假（当令与否），而在是否对症（是否为日主所喜、是否能成格局）。

且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。

白话：而且（且）八字（命）的贵（与）贱不一（不一样），邪（与）正无常（没有固定），（在）动（与）静之间（各种变化之中），没有（莫）不（不）有真（与）假（的）迹象（迹）。

下面任铁樵讲真假与人生状态的关系（这段很实用）：

格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。

白话：

"格局尚有真假，用神岂无真假乎"，格局尚且（尚）有真（有）假，（那么）用神难道（岂）没有（无）真假吗？（当然也有。）

下面五句，把"真假"与"人生状态"对应起来（很实用）：

1. "大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多"，大凡（大凡）安享（安享）"荫庇"（祖上、父母的庇护）、（享受）现成之福的人（者），（是）真神得用（的）居多（真神当令得用的人，多是承荫之人）。

2. "创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多"，（那些）创业（创业）、兴家（振兴家业）、劳碌而（而）少（少）安逸的人（者），（是）假神得局（的）居多（假神得局的人，多是自己打天下、劳碌命）。

3. "或真神受伤者有之"，或者（或）是"真神受伤"（真神被克破）的（也有）（有之）。

4. "薄承者厚创驳杂者，真神不足居多"，（底本此句文义稍涩，大意是：）"薄承"（继承得少、祖业薄）而（而）"厚创"（自己创立得多）、（命局）"驳杂"（杂乱不纯）的人，（是）真神不足（的）居多。

5. "一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多"，（那些）一生起落（起倒）、世事（人生道路）崎岖的人（者），（是）假神不足（的）居多（假神既不当令、又不成局，两边都靠不上，所以起倒崎岖）。

"细究之，无不验也"，仔细（细）推究（究）这些，没有（无）不应验的（也）。

这五句话的实用价值：从一个人的"人生状态"（是承荫还是创业、是安逸还是劳碌、是平稳还是起倒），可以反推他八字的真假配置，反之亦然。

命例一

八字：乙酉（年）　戊寅（月）　壬午（日）　庚戌（时）

大运：丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申

壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。

白话（这个命例是"以假作真"的正面典型）：

"壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令"，壬水（日主）生在立春后（立春）二十二日（寅月），正（正）当（当）是甲木"真神"（寅月甲木当令）司令（当权）的时候。

注意这里的人元用事（呼应《月令》章）：寅月的人元用事，立春后七日戊土、八到十四日丙火、十五日后甲木，立春二十二日，正是甲木司令。

"而天干土金并透"，然而（而）天干（月干戊土、时干庚金）土、金一并透出（透出的是土和金，不是真神甲木）。

"地支通根戌酉"，（而且）地支（时支戌、年支酉）通根（土金在地支有根，戌是土、酉是金）。

"此谓真神失势，假神得局"，这（此）叫做（谓）"真神失势、假神得局"（真神甲木虽当令，但天干不透、地支也无根（寅被午戌合火？，寅午戌三合火局，寅木被合成火了），真神失势；而假神土金透干通根，假神得局）。

"用以庚金化煞"，（所以）（就）用（时干）庚金（偏印）来"化煞"（土是七杀（戊土），庚金化杀生身，土生金、金生水：杀印相生）。

"法当以假作真"，（按）法（方）法应当（当）"以假作真"（把假神庚金当作真神来用）。

"纯粹可观"，（这样一用，格局）纯粹（而）可观（格局反而纯正可观了）。

这就是本章的核心观点：虽然甲木是当令真神，但它没透、被合化成火了（失势）；而庚金（假神）透干通根、能化杀生身，那就用庚金（以假作真）。

"虽嫌支全火局，克金灼水"，虽然嫌（虽嫌）（地支）凑成（支全）火局（寅午戌三合火局，火旺），（火）克金（火克金，伤了印）、灼水（火旺烤干了水，日主受烤）。

"喜其火不透干"，（但）可喜的是（喜其）火不（不）透（出）天干（火只在地支，天干没有火，所以火克金、灼水的力量有限）。

"又得戊土生化更妙"，（而且）又（又）得到（得）（月干）戊土（七杀）的生化（土生金，杀生印；火生土，火的力量被土接过去生金了：通关：火生土、土生金、金生水，一路相生）更（更）妙。

这就是"暗处寻真"：支中火局本是忌，但天干不透火，且有戊土通关（火→土→金→水），忌神反成源头。

"运走西北，所以早登云路"，（而且）大运走西北（丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申，金水运，印比帮身），所以（所以）（他）早早登上"云路"（青云之路，仕途）。

"甲第蜚声，仕至封疆"，（他）"甲第"（进士甲第）蜚声（名声远扬），做官做到"封疆"（封疆大吏）。

"有利民济物之志，禀秀德真儒之器"，（他）有"利民济物"（有利于百姓、救济万物）的志向，禀（赋）"秀德真儒"（秀美的德行、真正的儒者）的器（器度）。

"总嫌火局为病，仕路未免起倒耳"，（只是）总（总）嫌（那）（地支的）火局（是）"病"（病根），（所以）仕路（官途）未免（未免）有起（有）倒（起落、起伏）罢了（耳）。

命例二

八字：庚戌（年）　戊寅（月）　癸未（日）　癸丑（时）

大运：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉

癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县；乙酉更佳，仕至州牧；一交丙，坏庚，不禄。

白话（这个命例把"日主爱假憎真"讲得最透）：

"癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令"，癸水（日主）生在立春后二十六日（寅月），正（正）当（当）是甲木真神司令（当权）。

"而天干土金并透，地支丑戌通根"，然而（而）天干（年干庚金、月干戊土）土、金一并透出，（而且）地支（时支丑、年支戌）通根（土金有根）。

"伤官虽当令，而官杀之势纵横"，（癸水日主，甲木是伤官）（甲木）伤官虽然（虽）当令（寅月木当令），但（而）官、杀的势力纵横（戊土正官、丑未戌中的土，土极旺，官杀猖狂）。

"即使伤敌杀，而日主反泄"，即使（即使）（让）伤官（去）敌（对抗）杀（木克土，伤官制杀），（但）而（而）日主反而（反）被泄（伤官泄日主之气，用伤官去制杀，日主先被伤官泄虚了）。

"况未能敌乎"，何况（况）（伤官）还（未）未能（能）敌（得过）（杀）呢？（土太旺，一个木制不住。）

这就是"真神不能用"的原因：真神甲木（伤官）虽然当令，但用它去制杀，一是泄日主之气（日主反被泄），二是寡不敌众（制不住那么多的土），真神虽真，用不上。

"庚金虽是假神，无如日主爱假憎真"，（而）（年干）庚金（正印）虽然是（虽是）假神（金在寅月是失时退气的假神），（但）无奈（无如）日主"爱假憎真"（日主喜欢那假神、厌恶那真神，即：日主需要的是印（金）来生身、化杀，而不是伤官（木）来泄身）。

"用以庚金，有两歧之妙"，（所以）用庚金（来作用神），有"两歧"（两条路、两方面的）妙处（好处）：

下面列出这两条妙处：

"一则化杀官之强暴"，第一（一则）（庚金）化解（化）了杀、官的强暴（土生金，官杀被印化掉，不再克身；这就是"杀印相生"）。

"二则生我之日元"，第二（二则）（庚金）生（了）我的（之）日元（金生水，印生身）。

"时干比肩帮身，又能润土养金"，（而且）（时干癸水）比肩帮身，（水）又能（又能）"润土"（湿润那燥土）、"养金"（土润则能生金，湿土生金更有力）。

这两条妙处（化杀 + 生身）就是"以假作真"的全部理由：庚金虽然是假神（不当令），但它能同时办成两件最要紧的事，化掉官杀、生助日主。日主需要的正是这个，所以"爱假憎真"。

下面讲大运：

"第中运南方，生杀坏印"，（但）第（但）（他的）中年大运（走）南方（己卯、庚辰、辛巳、壬午，火运），（火）生杀（火生土，助长官杀）、坏印（火克金，坏了庚金用神）。

"奔驰不遇"，（所以他）奔走（奔驰）而（却）没有（不）际遇（遇）（四处奔波，怀才不遇）。

"至甲申，运转西方，用神得地"，到了甲申运（金运，印运），（大）运转到西方（金地），用神（庚金）得（到）地（位）（印星得地）。

"得军功飞升知县"，（他）（因为）得（了）军功（而）飞升（快速升迁为）知县。

"乙酉更佳，仕至州牧"，（到了）乙酉运（更）更好（佳），（他）做官做到"州牧"（知州）。

"一交丙，坏庚，不禄"，一交到丙（运）（丙戌运，火运），（丙火）坏（了）庚（金）（火克金，用神被克坏），（他）不禄（去世）。

注意这个结局：他一生靠庚金（假神）成就，最后丙运克掉庚金（用神被伤）→ 死。这就是"用神不可损伤"。

命例三

八字：丙子（年）　己亥（月）　辛酉（日）　己亥（时）

大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳

此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰；壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。

白话（这个命例是"真神假神都靠不上"的坏例）：

"此造以俗论之，寒金喜火"，这个八字按庸俗的论法（以俗论之）：（辛金日主，生在亥月，冬天），"寒金喜火"（金在冬天寒冷，喜欢火来温暖，这是流行的说法）。

"金水伤官喜见官"，（而且）（有所谓）"金水伤官喜见官"（的口诀，辛金生亥月，金水伤官格，据说喜见正官丙火）。

"且日主专禄，必用丙火无疑"，（再）加上（且）日主（辛金坐酉）"专禄"（自坐禄位，身旺），（所以按俗论）必定（必）用丙火（正官）无疑（毫无疑问）。

上面是"俗论"（任铁樵要驳它）。下面他讲真情形：

"不知水势猖狂，病窃去命主无元神"，（殊不知）（底本"病窃去命主无元神"当作"窃去命主之元神"）（局中）水势猖狂（年支子、月支亥、时支亥，水极旺，伤官猖狂），（水）偷窃（窃）去了（去）命主的"元神"（根本之气，伤官泄身太过，日主被泄虚了）。

"不但不能官，即或用官，而丙火全无根气"，（所以）不但（不但）不能（用）官（不能拿丙火官星来用），即使（即或）要用官，（但）丙火（在年干）完全没有（全无）根气（丙火在亥是绝地、在子也无根、在酉也无根，官星虚浮无根）。

这就是"真神假神都靠不上"的第一层：丙火（官），按俗论该用它，但它全无根气，用不了（假神虚脱）。

"必须用己土之印，使其止水生金卫火"，（所以）必须（须）用（月干、时干）己土（偏印），用（以）（它）来"止水"（土克水，制住猖狂的水）、"生金"（土生金，印生身）、"卫火"（？，土晦火？这里"卫火"指土制住水，水不克火了，等于保护了火）。

己土的三个作用：止水、生金、卫火，一石三鸟。

但下面任铁樵分析：这个己土也救不了：

"丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土"，（年干）丙（火）入于（入）（月支、时支）亥宫（亥），临于绝地（丙火在亥是绝地，火绝了），（你）想要（欲）让（使）丙火去生土（火生土），（但）丙火先（先）受到（受）水的克（水克火，丙火自己都被水克了），（它）哪能（焉能）生土呢？

"所以己土反被水伤"，所以（所以）（那两个）己土（印）反而（反）被水伤（了）（土被水？，水多土荡：水太旺，土被冲散；且己土虚浮，止不住水）。

"真神无情，假神虚脱"，（于是）真神（？，这里"真神"指当令的甲木？亥月壬水当令，"真神"指当令的水（伤官），它对日主"无情"（泄身太过，无情）），假神（丙火官）虚脱（虚浮脱力，用不了）。

这就是本章最坏的情形：真神无情（当令的伤官泄身太过，是忌）、假神虚脱（不当令的官星虚浮无根，用不了），两头都靠不上，这就是"不明不暗受困顿"。

下面讲他的一生：

"初运庚子辛丑，比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰"，初运庚子、辛丑（金运，比劫帮身），（他）"叨"（承受）"荫"（祖上、父母）的福（庇荫），衣食（都）颇为（颇）丰（足）。

"壬运丁艰"，（到了）壬运（壬寅运），（他遭遇）"丁艰"（丁忧，遭父母之丧）。

"一交寅运，东方木地，虚土受伤"，一交到寅运（壬寅运的地支寅，东方木地），（木克土，那本来就虚浮的己土印受伤）。

"破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终"，（于是他）破败、荡尽（破荡）祖业，刑（克）妻、克（死）子，出（门）在外（出外）不知（道）所终（下落不明、不知死活）。

三个命例对照（本章的核心）：

命例一（乙酉戊寅壬午庚戌）：真神甲木当令但失势（不透、被合化成火），假神庚金透干通根、能化杀生身 → 以假作真 → 仕至封疆。

命例二（庚戌戊寅癸未癸丑）：真神甲木（伤官）当令，但用它制杀会泄日主、且寡不敌众；假神庚金能化杀生身（两歧之妙）→ 日主爱假憎真，以假作真 → 官至州牧（丙运坏庚则不禄）。

命例三（丙子己亥辛酉己亥）：真神（当令的伤官水）泄身太过、无情；假神（丙火官）全无根气、虚脱 → 两头都靠不上 → 破荡祖业、刑妻克子、不知所终。

规律：假神靠不靠得住，看它有没有根、有没有力、能不能成事，得局有力的假神，照样能当用神（以假作真）；虚脱无力的假神，再"正统"也救不了命。

假神章总结

1. "以假作真"的两条规则（本章核心）：

· 力量对比：真神失势、假神得局 → 以真为假，以假为真。

· 时间先后：真气未到、假气先到 → 以真作假，以假作真。

2. "暗处寻真"：提纲不与真神照（真神没透出天干）时，可以在暗处（地支藏干、暗合、暗拱、暗邀）寻真，暗处也有真。

3. "参差"最难受：真神得令但假神得局而党多（或反之），两边势均力敌、胜负难分 → 其人"不明不暗"，一生迍否而少安乐（虽无大祸，但困顿少乐）。

4. 真假不只在当令与否：会局、合神、从化、用神衰旺、情势、象格，以及人的心迹才德邪正、事情的缓急生死进退，莫不有真假，都要详辨。

5. 医学比喻（本章最精妙处）："知参芪之能生人，而不知参芪之能害人；知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人。有的是病而服是药则生，无是病而服是药则死。"

，用神没有绝对的好坏：对症的就是药（假神得局、为日主所喜，也能救人）；不对症的就是毒（真神为日主所忌或失势，也害人）。

6. 真假与人生状态（五句实用断语）：

· 安享荫庇、现成之福 → 真神得用居多。

· 创业兴家、劳碌少安逸 → 假神得局者居多（或真神受伤）。

· 薄承厚创、命局驳杂 → 真神不足居多。

· 一生起倒、世事崎岖 → 假神不足居多。

7. 最坏的情形：真神无情 + 假神虚脱（当令的是忌神、不当令的又用不上）→ 两头落空 → 破荡祖业、刑妻克子。

8. 三个命例：乙酉戊寅壬午庚戌（真神失势、假神得局，以假作真 → 封疆）；庚戌戊寅癸未癸丑（日主爱假憎真，庚金有两歧之妙：化杀 + 生身 → 州牧，丙运坏庚不禄）；丙子己亥辛酉己亥（真神无情、假神虚脱 → 破荡祖业、不知所终）。