通神论廿七刚柔

"刚柔"讲八字的气质，有的命刚（气势雄壮），有的命柔（气势柔软）。刚者要泄、柔者要帮，而"制"法各有讲究。这一章的核心是四个字：克、泄、引、从。

原文

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

白话：（八字的）柔（与）刚不一（样），善于（善为）"制"（调理、处置）它的人（者），只是（但）"引"（引导）它的性情（而已）（罢了）。

这一句点题：刚命柔命都不一样，会调理的人不去硬来，只去引导它的性情，顺着它的性子，把它引到正路上去。

原注

刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。

白话：

"刚柔相济者也"，（所谓调理，是）刚（与）柔互相（相）济（助）的（刚的用柔来济、柔的用刚来济）。

"柔者济之以刚，刚者济之以柔"，柔的（八字）用（以）刚来济（助）它，刚的（八字）用（以）柔来济（助）它。

"而不得其情，而反助其刚暴"，（但如果）不（不）得（到）它的"情"（不摸清它的性情、不对症），（那）反而（反）助长（助）了它的刚暴（凶暴）。

"犹之武士而得士卒，则成杀伐"，（这就）好比（犹之）武士（本来就有武力）而（又）得到（得）士卒（士兵，有了兵），（那）就（则）造成（成）杀伐（屠杀、征战，即：给刚暴的命再加刚暴的力量，等于给武士发兵，那就要出大事了）。

这个比喻很形象：刚暴的命就像武士，再给它加"刚"（士卒），它就杀伐起来了。所以刚命不能用刚去激它，要用柔去济它。

下面原注举例说明（庚金生于七月，刚命如何处理）：

如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉？

白话（庚金生于申月，金最刚锐的时候，遇到不同的字会有什么反应）：

"如庚金生于七月"，比如（如）庚金（日主）生在七月（申月，金最旺、最刚锐）。

下面四种"遇"，前三种是错的、后一种是对的：

"遇丁火而激其威"，遇到丁火（丁火是正官，火克金）：（丁火）激（激发）它的（其）威（威猛）（刚金遇火，火克金，但你克不动它，反而激怒它，使它更威猛）。

"遇乙木而助其暴"，遇到乙木（乙木是财，金克木）：（乙木）助（助长）它的（其）暴（凶暴）（刚金克木，木被它克，等于给它提供了施展凶暴的对象，助长它的暴）。

"遇己土而成其志"，遇到己土（己土是正印，土生金）：（己土）成（成就）它的（其）志（志愿）（印生身，刚金得印生，更加刚强，成就它的刚强之志，但这不是我们要的"济"）。

"遇癸水而益其锐"，遇到癸水（癸水是伤官，金生水）：（癸水）益（增益）它的（其）锐（锐气）（金生水，伤官泄秀，但癸水是阴水，泄金之力不够，反而……这里说"益其锐"，指癸水泄金不力，反而助长金的锐气）。

这四种都不对（激威、助暴、成志、益锐，都让刚金更刚）。

"不如柔之刚者，济之可也，壬水是也"，（都）不如（不如）用"柔之刚者"（形式上柔、实际上刚的东西？，底本"柔之刚者"当作"刚之柔者"，即"刚中之柔"，庚金的刚，要用"柔"来济，那个柔就是壬水）来济（助）它（可以）（可也），（那）就是（是）壬水。

为什么是壬水？ 下一句解释：

"盖壬水有正性，而能引通庚之情故也"，因为（盖）壬水有"正性"（正当的性情，壬水是阳水，是大江大河之水，有正大光明的性质），而且（而）能（能）"引通"（引导、疏通）庚（金）的"情"（情性），的缘故（故也）。

壬水为什么能济庚金？ 因为：

· 庚金生壬水（金生水），泄秀（刚金之气通过壬水发泄出来，这是"泄"）。

· 壬水是阳水、有正性，泄得正（不是偷偷泄，是正大光明地泄）。

· 所以壬水能"引通庚之情"（把庚金的刚锐之气引导、疏通出来，变成秀气）。

"若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉"，如果（若）用（以）"刚之刚者"（刚上加刚的东西，比如用火去克刚金，火也是刚）去激（激怒）它，那（其）祸（害）哪里（曷）能（胜）说得尽（言）呢？（祸患说不完。）

原注讲完刚命，下面讲柔命（乙木生于三月）：

太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。

白话（底本此句文义稍涩）：

"太柔者济之以刚"，（八字）太柔的（命），用（以）刚来济（助）它。

"而不驭其情，而反益其柔也"，（但如果）不（不）"驭"（驾驭、掌握）它的（其）情（性情，不对症），（那）反而（反）增益（益）了它的（其）柔（柔弱）。

"譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱"，（这就）好比（譬之）"烈妇"（贞烈的妇人）而（而）遇到（遇）"恩威"（恩惠和威严，底本或有讹，大意是"遇到不当的对待"），（那）就（则）成为（成）"淫贱"（淫荡下贱）。

这个比喻的含义（比较费解，我按文意说）：柔命就像烈妇，需要恰当的对待；如果处置不当（不驭其情），反而害了它，柔命要用"刚中之柔"去引，不能用"柔中之柔"去合。

下面举例说明（乙木生于三月，柔命如何处理）：

如乙木生于三月，遇甲、丙、壬而喜，则输情；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推。

白话（乙木生于辰月，木气渐衰，需要帮）：

"如乙木生于三月"，比如（如）乙木（日主）生在三月（辰月，春末，木气将尽，木开始柔弱）。

"遇甲、丙、壬而喜，则输情"，遇到甲（木，比劫）、丙（火，伤官）、壬（水，正印）而（而）喜（喜欢，这些是乙木喜欢的：甲帮身、丙泄秀、壬生身），（乙木）就（则）"输情"（付出情意、积极配合）。

"遇戊庚盛而畏，则失身"，遇到戊（土，正财）、庚（金，正官）（如果戊、庚）盛（太旺）而（而）畏（惧怕，乙木柔弱，土金太旺则克它、耗它），（乙木）就（则）"失身"（失去自身、守不住自己）。

"不如刚之柔者，济之可也，丁火是也"，（都）不如（不如）用"刚之柔者"（底本当作"刚中之柔"，乙木要用"柔"来济，那个柔就是丁火）来济（助）它（可以）（可也），（那）就是（是）丁火。

为什么是丁火？ 下一句解释：

"盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也"，因为（盖）丁火有"正情"（正当的情意，丁火是阴火，是灯烛之火，有温和正定的性质），（所以）就（则）能（能）"引动"（引导、触动）乙木的"情"（情性），的缘故（故也）。

丁火为什么能济乙木？ 因为：

· 乙木生丁火（木生火），泄秀（乙木的秀气通过丁火发泄出来）。

· 丁火是阴火、有正情，泄得温和（丁火温和，不像丙火那么猛烈，正好配乙木的柔性）。

· 所以丁火能"引动乙木之情"（把乙木的柔性引导出来，成为秀气）。

"若以柔之柔者合之，其弊将何如哉"，如果（若）用（以）"柔之柔者"（柔上加柔的东西，比如用癸水（阴水）去生乙木，或者用乙木自己去合庚金）去"合"（迎合）它，那（其）弊（病）将（将）会（何）怎么样（如）呢！（弊病不堪设想。）

"余皆类推"，其余（余）的都（皆）可以（可）依此类推。

任氏曰

刚柔之道，阴阳健顺而已矣。

白话：刚（与）柔的道理（道），（不过是）阴（与）阳、（刚）健（与柔）顺（而已）（罢了）。

然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。

白话（任铁樵用《易经》乾坤生六子的道理来讲刚柔互含，这段很精）：

"然刚之中未尝无柔"，然而（然）刚（之）中未尝（未尝）没有（无）柔（刚里面不是没有柔）。

"所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚"，所以（所以）（以）阳（来）比喻（喻）"乾"（乾卦，纯阳），（而）乾（卦）生（出）"三女"（三个女儿：巽（长女）、离（中女）、兑（少女），按《易经》"乾生三女"，即阳卦生阴爻），（这就）是（是）"柔取乎刚"（柔是从刚里取得来的）。

"柔之中未尝无刚"，柔（之）中未尝（未尝）没有（无）刚（柔里面不是没有刚）。

"所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔"，所以（所以）（以）阴（来）比喻（喻）"坤"（坤卦，纯阴），（而）坤（卦）生（出）"三男"（三个儿子：震（长男）、坎（中男）、艮（少男），"坤生三男"），（这就）是（是）"刚取乎柔"（刚是从柔里取得来的）。

这一段的道理：刚中有柔、柔中有刚，这是易理，也是命理。所以调理八字不能简单粗暴地"刚的用柔、柔的用刚"，要看具体情形。

下面讲"刚"的命如何处理（春木、夏火、秋金、冬水、季土，当令之命）：

夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。

白话：

"夫春木、夏火、秋金、冬水、季土"，那（夫）春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季（辰戌丑未月）的土（这些都是当令得时的五行）。

"得时当令，原局无克制之神"，（它们）得时、当令，（而）原局（八字本身）没有（无）克制它的神（没人管得了它）。

"其势雄壮，其性刚健"，（所以）它（其）的势（气势）雄壮，它（其）的性（性质）刚健。

"不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣"，（这样的命，）不（不）泄（秀）（把旺气发泄出来）就（则）不清（不清爽、不透亮），不清（就）不（不）秀（不秀美、不出才华），不秀（就）成（则）为（为）"顽物"（顽固不化的死东西）了（矣）。

这就是刚命的处理原则：刚命（当令无制）必须"泄"，不泄就成顽物。这就是《体用》章讲的"旺极者，从其强而扶之/泄之"。

若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。

白话：如果（若）用（以）"刚"（硬碰硬）去"斩"（砍削）它的"柔"（？，底本当作"若以刚制其刚"或"若以刚斩其刚"），（那就）叫做（谓）"寡不敌众"（人少打不过人多，你那点克制的力量敌不过它的旺气），（结果）反而（反）激（激发）了它的（其）怒（凶性）而（而）更（更）刚（加刚暴）了（矣）。

这一句极重要：刚命不能硬制，你克不动它，反而激怒它（呼应《体用》章"旺极者抑之，抑之反激而有害"、原注"遇丁火而激其威"）。

下面讲"柔"的命如何处理（春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时之命）：

春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。

白话：

"春金、夏水、秋木、冬火、仲土"，春天的金、夏天（夏）的水、秋天的木、冬天的火、仲（夏？，底本"仲土"指辰戌丑未月之外的土？，按文意当作"四季土之外的土"或"未月的土"）（这些都是失时无气的五行）。

"失时无气，原局无生助之神"，（它们）失时、无气，（而）原局（八字本身）没有（无）生助它的神（没人帮它）。

"其势柔软，其性至弱"，（所以）它（其）的势（气势）柔软，它（其）的性（性质）至（极）弱（极弱）。

"不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣"，（这样的命，）不（不）"劫"（？，底本当作"不劫则不辟"即"不（用比劫）帮它，就不能开辟"）就（则）不（不）辟（开辟、振奋），不辟（就）不（不）化（变化、生化），不化（就）成（则）为（为）"朽物"（腐朽的东西）了（矣）。

这就是柔命的处理原则：柔命（失时无生助）必须"帮"（用比劫、印绶），不帮就成朽物。

略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。

白话（底本"略以柔引其刚"当作"若以柔引其刚"）：如果（若）用（以）"柔"（柔性的、不够力的东西）去"引"（引导）它（那柔命）的"刚"（？，底本此句当有讹，按文意当作：如果柔命用柔来引、或用虚而不实的方式来补），（那就）叫做（谓）"虚不受补"（身体太虚，受不住补药），（结果）反而（反）增益（益）了它的（其）弱（虚弱）而（而）更（更）柔（加柔弱）了（矣）。

这一句讲柔命的禁忌：不能"虚不受补"，柔命要补，但补得不对（补得太猛、或补的东西不对症），反而更弱。

四个字：克、泄、引、从

是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。

白话（这一段是本章的核心方法论，四个字）：

"是以泄者有生生之妙"，因此（是以）"泄"（泄秀，用食伤泄旺气）这个办法，有（有）"生生"（生发、源源不断）的妙处。

"克者有成就之功"，"克"（克制，用官杀制比劫、制旺神）这个办法，有（有）"成就"（成全、造就）的功效。

"引者有和悦之情"，"引"（引导，通关、引通性情）这个办法，有（有）"和悦"（和谐愉悦）的情意。

"从者有变化之妙"，"从"（顺从、从其旺势）这个办法，有（有）"变化"（灵活变化）的妙处。

这四个字就是调理八字的四种手法（记住它）：

1. 泄（食伤泄秀）→ 生生之妙。

2. 克（官杀制伏）→ 成就之功。

3. 引（通关引导）→ 和悦之情。

4. 从（顺其旺势）→ 变化之妙。

"克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定"，"克、泄、引、从"四个字，应当（宜）详细审察（详审）它，不可以（不可）一概（概）定（死）（不能规定死了只用哪一种）。

"必须以无入有，向实寻虚"，必须（须）"以无入有"（从没有的地方入手，去创造"有"）、"向实寻虚"（从实在的地方去寻找那虚的，即从有形的八字中，去体会那无形的气机）。

"斯为玄妙之旨"，这（斯）才是（为）玄妙（的）宗旨（旨）。

破除"死法"

若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。

白话（任铁樵破除"死法"，这一段很见他的通达）：

"若庚金生于七月，必要壬水"，（有人说）"庚金生在七月（申月），必须（必要）用壬水"（这是原注上文讲的：庚金用壬水泄秀）。

"乙木生于八月，必要丁火"，（有人说）"乙木生在八月（酉月），必须（必要）用丁火"（这也是原注上文讲的：乙木用丁火泄秀）。

"虽得制化之义，亦死法也"，（这些说法）虽然（虽）得到了（得）"制化"（制约、化解）的义理，（但）也（亦）是（是）"死法"（死板的方法）。

任铁樵反对把口诀当死法，下面他反问：

设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？

白话：

"设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见"，假使（设使）庚金生在七月，原局（八字本身）先（已经）有（有）木、火（财、官杀），而（但）壬水不出现（不见）。

"又当如何"，（那）又（又）应当（当）如何（怎么办）？

"莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎"，难道（莫非）要舍弃（弃）那明明白白出现（明现）的木、火，反而（反）去用（用）那暗藏（暗藏）的壬水吗？

任铁樵的反问很有力：八字里明摆着有木火（财官），你却放着不用，非要去找那个根本没出现的壬水，这不是荒唐吗？

乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？

白话：（同理，）乙木生在八月（酉月），四柱先（已经）有（有）劫（财）、印（绶），而（但）丁火不出现（不现），难道（莫非）要舍弃（弃）那现在（现在）就有的（之）劫、印，反（而）去寻求（求）那无形（无形）的丁火吗？

这两个反问，把"死法"的荒谬说得清清楚楚：八字里有什么就用什么，不能按口诀去强求那个"应该有"而没有的字。

真正的活法

大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，为向寻虚。宜活用，切勿执一而论也。

白话（底本"邦身"当作"帮身"、"向寻虚"当作"向实寻虚"）：

刚命（得时当令）的活法：

"大凡得时当令，四柱无克制之神"，大凡（大凡）（八字）得时、当令，（而）四柱没有（无）克制它的神（刚命无制）。

"用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财"，（那就）用食神（来）顺（着）它的气势，泄（出）它的菁英（精华，泄秀），（秀气泄出后）"暗处生财"（食伤生财，暗暗地生出财来，秀气变财富）。

"为以无入有"，这（为）就是（是）"以无入有"（从"无"（没有财、没有官）中创造出"有"（生出财来））。

柔命（失时休囚）的活法：

"失时休囚，原局无劫印帮身"，（八字）失时、休囚，（而）原局没有（无）劫（财）、印（绶）来帮身。

"用食神制杀，杀得制则生印"，（那就）用食神（来）制（伏）杀（食神制杀），（七）杀得（到）制（伏）（就）则（会）生（出）印（来）（杀被制住 → 杀生印 → 印生身，制杀反成生身之源）。

"为向实寻虚"，这（为）就是（是）"向实寻虚"（从实在的地方（食神制杀这个实打实的动作）中去寻得那虚的（生身之效））。

"宜活用，切勿执一而论也"，（总之）应当（宜）灵活（活）运用（用），切（切）勿（不要）执着（执）于（于）（某）一（种方法）而（而）论（论断）。

这一段的要点：

· 刚命（旺而无制）→ 用食神泄秀（顺其气势）→ 暗处生财 → 以无入有。

· 柔命（弱而无帮）→ 用食神制杀（杀被制则生印、印生身）→ 向实寻虚（从制杀这个实动作中，得到生身的虚效）。

命例一

八字：壬申（年）　戊申（月）　庚辰（日）　甲申（时）

大运：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅

庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。

白话：

"庚金生于七月，地支三申，旺之极矣"，庚金（日主）生在七月（申月），地支三个申（年支申、月支申、时支申，金极旺），旺到极点了（旺之极矣）。

"时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气"，（时干）甲木（偏财）无根（甲木在申是绝地，财虚浮无力，用不了），（所以）用年干壬水（食神），（用壬水来）泄（出）它的刚（锐）（之）气。

这就是"刚命用泄"：庚金旺极无制 → 用壬水泄秀（呼应原注"庚金生于七月，必要壬水"，但这里局中正好有壬水透出，所以不是死法，是活法）。

"所嫌者，月干枭神夺食"，（但）所嫌的是（者），（月干）戊土（偏印=枭神）"夺食"（枭神夺食，土克水，戊土克壬水，把用神食神克住了）。

这就是本命例的病：用神壬水（食神）被戊土（枭神）克住，"枭神夺食"。

"初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒"，（所以）初年（大）运走土、金（己酉、庚戌，土金运，土助枭神夺食、金助身更旺），（他）"刑丧"（刑伤、丧事）早（早就）见（出现），祖业（也）没有（无）恒（产）（守不住祖业）。

"一交辛亥，运转北方，经营得意"，一交到辛亥运（水运，食神运，用神得力），（大）运转到北方（水地），（他）经营（生意）得意（顺心）。

"及壬子癸丑三十年财发十余万"，到了（及）壬子运、癸丑运这三十年（水运，食伤运，泄秀生财），（他）财（产）（发到）十余万（十几万）。

"其幼年未尝读书，后竟知文墨"，（有意思的是，）（他）幼年（时）未尝（未曾）读过书，（但）后来（后）竟然（竟）知（懂得）文墨（识字、有文化）。

"此亦运行水地，发泄菁华之意也"，这（此）也（亦）是（因为）（大）运走到水地（食伤运），（水）发泄（了）（金的）菁华（精华，泄秀，所以人变聪明了、能识字了）的意思（意也）。

这一句很妙：泄秀不只带来财富，还带来"聪明"，因为食伤主聪明、主文墨。旺金得水泄，菁华外发，所以没读过书也能知文墨。这就是"泄者有生生之妙"。

命例二

八字：壬戌（年）　戊申（月）　庚寅（日）　丙戌（时）

大运：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯

庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成；至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。

白话（这个命例跟命例一同为庚金旺极，但用神不同，很值得对照）：

"庚金生于七月，支类土金，旺之极矣"，庚金（日主）生在七月（申月），地支类聚土、金（年支戌、时支戌是土；月支申是金；加上日支寅中的？，土金旺），旺到极点了。

"壬水坐戌逢戊，枭神夺尽"，（年干）壬水（食神）坐（在年支）戌（上），（又）逢到（月干）戊土（枭神），（壬水被戊土克住）"（被）枭神夺尽"（食神壬水被戊土彻底克掉了，用神没了）。

注意：命例一也是庚金旺、壬水为用、戊土夺食，但命例一的壬水还在（后面辛亥壬子运水旺了，壬水得救）；而此造的壬水被"夺尽"，彻底用不了了。

"时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用"，（所以）（改）用（时干）丙火（七杀），（因为）（时支）寅、（年支、时支）戌（寅午戌三合火局？，局中无午，但寅戌半合火）"拱"（拱出）火局，（所以）必须（必）以丙火（七杀）为用神。

这就是刚命的另一种处理，用"克"：庚金旺极，壬水（泄）用不了了，那就改用丙火（杀）来"制"（火克金），这是"克者有成就之功"。

"惜运走四十载土金水地"，可惜（惜）（大）运走了四十年的土、金、水之地（己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，土金水运，都不是火运，用神丙火得不到助）。

"所以五旬之前，一事无成"，所以（所以）（他）五十岁（五旬）之前，一事无成。

"至甲寅运克制枭神，生起丙火"，到了甲寅运（木运，财运；甲木克戊土，克制枭神（把夺食的戊土制住）；且木生火，生起丙火（用神得力））。

甲寅运一举两得：甲木克戊土（去病）+ 木生火（助用神丙火），制其枭神、扶其用神。

"及乙卯二十年，财发巨万"，到了（及）乙卯运这二十年（木运，财运；乙庚合？，且木生火，助丙火），（他）财（产）发（到）巨万（万万，极多）。

"所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也"，（这就）是所谓"蒲柳（蒲草和柳树）望（一到）秋（天）就（而）凋（零），松柏（松树和柏树）经（过）冬（天）而（而）茂（盛）"（比喻：有的人早发早凋，有的人晚成大器，此人是后者，五旬之后才发，如松柏经冬而茂）。

这个比喻很动人：五十岁前一事无成，五十岁后甲寅乙卯运财发巨万，大器晚成（蒲柳 vs 松柏）。

命例三

八字：辛酉（年）　丁酉（月）　乙未（日）　丁丑（时）

大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯

乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，全无金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

白话：

"乙木生于八月，木凋金锐"，乙木（日主）生在八月（酉月，金旺），木凋零（木在秋天凋零）而金锐利（金在秋天最锐）。

"幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀"，幸而（幸）日主（乙木）坐下（日支未）是"库根"（未是木的库，木的余气根），（而且）天干透出两个丁（火）（年？月干丁、时干丁，食神），足以"盘根"（盘踞住根）、"制杀"（火克金，食神制杀）。

这就是柔命（乙木生于酉月，失时）的处理：用丁火（食神）泄秀兼制杀（呼应原注"乙木生于八月，必要丁火"，这里局中正好有两个丁火透出）。

"祖业丰盈，芹香早采"，（所以）（他）祖业丰厚充裕，"芹香早采"（早早中了秀才）。

下面任铁樵指出这个八字的真病（很精到，不是一眼能看出的）：

"但此造之病，不在杀旺，实在丑土"，但是（但）这个八字的病（之病），不在（不在）（七）杀旺（金旺不是病，因为有两丁制它），实在（实在）在（于）丑土（时支丑）。

"丑土之害，不特生金晦火"，丑土的害处（之害），不只是（不特）（丑土）生金（土生金，助杀）、晦火（湿土减弱火，伤了丁火食神）。

"其害在丑未之冲也"，它（其）的害处（害）在于（在）"丑未之冲"（丑（时支）冲未（日支），冲了日主的根）。

这才是真病：日主乙木唯一的根是未（木库根），而时支丑冲未，冲了日主唯一的根。

"天干木火，全赖未中一点微根"，（因为）天干（的）木、火（乙木、两个丁火），全（全）依赖（赖）（日支）未中所藏的（那）一点微根（未中乙木是乙木日主的根、未中丁火是丁火的根，全靠这个未）。

"冲则被丑中金水暗伤"，（而丑未）一冲，（未中的根）就（则）被（被）丑中所藏的（丑中）金、水（辛金、癸水）（暗暗）伤（害）（金克木、水克火，丑中的金水暗伤了未中的木火）。

"以致秋闱难捷"，以至于（以致）（他）在"秋闱"（乡试）难以（难）捷（难以考中）。

"至癸巳运，全无金局，癸水克丁，遭水厄而亡"，到了癸巳运（水运），（？，底本"全无金局"当作"会成金局"或"巳酉丑会金局"）（巳酉丑三合）金局（成），（而且）（癸）水克（丁）火（癸水克丁火，用神食神被克），（他）遭（遇）"水厄"（水灾、溺水）而亡（死）。

命例四

八字：戊辰（年）　己酉（月）　乙亥（日）　甲申（时）

大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯

乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣。所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透出，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。

白话（这个命例跟命例三同样是乙木生于酉月，但差别极大，又是一组精彩对照）：

"乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣"，乙木（日主）生在八月（酉月），财（年干戊土、月干己土是财）生官杀（土生金，酉金是七杀；财生杀），（日主）弱（到）极点了（弱之极矣）。

"所喜者，坐下印绶引通官杀之气"，（但）所喜的是（者），（日主）坐下（日支亥）是印绶（亥中壬水是正印），（印）"引通"（引导、疏通）了官杀的气（金生水、水生木，杀生印、印生身，这就是《通关》章讲的通关：杀本克身，中间有印，杀反成生身之源）。

这就是柔命（弱极）的处理：用印（亥水）来通关化杀生身。

"更妙甲木透出，谓藤萝系甲"，更妙的是（更妙）（时干）甲木透出，（这）叫做（谓）"藤萝系甲"（藤萝系甲是个著名格局：乙木如藤萝（软藤），甲木如大树（乔木）；藤萝依附大树才能向上生长，乙木日主见甲木（劫财）透出，且甲木有根（时支申？，申中藏庚金，甲木在申是绝地……这里指甲木帮乙木））。

"藤萝系甲"的含义：乙木柔弱，需要甲木（比劫）来依托、帮身，就像藤萝缠在大树上才有依靠。

"出身虽寒微"，（所以）（他的）出身（虽然）（虽）寒微（贫寒低微）。

"至亥运入泮"，到了亥运（辛亥运）（印运，用神得力），（他）"入泮"（进学宫，中秀才）。

"壬子联登甲第"，（到了）壬子运（水运，印运），（他）"联登"（接连登上）"甲第"（进士甲第）。

"及壬癸运，早遂仕路之光"，到了（及）壬（子）、癸（丑）运（水运，印运），（他）早早遂了仕路（做官）的光（荣）。

"丑运丁艰"，（到了）丑运（癸丑运），（他遭遇）"丁艰"（丁忧，父母之丧，须辞官守孝）。

"甲寅克土扶身，不次升迁"，（到了）甲寅运（木运，比劫运；甲木克戊己土，克土（制住财，使财不生杀）；且木帮身，扶身），（他）"不次"（不按常规次序，破格）升迁。

"乙卯仕至侍郎"，（到了）乙卯运（木运，比劫运，帮身），（他）做官做到"侍郎"（朝廷各部的高级长官）。

下面任铁樵点出这个八字的关键一字（极重要）：

"此造之所喜者，亥水也"，这个八字所（之）喜的（者），是（是）亥水（日支亥，印绶）。

"若无亥水，不过庸人耳"，（如果）没有（若无）亥水，（他）不过（不过）（是）庸人（平庸之人）罢了（耳）。

这一句极重要：整个八字的成就（官至侍郎），全靠日支亥水这一个字（印绶通关化杀生身），一字之差，庸人与侍郎。

"然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳"，然而（然）亥水必须（必要）"坐下"（在日支，紧贴日主），（如果）（它）在（如）别的（别）地支，（就）得不到（不得）生化的情意（亥水离日主远了，生身的力量就弱了），（那）（他的）功名不过（不过）（是）小（小）就（小有成就）罢了（耳）。

这一句呼应《清气》章的总原则："喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳"，亥水这个喜神，必须在日支（紧贴日主）才能发挥最大作用；在别支就差远了。

命例三与命例四对照（同样是乙木生于酉月）：

命例三（辛酉丁酉乙未丁丑）：日主根在未（木库根），但时支丑冲未（丑未冲），冲了日主唯一的根 → 秋闱难捷，癸巳运遭水厄而亡。

命例四（戊辰己酉乙亥甲申）：日主坐下亥水（印绶），印引通官杀之气（杀生印、印生身）+ 甲木透出（藤萝系甲）→ 官至侍郎。若无亥水，不过庸人耳。

两个命例的差别：一个有"紧贴的印"通关、一个"根被冲"，同样是柔命，一个有救、一个没救。

刚柔章总结

1. 本章的核心方法："善为制者，但引其性情而已矣"，调理八字不是硬来，是引导它的性情（顺着它的性子把它引到正路）。

2. 刚命（当令无制）的处理：必须泄（"不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物"）。不可硬制，"若以刚斩其刚，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣"（呼应《体用》章"旺极者抑之，反激而有害"）。

3. 柔命（失时无生助）的处理：必须帮（"不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物"）。不可虚补，"虚不受补，反益其弱而更柔"。

4. 四个手法（本章方法论的核心）：

· 泄（食伤泄秀）→ 生生之妙。

· 克（官杀制伏）→ 成就之功。

· 引（通关引导）→ 和悦之情。

· 从（顺其旺势）→ 变化之妙。

（克、泄、引、从"宜详审之，不可概定"，要灵活运用。）

5. 刚柔互含（易理）：刚中有柔、柔中有刚（"乾生三女，是柔取乎刚；坤生三男，是刚取乎柔"）。

6. 破除死法（任铁樵的两个反问）："庚金生于七月必要壬水"、"乙木生于八月必要丁火"，虽得制化之义，亦是死法。如果局中明摆着有木火（或劫印），你却弃之不用、反去求那没出现的壬水（或丁火），那是荒谬的。

7. 真正的活法：

· 刚命（旺而无制）→ 食神泄秀、暗处生财 → 以无入有。

· 柔命（弱而无帮）→ 食神制杀（杀得制则生印）→ 向实寻虚。

8. 四个命例：壬申戊申庚辰甲申（庚金旺极，壬水泄秀，枭神夺食是病，辛亥后水运财发十余万）；壬戌戊申庚寅丙戌（庚金旺极，壬水被枭神夺尽，改用丙火，甲寅乙卯运财发巨万，"蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂"）；辛酉丁酉乙未丁丑（乙木生酉月，病不在杀旺而在丑未冲（冲了日主唯一的根）→ 秋闱难捷、遭水厄而亡）；戊辰己酉乙亥甲申（乙木生酉月，坐下亥水印绶通关化杀+甲木透出"藤萝系甲"→ 仕至侍郎。"若无亥水，不过庸人耳"）。