通神论廿九寒暖

"寒暖"讲的是八字的温度，太寒要暖、太暖要寒，但都不能过头。这是《滴天髓》里最"生活化"的一章（你可以把它想成：命局是一个房间，太冷了要生火，太热了要通风）。

原文

天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。

白话：天道（自然界）有寒（冷）有暖（温暖），（以此来）发育（生长养育）万物；人道（人的命）奉行（行）这个道理，（但）不可以（不可）过头（过）。

这一句的关键在"不可过也"三个字，寒暖要调，但不能调过头。任铁樵在下文会反复强调"适中而已"。

原注

阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，

白话（原注先给出寒暖的三种分辨法）：

· "阴支为寒，阳支为暖"，（就地支而言：）阴性的支（丑、卯、巳、未、酉、亥）是寒，阳性的支（子、寅、辰、午、申、戌）是暖。

· "西北为寒，东南为暖"，（就方位而言：）西北（方向）是寒，东南（方向）是暖。（西北 = 戌亥（乾）、申酉（金）；东南 = 辰巳（巽）、寅卯（木））

· "金水为寒，木火为暖"，（就五行而言：）金、水是寒，木、火是暖。

这三组是判断寒暖的口诀：阴支寒、阳支暖；西北寒、东南暖；金水寒、木火暖。

得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。

白话：

· "得气之寒，遇暖而发"，（命局）得到（得）气（属）寒的，（要）遇到暖（才能）发（生发、发达）。

· "得气之暖，逢寒而成"，（命局）得到气（属）暖的，（要）逢到寒（才能）成（成就、成器）。

这两句是寒暖章的核心公式：

· 寒命 → 遇暖而发（像冻土逢春，回暖才能生长）。

· 暖命 → 逢寒而成（像烈火遇水，降温才能成器）。

寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳这候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。

白话（底本"瞹"当作"暖"，"一阳这候"当作"一阳之候"）：

"寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处"，寒（到）极点（甚）、暖（到）极点（至），（即使）内（里）有一二（个）（好）成象（好格局的迹象），（也）必定没有（无）好处（因为寒暖太过，一切都谈不上了）。

下面讲两种特殊的"极而反"：

"若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎"，如果（若）"五阳"（五个阳干之日：甲、丙、戊、庚、壬，即阳日主）逢到子月（十一月，冬至之月），（那）就（则）是"一阳之候"（一阳来复的时节，冬至一阳生），（好比）万物（正在）怀胎（孕育）。

"阳乘阳位，可东可西"，（这时）阳（日主）乘（坐）阳位（子为阳支？，或指阳日主当此一阳初动之时），（气机初动，尚未定形，所以）可（以）东、可（以）西（可塑性极强，往哪边调都行，因为它是"怀胎"状态，还没定型）。

"五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏"，（反过来）"五阴"（五个阴干之日：乙、丁、己、辛、癸，即阴日主）逢到午月（五月，夏至之月），（那）就（则）是"一阴之候"（一阴初生的时节，夏至一阴生），（好比）万物（开始）收藏（收敛、内藏）。

"阴乘阴位，可南可北"，（这时）阴（日主）乘（坐）阴位，（气机初动，）可（以）南、可（以）北（同样可塑性强）。

这两句的意思：在"冬至一阳生""夏至一阴生"这样的临界点上，气机初动而未定，这时候寒暖的调节余地最大（可东可西、可南可北）。

任氏曰

寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为暖。

白话：

· "寒暖者，生成万物之理也"，所谓寒暖，是（天地）生成万物的道理。

· "不可专执西北金水为守则"，（底本"守则"当作"寒"）不可以（不可）专（门）执着于"西北、金水就是寒"这一条。

· "东南木火为暖"，（也不可以专执）"东南、木火就是暖"（这一条）。

注意：任铁樵一上来就修正原注，原注说"阴支为寒、阳支为暖、西北为寒、东南为暖、金水为寒、木火为暖"，任铁樵说：别把它当死规矩。

下面他用阴阳互根的哲理来讲寒暖（这一段很有《易经》的味道）：

考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？

白话（底本此段文义较涩，我按《易经》阴阳之理梳理）：

"考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟"，考察（考）（气）机（的）所在（所）：（气）由（于）变化而上升，（就）必（然）（会）变化（而）下降；（气）收（敛）合（拢），（就）必（然）（会）变化（为）开辟（舒展）。（即：物极必反、动静相循。）

"然质之成，由于形之机"，然而（然）（事物的）"质"（实质）的成就（成），（是）由于（由于）（它的）"形"（形体）的机（枢机、契机）。

"阳之生，必有阴之位"，阳（气的）生（发），必定（必）有（有）阴（的）位（置）（阳不能孤立地生，必须依托阴）。

"阳主生物，非阴无以成"，阳（是）主（导）"生物"（生长万物）的，（但）没有（非）阴（就）无（法）"成"（成就，生长了不能成就，等于白长）。

"形不成，亦虚生"，（所以）形（体）不（能）成（就），（那）也（亦）是（亦）"虚生"（白白地生长一场）。

"阴主成物，非阳无以生"，阴（是）主（导）"成物"（成就万物）的，（但）没有（非）阳（就）无（法）"生"（生长）。

"质不生，何由成"，（所以）"质"（实质）不（能）生（长），（又）从何（何由）成就（成）呢？

这一段的道理（我把它说白）：阳主"生"、阴主"成"，生长靠阳，成就靠阴；两者缺一不可。 光有阳（生）而无阴（成），就是"虚生"（白长一场）；光有阴（成）而无阳（生），就是无米之炊（没东西可成）。

惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成之意也。

白话：

· "惟阴阳中和变化，乃能发育万物"，只有（惟）阴、阳（达到）中和（的状态并互相）变化，才能（乃能）发育（生长养育）万物。

· "若有一阳而无阴以成之"，如果（若）有（只）阳而（没）有阴来成就它。

· "有一阴而无阳以生之"，（或者）有（只）阴而（没）有阳来生养它。

· "是谓鳏寡"，这（是）就叫（谓）"鳏寡"（老而无妻曰鳏、老而无夫曰寡，比喻孤阴孤阳、形单影只）。

· "无生成之意也"，（那就）没有（无）"（生）成（长）"的意思（意义）了。

注意"鳏寡"这个比喻：孤阳不长、孤阴不生，阴阳必须配对，寒暖必须调和。

如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。

白话：（底本"推祥"当作"推详"）如此推究（推详），不但（不但）阴（与）阳要（相）配合，而（且）寒（与）暖也（亦）不（能）过头（过）了。

竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？

白话：（底本"竟"当作"究"或"盖"）究（其）（四时）（四季）的（次）序（顺序），（是）（依）相生而（成）的（春生夏长秋收冬藏，一环扣一环），（怎么）岂（能）执（着地）定（死）"子月（就）阳生、午月（就）阴生"来论断呢（哉）？

这一句再次批评死法：不要死守"子月一阳生、午月一阴生"的条文，四季是相生而成的连续过程，不是几个固定标签。

本文末句"不可过也"，适中而已矣。

白话：（本文）末句的"不可过也"（不可以过头），（就是）"适中"（恰到好处）罢了（而已矣）。

"适中而已矣"五个字是本章的总纲，寒暖不是越暖越好、也不是越寒越好，而是恰到好处。

寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。

白话（这是本章最要紧的一句，也是四个命例的判断标准）：

· "寒虽甚，要暖有气"，（命局）寒（冷）即使（虽）很（甚）厉害，（也）要（要）（那点）暖（是）有气（有根有力）的。

· "暖虽至，要寒有根"，（命局）暖（热）即使（虽）到（至）了极点，（也）要（那点）寒（是）有根（有根）的。

· "则能生成万物"，（这样）就能（则能）生成（生长成就）万物了。

这两句是寒暖章的核心判据：

· 寒命 → 那点暖（火）必须有气（有根有源）→ 才能"遇暖而发"。

· 暖命 → 那点寒（水）必须有根（有根有源）→ 才能"逢寒而成"。

若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。

白话（底本"瞹"当作"暖"）：

· "若寒甚而暖无气"，如果（若）寒（得太）甚而（那点）暖（却）无气（虚浮无力），（那点暖不但没用，反而是祸根）。

· "过于暖者，反以无寒为宜也"，（同样）过于（过于）暖（的命），反（而）以"无寒"（没有那点虚浮的水）为宜（为好）。

这两句是本章最反直觉、也最精采的洞见（我先点出来，下面命例会验证）：

· 寒命而暖无气（那点火虚浮无力）→ 不如干脆没那点火（虚火不但暖不了局，反而会引水来克、激出祸来）。

· 暖命而寒无根（那点水虚浮无力）→ 不如干脆没那点水（同理，虚水不但降不了温，反而会激怒旺火）。

盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。

白话：

· "盖寒极暖之机，暖极寒之兆也"，因为（盖）寒（到）极点（就）是暖（的）枢机（转机），暖（到）极点（就）是寒（的）征兆（兆）。

· "所谓阴极则阳生，阳极则阴生"，（这就）是所谓"阴极（就）阳生，阳极（就）阴生"（《易经》的道理：阴到了极点，阳就生出来；阳到了极点，阴就生出来）。

· "此天地自然之理也"，这（此）是（天地）自然的道理啊。

命例一

八字：甲申（年）　丙子（月）　庚辰（日）　戊寅（时）

大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午

此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由引论之，年得者寅也，地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓"得气之寒，遇暖而发"，此之谓也。

白话：

"此寒金冷水，木凋土寒"，这个（八字庚金日主）寒金、冷水（生在子月，金水皆寒），木凋（零）、土寒（冻）（甲木在冬天凋零、戊土在冬天冻结）。

"若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣"，如果不是（若非）（生在）寅时，（那）年（干甲木）、月（干丙火）的木、火（就）没有（无）根，（就）不能发挥（不能）作用了（矣）。

这就是关键：这个八字全靠时支寅，寅是甲木的禄、丙火的长生，木火的根全在寅。

"所谓寒虽甚，要暖有气也"，（这就）是所谓"（命局）寒（冷）虽（然）很（甚），（但）要（那点）暖（是）有气（有根）的"啊。

"由引论之，年得者寅也"，（底本"由引论之"当作"由此论之"）由此来论（论之），（这个八字）所"得"（倚仗）的，就是（者）寅（时支寅）。

"地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻"，（底本"上稓"当作"上升"）（寅中）地气上升，（寅中的甲木、丙火）（在冬天本已"绝"，但因寅是它们的禄、长生）木、火"绝处逢生"（在绝地又得到生），（就像）"一阳解冻"（冬至一阳生，冰冻开始消融）。

下面两句很精微（讲"动"与"冲"的区别）：

"然不动丙火高亦不发"，（底本"高亦不发"当作"亦不发"或"火亦不发"）然而（然）（如果）不"动"（不被激活），（那）丙火也（亦）不（会）发（发挥作用）。

"妙在寅中遥中，谓之动"，（底本"遥中"当作"遥冲"）妙在（妙在）（时支）寅（与年支申）"遥冲"（相隔较远的冲，年支申与时支寅相隔），（这）就叫（谓之）"动"（激活、震动）。

"动则生火矣"，（一）动（那丙火）就（则）生（发出来）了（矣）（寅被申冲动，木被摇动则生火；或指寅中的火被激活）。

下面任铁樵给出一条重要的技术区分（值得记住）：

"凡四柱紧冲为克，遥冲为动"，凡是（凡）四柱（中的）"紧冲"（紧贴的冲，如年月冲、月日冲、日时冲，相邻两支相冲）是（为）"克"（伤害、克破）；"遥冲"（遥隔的冲，如年时冲、隔着柱的冲）是（为）"动"（震动、激活）。

这是一条很实用的口诀：

· 紧冲（相邻两支冲）= 克（破坏性的）。

· 遥冲（隔柱相冲）= 动（激活性的，未必是坏事）。

"更喜运走东南"，更可喜的是（更喜）大运走东南（丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午，木火运，暖运）。

"科甲出身，仕至黄堂"，（所以他）从科甲（科举）出身，做官做到"黄堂"（知府）。

"所谓'得气之寒，遇暖而发'，此之谓也"，（这就）是所谓"（命局）得（到的）气（属）寒，（要）遇（到）暖而（才能）发（达）"，说的（之谓）就是这个（此）啊。

命例一是"寒命遇暖而发"的正例：寒金冷水（子月）+ 时支寅（木火之根，暖有气）+ 大运走东南（暖运）→ 科甲出身、仕至知府。

命例二

八字：己酉（年）　丙子（月）　庚辰（日）　甲申（时）

大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午

此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓寒甚而瞹无气，反以瞹为美，所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，入申运食廪，癸酉财业日增，辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。

白话（这个命例跟命例一只差两个支，结果相反，又一组对照）：

"此亦寒金冷水，土冻木凋"，这个（八字）也是（亦）寒金、冷水，土冻（结）、木凋（零）。

"与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝"，与前一个（命例一）大体相同、略有小异（大同小异）：前一个（前则有）（时支）寅木，（所以丙火）有根；这个（此则）没有（无）寅木，（所以丙火）临于绝地（丙火在申是绝地，火绝了）。

这就是两造的关键差别：

· 命例一（甲申丙子庚辰戊寅）：时支寅 → 丙火有根（长生）→ 暖有气 → 吉。

· 命例二（己酉丙子庚辰甲申）：时支申 → 丙火临绝 → 暖无气 → 凶。

"所谓寒甚而暖无气"，（这就）是所谓"（命局）寒（得太）甚而（那点）暖（却）无气"。

"反以暖为美"，（底本此句当有讹，按文义当作"反以无暖为美"，呼应任铁樵说的"过于暖者，反以无寒为宜"的反面：寒甚而暖无气，反以无暖为美），（所以）反而（反）以"无暖"（没有那点虚浮的火）为美（为好）。

这就是任铁樵那句"寒甚而暖无气，反以（无）暖为美"的实证：那点丙火既然虚浮无力（临绝），那就不如干脆没有它，有它反而招祸（它一被引动，水就来克，激出祸来）。

下面讲大运（每一运的吉凶都跟那点丙火有关，很精采）：

"所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧"，（底本"北主"当作"北方"）所以（所以）初运（走）乙亥（水运），（是）北方水地，（水旺）"有喜无忧"（有喜事、没有忧患）。

为什么水运反而好？ 因为：这个命"寒甚而暖无气，反以无暖为美"，既然那点丙火是祸根，那走水运（水克火，把丙火彻底去掉）反而清净了。去掉那点虚火 = 去掉病根。

"甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗"，（到了）甲戌运，（戌中）暗藏丁火，（丁火）成为（为）丙火的根（丙火本来临绝，现在得戌中丁火为根，那点虚火被"养"起来了），（于是）刑伤、丧事、破败、消耗（都来了）。

注意：甲戌运为什么坏？因为它给那点虚火（丙火）接上了根，虚火一有根，水就来克它，水火交战 → 刑丧破耗。

"壬运克去丙火，入申运食廪"，（到了）壬运（壬申运的天干壬水），（壬水）克去（了）丙火（把那点虚火彻底克掉），（于是）（他）进入申运（后）"食廪"（成为廪生，领津贴，读书有成了）。

又是"去掉虚火则吉"的证明：壬水克去丙火 → 病根去掉 → 读书有成。

"癸酉财业日增"，（到了）癸酉运（水金运），（他的）财、业（家业）一天天（日）增加（增）。

"辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端"，（到了）辛未运，（大）运转（到）南方（火地），（那）丙火得（到）地（位）、生（出）根（火又活了），（于是）破败、消耗多端（很多）。

又是证明：丙火得根 → 病根复活 → 破耗多端。

"庚午运逢寅年，木火齐来，不禄"，（到了）庚午运，逢到寅年（流年寅），木、火一齐（齐）来（寅木生午火，火大旺，与旺水激战），（他）不禄（去世）。

命例一与命例二的对照（本章的精华）：

| | 命例一（甲申丙子庚辰戊寅） | 命例二（己酉丙子庚辰甲申） |

|---|---|---|

| 寒暖 | 同样寒金冷水 | 同样寒金冷水 |

| 时支 | 寅（木火之根） | 申（丙火临绝） |

| 那点暖 | 暖有气 | 暖无气 |

| 判断 | 寒虽甚，要暖有气 → 吉 | 寒甚而暖无气，反以无暖为美 |

| 走暖运（东南/南方） | 吉（科甲出身、仕至黄堂） | 凶（破耗多端、不禄） |

| 走水运（北） | — | 吉（有喜无忧、食廪、财业日增） |

这一组对照把任铁樵那句"寒虽甚，要暖有气；暖虽至，要寒有根"说透了：同样寒的命，那点火有根就是救命的火，无根就是惹祸的火，有根则喜暖运，无根则喜水运（去掉它）。

命例三

八字：丁丑（年）　丙午（月）　丙午（日）　壬辰（时）

大运：己巳（当作乙巳）、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子

（注：底本大运首运"己巳"与丙火生午月的大运序列不合，当作"乙巳"，此处存原文并说明。）

此火焰南离，重逢刽刃，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多于起伏也。

白话：

"此火焰南离，重逢刽刃"，（底本"刽刃"当作"羊刃"）这个（丙火日主）火焰（在）南离（南方，离卦属火），重逢（两个）羊刃（月支午、日支午，午是丙火的羊刃）。

"暖之至矣"，（所以是）暖到极点了（暖之至矣）。

这就是"暖命"（暖命需要"寒"来成就，"得气之暖，逢寒而成"）。

"一点壬水，本不足以制猛烈之火"，（时干）一点（一点）壬水（七杀），本来（本）不足以制伏（那）猛烈的火（一杯水救不了一车柴的火）。

"喜其坐辰，通根身库"，（但）可喜的是（喜其）（壬水）坐（在时支）辰（上），（辰是水库）通根于身库（壬水得库根，那点寒有根了）。

"更可爱者，年支丑土"，更可爱的（更可爱者）是年支丑土。

"丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水"，（因为）丑是北方的湿土，能"生金"（土生金）、"晦火"（湿土减弱火的气焰）、"蓄水"（涵养水，丑为湿土，含水气）。

"所谓暖虽至而寒有根也"，（这就）是所谓"（命局）暖（热）虽（然）到（至）了极点，但（而）（那点）寒（是）有根（有根）的"啊。

这就是"暖虽至，要寒有根"的正例：

· 暖到极点（两个羊刃、火极旺）。

· 但时干壬水坐辰（水库）， 寒有根。

· 且年支丑（湿土）能晦火、蓄水， 帮那点寒。

· → 所以能"逢寒而成"。

"科甲出身，仕至封疆"，（所以他）从科甲（科举）出身，做官做到"封疆"（封疆大吏）。

"微嫌运途欠畅，多于起伏也"，（只是）稍（微）嫌（他的）运途（不够）畅（通），（人生）多（多）有（于）起伏（起落）。

命例四

八字：癸未（年）　丁巳（月）　丙午（日）　癸巳（时）

大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥

此支类南方，又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家业增新；癸丑寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残；壬子运，祝融之变，家破而亡。

白话（这个命例跟命例三形成对照，暖命而寒无根）：

"此支类南方，又生巳时，暖之至矣"，这个（丙火日主）（地支）类聚南方（月支巳、日支午、时支巳，南方火），又（生）在巳时，（所以）暖到极点了（暖之至矣）。

"天干丙癸，地支全无根气"，（而）天干（日干丙、年干癸、时干癸）（那点）癸水（官杀）在地支（完全）没有（全无）根气（癸水在巳、午、未中都无根，那点寒无根）。

"所谓暖之至，寒无根"，（这就）是所谓"（命局）暖（热）到（至）了极点，（而那点）寒（却）无根"。

"反以无寒为美"，（所以）反（而）以"无寒"（没有那点虚浮的水）为美（为好）。

这就是任铁樵那句"过于暖者，反以无寒为宜"的实证：暖到极点，那点癸水（寒）又虚浮无根，那点水不但降不了温，反而是祸根（它一被引动，旺火就来反克，激出大祸）。

下面讲大运（同样是"那点水一动就出事"）：

"所以初运丙辰，叨荫庇之福"，所以（所以）初运（走）丙辰（火运），（他）"叨"（承受）荫庇（祖上）的福（生活有靠）。

"乙卯甲寅，泄水生火，家业增新"，（到了）乙卯运、甲寅运（木运），（木）"泄水"（水生木，把那点癸水泄掉）、"生火"（木生火，助旺火），（他的）家业增（加）、（焕）新。

又是"去掉那点虚水则吉"的证明：木运泄掉癸水 → 病根去掉 → 家业增新。

"癸丑寒气通根"，（到了）癸丑运，（癸水）（在丑中得根），"寒气"（那点癸水）通（了）根（虚水得根了）。

"叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残"，（于是他）"叹"（悲叹）"椿萱"（椿树、萱草，代指父母）的"并逝"（一起去世），"嗟"（嗟叹）"壮桂"（壮年的桂树，比喻壮年的自己或子嗣）的"摧残"（被摧折）。

即：癸丑运，父母双亡、自己也遭难。

为什么癸丑运凶？ 因为：癸水（那点虚寒）得根了，虚水一得根，就与旺火正面对抗（水火交战），灾祸立至。

"壬子运，祝融之变，家破而亡"，（到了）壬子运（水运，水旺），（他遭遇）"祝融之变"（祝融是火神，"祝融之变"指火灾），（最后）家破（人）亡（而身亡）。

命例三与命例四的对照（与命例一、二的对照完全对称）：

| | 命例三（丁丑丙午丙午壬辰） | 命例四（癸未丁巳丙午癸巳） |

|---|---|---|

| 寒暖 | 暖之至（重逢羊刃） | 暖之至（支类南方） |

| 那点寒 | 壬水坐辰（有根） | 癸水全无根气 |

| 判断 | 暖虽至，要寒有根 → 吉 | 暖之至，寒无根，反以无寒为美 |

| 结果 | 科甲出身、仕至封疆 | 癸丑运父母双亡、壬子运火灾家破身亡 |

四个命例合起来的完整规律（这是本章最值钱的东西）：

寒命：

· 暖有气（有根）→ 喜暖运（东南）→ 发达（命例一：科甲出身、仕至黄堂）。

· 暖无气（虚浮）→ 反以无暖为美 → 喜水运（去掉虚火）→ 走暖运（给虚火接根）则凶（命例二）。

暖命：

· 寒有根 → 喜寒运 → 发达（命例三：科甲出身、仕至封疆）。

· 寒无根（虚浮）→ 反以无寒为美 → 喜木运（泄掉虚水）→ 走水运（给虚水接根）则凶（命例四）。

一句话：那点"药"（寒中之暖、暖中之寒）必须有根才有用；无根的"药"不是药，是祸根，去掉它反而好。

寒暖章总结

1. 本章总纲："天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也"，任铁樵的解释是"适中而已"（恰到好处）。

2. 分辨寒暖的三组口诀（原注，但任铁樵说不可死执）：阴支为寒、阳支为暖；西北为寒、东南为暖；金水为寒、木火为暖。

3. 寒暖的核心公式："得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成"。

4. 本章最要紧的判据："寒虽甚，要暖有气；暖虽至，要寒有根，则能生成万物。"

5. 最反直觉、也最精采的洞见："寒甚而暖无气"、"过于暖者（而寒无根）"，反以无暖（无寒）为美。 那点"药"如果虚浮无根，就不是药，是祸根，去掉它反而好（走运把它去掉则吉，走运给它接上根则凶）。

6. 阴阳互根之理：阳主"生"、阴主"成"，孤阳不长、孤阴不生，"有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡"。寒暖必须调和、配合。

7. 物极必反："寒极（是）暖之机，暖极（是）寒之兆"、"阴极则阳生，阳极则阴生"。

8. 一条实用口诀："凡四柱紧冲为克，遥冲为动"，相邻两支冲 = 破坏性的克；隔柱遥冲 = 激活性的动（未必是坏事）。

9. 四个命例（两组对照）：甲申丙子庚辰戊寅（寒甚而暖有气 → 喜东南暖运 → 科甲出身、仕至黄堂）vs 己酉丙子庚辰甲申（寒甚而暖无气 → 反以无暖为美 → 喜水运去火，甲戌运给火接根则刑丧破耗，庚午运不禄）；丁丑丙午丙午壬辰（暖至而寒有根 → 科甲出身、仕至封疆）vs 癸未丁巳丙午癸巳（暖至而寒无根 → 反以无寒为美 → 乙卯甲寅泄水则吉，癸丑运寒气通根则父母双亡，壬子运祝融之变家破身亡）。