通神论廿八顺逆

"顺逆"讲一条极重要的原则：八字里当令得势的神，只可顺、不可逆。这一章跟《体用》章的"旺极者从其强"、《刚柔》章的"不可激怒旺神"是同一个道理，但讲得更透。

原文

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

白话：（八字的）顺（与）逆不齐（不一样），（其中）不可（可不）逆（违逆）的（者），（只是）它的"气势"（罢了）（而已矣）。

这一句点题：顺逆要看情形，但有一条铁律，当令得势的气势，不可逆。

原注

刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。

白话：

"刚柔之道，可顺而不可逆"，刚（与）柔的道理（道），（是）可以（可）顺（着它）而（而）不可（可不）以逆（着它）。

下面举三种"不可逆"的情形：

"昆仑之水，可顺而不可逆也"，"昆仑之水"（从昆仑山发源的大河之水，水势浩大），（是）可顺而不可逆的（你只能疏导它，不能堵它，大禹治水就是这个道理：堵不如疏）。

"其势已成，可顺而不可逆也"，（凡是）它的势（已经）成的（已成之势力），（都）是可顺而不可逆的。

"权在一人，可顺而不可逆也"，"权在一人"（权力集中在一个人手里，即八字中某个神独揽大权），（是）可顺而不可逆的。

"二人同心，可顺而不可逆也"，"二人同心"（两个字联手、同心协力，即八字中两个神结成同盟），（是）可顺而不可逆的。

这三种情形是本章的骨架（后面任铁樵的命例正好对应）：

1. 昆仑之水（气势已成、浩大奔流）→ 顺。

2. 权在一人（一神独大）→ 顺。

3. 二人同心（两神结盟）→ 顺。

任氏曰

顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。

白话（底本"时退不悖"当作"时进不悖"或"顺时而不悖"）：

"顺逆之机，时退不悖而已矣"，（底本"时退"当作"顺时"）顺（与）逆的枢机（机），（不过是）顺（应）时（势）而不背逆（不悖）罢了（而已矣）。

"不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也"，（其中）不可（可不）逆（的）（者），是（是）"当令"（当权）、"得势"（有势力）的神，（对这样的神，）应当（宜）"从"（顺从）它的（其）意向（意愿、趋向）。

任铁樵把原注的三种情形收束成一句：当令得势之神，宜从其意向，顺它。

下面讲四柱顺逆的具体判断：

故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。

白话（这一段讲"气"的四种状态和四种手法）：

"故四柱有顺逆"，所以（故）四柱（八字）有顺（有）逆（要看情形）。

"其气自当有辨"，它（其）的气（气势）自然（自）应当（当）有（有）辨别（要分辨清）。

"五行有颠倒，作用各自有法"，五行有（有）颠倒（反常的情形，比如"得时不旺、失时不弱"），（那么）作用（处置）各自（各自）有（有）（不同的）方法。

下面讲"气"的四种状态：

"是故气有乘本势而不顾他杂者"，因此（是故）（有的）气（是）"乘本势"（倚仗自己本来的旺势）而（而）不顾（理会）其他杂气的（一神独大，谁都不放在眼里）。

"气有借他神而可以成局者"，（有的）气（是）"借他神"（借助别的神）而（而）可以（可以）成（就格）局的（需要搭配合作者）。

"无有从旺神而不可克制者"，（凡是）"从旺神"（顺从旺神、从其旺势）的（格局），没有（无有）（是）不可以（不可）……（底本此句当有讹，按文意当作：没有顺从旺神却还要去克制它的道理，既然从了旺，就不要再想制它）。

"无有依弱资扶者"，（凡是）"依弱"（依附弱者、用弱神）而（而）"资扶"（资助、扶助）的（格局），（也各有其法）。

下面讲四种手法（这四句是本章最实用的口诀）：

"所以制杀莫如乘旺"，所以（所以）制杀（制伏七杀），没有（莫）比得上（如）"乘旺"（趁着日主旺、身旺的时候去制杀，身旺才能制杀，身弱制杀反而被害）。

"化杀正以扶身"，化杀（用印化杀生身），正是（正以）用来（以）"扶身"（扶助日主）的（杀生印、印生身，化杀等于扶身）。

"从杀乃依权势"，从杀（顺从七杀、从其旺势），是（乃）"依"（依靠）权势（依托七杀的权势，日主弱极而从杀，借杀的权势成格）。

"留杀正尔迎官"，留杀（保留七杀、不去杀），正是（正尔）"迎官"（迎接正官，留杀则格局清，官星得位）。

这四句讲的是杀的四种处理法：制、化、从、留，各有其适用情形。

其气有阴有有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。

白话（底本"有阴有有阳"当作"有阴有阳"，"有清有浊中清"当作"有清有浊；浊中清，贵之机；清中浊，贱之根"）：

"其气有阴有阳"，它（其）的气有阴（有）阳（分阴阳）。

"阳含阳生之兆，阴含阴化之妙"，阳（气）含（蕴藏）着（之）"阳生"（阳刚生发）的征兆（兆），阴（气）含（蕴藏）着（之）"阴化"（阴柔化解）的妙处（妙）。

"其势有清有浊"，它（其）的势（气）有清（有）浊（分清浊）。

"浊中清，贵之机"，（如果）（是）"浊中（有）清"（浊气之中有清气），（那是）"贵"（显贵）的枢机（机）（呼应《清气》章"澄浊求清"）。

"清中浊，贱之根"，（如果）（是）"清中（有）浊"（清气之中有浊气），（那是）"贱"（下贱）的根（根源）。

这几句呼应清浊两章：浊中求清则贵、清中藏浊则贱。

逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。

白话（这两句是全章最精炼的口诀）：

"逆来顺去富之基"，（如果是）"逆来顺去"（该逆的能逆、该顺的能顺，处置得当），（那是）"富"（富裕）的根基（基）。

"顺来逆去贫之意"，（如果是）"顺来逆去"（该顺的却逆、该逆的却顺，处置颠倒），（那是）"贫"（贫穷）的意味（意）。

"此即顺逆之微妙，学者当深思之"，这（此）就是（即）顺（与）逆的微妙（之处），学习的人（学者）应当（当）深思（深入思考）它（之）。

记住这两句口诀：

· 逆来顺去 → 富之基（处置得当）。

· 顺来逆去 → 贫之意（处置颠倒）。

书云"去其有余补其不足"，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。

白话：书上（书云）说（云）"去其有余，补其不足"（减掉多余的、补上不足的），（这）虽然（虽）是（是）正理（正确的道理），然而（然）也（亦）是（是）不（不）推究（究）"深浅之机"（深浅、轻重的枢机），（只是）泛泛（泛）之论（论）罢了（耳）。

任铁樵批评这句流行口诀："去有余补不足"听着对，但太笼统，它没告诉你什么时候该"去"、什么时候该"从"。八字里当令得势的神，就不能"去"（顺它还来不及），只能顺。

不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。谓二人同心或日主得时很小秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

白话（底本此段讹字较多，我按文意梳理）：

"不拘财、官、杀、印、食伤之类"，不（不）论（拘）是财、官、杀、印、食伤哪一类（十神）。

"乘权得势局中之神，又去助其强暴"，（只要是）（那）"乘权"（掌权）、"得势"（有势）的局中之神，（如果）（你）又（又）去（去）助长（助）它的（其）强暴（凶暴）。

"谓二人同心"，（这就）叫做（谓）"二人同心"（你和它站在一起，或者说两个神结成了同盟，力量更大）。

"或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人"，或者（或）（是）日主得时、秉令（日主当令），（而）四柱（都）是（皆）拱（扶）、合（助）它的神，（这）叫做（谓）"权在一人"（大权集中在日主一人身上）。

"只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣"，（这两种情形，）只（只）可以（可）顺（着）它的气势来"引通"（引导、疏通）它，（这样）那（则）气机（其）流行（流通）而（而）成为（为）福（了）。

"若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎"，如果（若）（硬要）勉强（勉强）去"制"（制服）它，（那就会）激怒（激怒）它的（其）性（性情），（必定）（必）遭受（罹）凶祸（凶咎）。

"须详察之"，（这些）必须（须）详细审察（详察）它（之）。

这一段是本章的结论：

· 二人同心（两神结盟）、权在一人（一神独大）→ 只可顺其气势、引通之 → 气流行而为福。

· 若勉强制之 → 激怒其性 → 必罹凶咎。

命例一

八字：庚辰（年）　庚辰（月）　庚申（日）　庚辰（时）

大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌

天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。

白话（这个命例是"权在一人"的典型，四柱全是金）：

"天干皆庚，又坐禄旺"，天干都是（皆）庚（年干庚、月干庚、日干庚、时干庚，四个庚金），（而且）（日支申）又（又）坐禄旺（申是庚的禄）。

"印星当令"，（月支辰？，辰是湿土，土生金，是印）（而且）印星当令（辰月土旺？，土生金，印生身）。

"刚之极矣"，（所以）（这个八字）刚（到）极点了（刚之极矣）。

"谓权在一人"，（这就）叫做（谓）"权在一人"（大权全集中在金（日主）这一边，一神独大）。

这就是原注说的第二种不可逆情形：权在一人 → 可顺而不可逆。

"行伍出身"，（他是）"行伍"（军队、当兵）出身。

下面讲大运：

"壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害"，（到了）壬午运、癸未运，（天干壬、癸）水盖（住）了（天干地支的）火（水克火，把那本来能克金的火压住了），（火）难以（难以）克金（火被水制住，伤不了金），所以（故）没有（无）害处。

注意：午、未是火（官杀），本来能克金，但天干壬癸水盖住（水克火），所以火克不动金，无害。

"一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵"，一交到甲申运，（甲申）是（是）西方金地，（又）到（及）乙酉运（乙庚合化金，合而化成金），（都）是（皆）金（一路金运，顺其旺势），（他）做官做到"总兵"（高级武官，正二品）。

注意：乙酉运"乙庚合化皆金"，乙木被合成金了，连财星都化成了金（顺其旺势）。

"丙运犯其旺神，死于军中"，（到了）丙运（丙戌运），（丙火）"犯"（触犯）了它的（其）旺神（火克金，逆着旺神来），（他）死（于）军中（在军队中死去）。

这个结局印证了任铁樵的结论："若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎"，丙火运来制那极旺的金，犯了旺神，死于军中。

命例二

八字：癸酉（年）　甲子（月）　庚辰（日）　甲申（时）

大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午

庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。

白话（这个命例是"二人同心"的典型，金水结盟）：

"庚辰日元，支逢禄旺"，庚金日主坐辰（庚辰日），地支逢到（逢）禄旺（时支申是庚的禄；年支酉是庚的旺）。

"水本当权，又会水局"，（庚金生水，水是伤官）（月支子）（水）本来（本）当权（子月水旺，伤官当令），（而且）（申子辰）（又）会（成）水局（三合水局，水更旺）。

"天干枯木无根，置之不论"，（两个）天干（年干癸、月干甲、时干甲）中的（枯）木（甲木是财）无根（甲木在子、申、酉、辰中都无根，财星虚浮），（所以）"置之不论"（放在一边，不用管它，因为太弱了，起不了作用）。

"谓金水二人同心"，（这就）叫做（谓）"金水（二人同心）"（金和水结成了同盟：金生水，日主生伤官，伤官旺，两神同心，力量集中）。

这就是原注说的第三种不可逆情形：二人同心 → 可顺而不可逆。

"必须顺其金水之性"，（所以）必须（须）顺（着）它（那）金、水的性（情）（顺着金水泄秀的势）。

下面讲大运：

"故癸亥壬运，荫庇有余"，所以（故）（在）癸亥运、壬（戌）运（水运，顺其水性），（他）（承受）"荫庇"（祖上、父母的庇护）有余（充足）。

"戌运制水，还喜申、酉、戌全"，（到了）戌运（壬戌运的地支戌），（戌土）制水（土克水，逆着水性来了，本来不好），（但）还（还）喜（幸喜）（局中）申、酉、戌齐全（三会金局，金旺，金生水，水有源头，所以制不住）。

"虽见刑丧地而无大患"，（所以）虽然（虽）见到（见）"刑丧"（刑伤、丧事），（但）而（而）没有（无）大患。

"辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源"，（到了）辛运（辛酉运）（他）"入泮"（中秀才），（到了）酉运（辛酉运的地支酉）（他）"补廪"（补为廪生），（到了）庚运（庚申运）（他）"登科"（中举/进士），（到了）申运（庚申运的地支申）（他）"大旺财源"（财源大大旺盛）。

注意这一串好运气：辛、酉、庚、申，全是金运（顺其金性）→ 一路功名、财源。

"一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消"，（底本"已未"当作"己未"）一交到己未运，（大）运转到南方（火土运，逆着金水性了），（他）刑（克）妻、克（死）子，家业渐渐（渐）消（耗）。

"戊午触水之性，家业破尽而亡"，（到了）戊午运（火运），（戊午）"触"（触犯、冲撞）了水的性（水克火？，火冲撞水，水火交战，逆了水性），（他）家业破尽而亡（死）。

注意结局：己未运（南方火土）开始走下坡，戊午运（火更旺）触犯水性 → 家破人亡。都是因为"逆"了金水的性。

命例三

八字：壬子（年）　辛亥（月）　乙亥（日）　丙子（时）

大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳

壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。

白话（这个命例是"昆仑之水"的典型，水势浩大奔流）：

"壬水乘权坐亥子"，（乙木日主，水是印）（年干壬水）壬水乘权（当权），坐（在）亥、子（年支子、月支亥、日支亥、时支子，水极旺）。

"所谓昆仑之水，冲奔无情"，（这就）是所谓"昆仑之水"（从昆仑山发源的大水），"冲奔无情"（奔流冲撞、毫无情意，水势太大，一泻千里，什么都拦不住）。

这就是原注说的第一种不可逆情形：昆仑之水 → 可顺而不可逆。

"丙火克绝，置之不论"，（时干）丙火（伤官）（被水）克（到）绝（地）（丙火在子是绝地？，且水旺克火，丙火被克绝），（所以）"置之不论"（放在一边不用管，太弱了，起不了作用）。

"遗业颇丰"，（他的）"遗业"（祖上留下的产业）颇为丰厚。

"乙卯甲寅，顺其流，纳其气"，（到了）乙卯运、甲寅运（木运，顺（着）它的流（水势，水生木，顺流而下）、纳（接纳）它的气（木吸纳水气））。

注意：走木运是"顺"，因为水势太大，木能泄水（水生木），等于给水一个出口（顺其流、纳其气），这就是大禹治水的"疏导"。

"入学补廪，丁财并益，家道日隆"，（所以他）入学（进学宫）、补廪（成为廪生），"丁财"（人丁和财）一并（并）增益（增加），家道一天天（日）隆（盛）。

"一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常"，一交到丙运（丙辰运），（丙火与水）水火交战（火来逆水，水火相战），（他）刑（克）妻、克（死）子，破败消耗异常（严重）。

"辰运蓄水无咎"，（到了）辰运（丙辰运的地支辰），（辰是水库）（辰）"蓄水"（蓄养水，顺了水性），（所以）没有（无）灾咎。

"丁巳运连遭回禄两次，家破身亡"，（到了）丁巳运（火运，逆着水性），（他）连（连）遭（遇）"回禄"（火灾）两次，家破（而）身亡。

三个命例对照（本章的核心）：

命例一（庚辰庚辰庚申庚辰）：权在一人（四庚+禄旺，金独大）→ 顺金运（甲申、乙酉）→ 仕至总兵；丙运犯其旺神 → 死于军中。

命例二（癸酉甲子庚辰甲申）：金水二人同心（金生水、水局成）→ 顺金水运（辛酉、庚申）→ 入泮、补廪、登科、财源大旺；己未运转南方 → 刑妻克子；戊午触水之性 → 家破人亡。

命例三（壬子辛亥乙亥丙子）：昆仑之水（水势冲奔无情）→ 顺木运（甲寅、乙卯，顺其流、纳其气）→ 丁财并益、家道日隆；丙运水火交战 → 刑妻克子；丁巳运 → 连遭回禄两次，家破身亡。

三个命例合观，把"不可逆者，其气势而已矣"说透了：

· 顺其气势 → 一路顺遂（做总兵、登科、家道日隆）。

· 逆其气势（勉强制之）→ 必罹凶咎（死于军中、家破人亡）。

顺逆章总结

1. 本章的铁律："不可逆者，其气势而已矣"，八字中当令得势之神，宜从其意向（只可顺，不可逆）。

2. 三种"不可逆"的情形（原注）：

· 昆仑之水（气势已成、浩大奔流）→ 只能疏导（大禹治水：堵不如疏）。

· 权在一人（一神独揽大权）→ 只能顺。

· 二人同心（两神结成同盟）→ 只能顺。

3. 处置得当与否的两句口诀：

· 逆来顺去 → 富之基（该逆的逆、该顺的顺）。

· 顺来逆去 → 贫之意（该顺的却逆、处置颠倒）。

4. 逆的后果："若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎"，硬要制伏旺神，反而激怒它，必遭凶祸。

5. 杀的四种处理法（四句口诀）：

· 制杀莫如乘旺（身旺才能制杀）。

· 化杀正以扶身（杀生印、印生身，化杀即扶身）。

· 从杀乃依权势（身弱极而从杀，借杀的权势）。

· 留杀正尔迎官（留杀使格局清，正官得位）。

6. 清浊与贵贱（呼应清浊两章）：浊中清 → 贵之机；清中浊 → 贱之根。

7. 批评"去有余补不足"：这句口诀"虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳"，它没告诉你什么时候该去、什么时候该从。

8. 气的阴阳：阳含阳生之兆，阴含阴化之妙。

9. 三个命例（分别对应三种不可逆情形）：庚辰庚辰庚申庚辰（权在一人，四庚独大，顺金运至总兵，丙运犯旺神死于军中）；癸酉甲子庚辰甲申（金水二人同心，顺金水运一路功名财源，己未戊午逆之而家破人亡）；壬子辛亥乙亥丙子（昆仑之水，顺木运（顺其流、纳其气）而丁财并益，丙运丁巳运逆之而连遭回禄、家破身亡）。