通神论三十燥湿

"燥湿"跟上一章"寒暖"是一对，寒暖讲的是温度，燥湿讲的是湿度。太湿的要燥、太燥的要湿，同样"不可偏"。

原文

地道有燥湿，生成品泯，人道得之，不可偏也。

白话：（底本"品泯"当作"品汇"或"品物"）地道（大地）有燥（干）有湿（润），（以此来）生成（生长成就）品物（万物）；人道（人的命）得（到）这个道理，（也）不可以（不可）偏（于一端）。

句式完全模仿上一章：上一章"天道有寒暖……不可过也"，这一章"地道有燥湿……不可偏也"。

原注

过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。

白话（这两句是燥湿的总断）：

· "过于湿者，滞而无成"，过于（过于）湿（的命），（气机）滞（塞）而（无）法成（就）（太湿了，东西烂掉、停滞不动）。

· "过于燥者，烈而有祸"，过于（过于）燥（的命），（气）烈（猛）而（有）祸（患）（太燥了，火烈土焦，出事）。

水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。

白话：

· "水有金生，遇寒土而愈湿"，水（如果）有金来生（金生水，水源源不绝），（再）遇到"寒土"（湿土：丑、辰），（那就）愈（发）湿（了）（金生水 + 湿土蓄水 = 湿上加湿）。

· "火有木生，遇暖土而愈燥"，火（如果）有木来生（木生火，火源源不绝），（再）遇到"暖土"（燥土：未、戌），（那就）愈（发）燥（了）（木生火 + 燥土助火 = 燥上加燥）。

· "皆偏枯也"，（这两种）都是（皆）"偏枯"（偏于一端而枯竭）。

注意"寒土"与"暖土"：

· 寒土（湿土）= 丑、辰（湿而含水，能蓄水、晦火）。

· 暖土（燥土）= 未、戌（燥而含火，能助火、脆金）。

如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。

白话（底本此两句文义有讹，我按命理梳理）：

"如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也"，（大意是：）（有的格局）需要（要）"燥"才吉，比如（木火伤官格）需要湿（来调），这两半句看起来矛盾，其实是讲两种不同情形：

· 有些格局（如火土过湿者）喜燥（用燥土来去湿）。

· 有些格局（如木火伤官，火太旺泄木太过）喜湿（用水、湿土来润）。

"土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也"，（同理）有些格局（土水成湿）喜湿；而（金水伤官，水太旺泄金太过）喜燥（用火、燥土来调）。

简而言之：燥湿要看具体格局的需要，不是一味喜燥或一味喜湿。 任铁樵在下文会讲清楚：夏木（火旺）要湿、冬金（水旺）要燥。

间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。

白话：

· "间有土湿而宜燥者，用土而后用火"，（其中）间或（间）有（这样的情形：）土（太）湿而（需）宜（用）燥（来调）的，（那就）用土（燥土）而（然）后（再）用火（先用燥土去湿、再用火来助燥）。

· "金燥而宜湿者，用金而后用水"，金（太）燥而（需）宜（用）湿（来调）的，（那就）用金而（然）后（再）用水。

任氏曰

燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。

白话（底本"内不秘乎五行"当作"内必秘乎五行"或"不外乎五行"）：

"燥湿者，水火相成之谓也"，所谓燥湿，是水（与）火互相成就（相成）的意思（燥=火多水少，湿=水多火少，燥湿就是水火的配比问题）。

"故主有主气，内不（外）乎五行；局有局气，外必贯乎四柱"，所以（故）日主有（它的）"主气"（主导之气），（其）内（里）（不）外（乎）（不外）五行；格局有（它的）"局气"（整体的气），（其）外（在）必（然）贯（穿）于四柱。

"湿为阴气，当逢燥而成"，"湿"是阴气，（应）当（当）逢到"燥"（才）能成（就）（太湿了要燥来成就）。

"燥为阳气，当遇湿而生"，"燥"是阳气，（应）当（当）遇到"湿"（才）能生（发）（太燥了要湿来生发）。

这两句跟上一章的"得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成"完全同构：

· 湿（阴）→ 逢燥而成。

· 燥（阳）→ 遇湿而生。

下面任铁樵举两个具体的例子（夏木、冬金，这是燥湿章最实用的部分）：

是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。

白话（夏天的木要怎么处理）：

"是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱"，所以（是以）木生在夏令（夏天），（木的）精华（都）（被火）发泄（出去了），（表面上）外（在）有（余）（看着旺，因为火是木生出来的，木生火则火旺，看着热闹），而（实）内（里）实（际）是"虚脱"（空虚脱力）的（木的精华都泄给火了，木自己空了）。

这就是"外有余而内实虚脱"，夏天的木，生火生得太狠，外表看着火旺（有成就、有表现），内里其实已经空了。

"必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之"，（所以）必须（必）借助（藉）壬、癸（水，印）来生它（水生木），（用）丑、辰（湿土）来培（养）它（湿土含水，能养木）。

"则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣"，（这样）就（则）：火不（至于）烈（炎烈），木不（至于）枯（枯槁），土不（至于）燥（干燥），水不（至于）涸（干涸），而（且）有（了）"生成"（生长成就）的意义（义）了。

注意这四句：夏木得水（壬癸）、得湿土（丑辰）→ 火不烈、木不枯、土不燥、水不涸，四个都恰到好处。

"若见未戌燥土，反助火而不能晦火"，（反过来）如果（若）见到未、戌（燥土），（燥土）反而（反）助（长）火而（而）不能"晦火"（减弱火的气焰，燥土不像湿土能晦火，它只会助火）。

"纵有水，亦不能为力也"，（所以）即使（纵）有水，（也）不能（不能）为（发挥）力（作用）了（水被燥土熬干、被旺火烤干，救不了木）。

夏木的结论：喜壬癸水 + 丑辰湿土；忌未戌燥土。

慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。

白话（底本"慛金"当作"惟金"，"竟可用丙丁若见"当作"竟可用丙丁；若见"）：

· "惟金百炼，不易其色"，只有（惟）金（经过）百（次）炼（冶），不（会）改变（易）它的本色（金不怕火炼，越炼越精纯）。

· "故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁"，所以（故）金生在冬令（冬天），虽然（虽然）（金生水而）泄气、休囚（金在冬天泄气、且不当令），竟（然）可以用（可）丙、丁（火，官杀）（因为金不怕火炼）。

· "若见丑辰湿土，反助水而不能制水"，（但）如果（若）见到丑、辰（湿土），（湿土）反而（反）助（长）水（湿土蓄水）而（而）不能制（住）水（湿土不但不制水，反而涵养水）。

· "纵有火，亦不能为力也"，（所以）即使（纵）有火，（也）不能（不能）为（发挥）力（作用）了（火被旺水克灭，炼不了金）。

冬金的结论：喜丙丁火（官杀）来炼；忌丑辰湿土（湿土蓄水，水多金沉，火被克灭）。

夏木与冬金，正好相反（任铁樵用这两个例子把燥湿讲透了）：

· 夏木（火旺泄木）→ 要湿（壬癸水 + 丑辰湿土）→ 忌未戌燥土。

· 冬金（水旺泄金）→ 要燥（丙丁火）→ 忌丑辰湿土（湿土助水）。

注意：同样是丑辰湿土，对夏木是"培"（养木之宝），对冬金是"害"（助水沉金）。同一个字，在不同格局里吉凶相反，这正是"燥湿要看格局需要"的意思。

此地道生成之妙理也。

白话：这（此）是（地道）（大地）生成的妙理（奥妙的道理）啊。

命例一

八字：丙辰（年）　辛丑（月）　庚辰（日）　丙子（时）

大运：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未

此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中，名利双全，少右支中重重湿土，年干丙火，合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，中得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰；天地丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽。削发为僧。

白话（这个命例讲"看起来该用火，实际只能用水的反转"）：

"此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清"，这个八字按庸俗（俗）的论法：以为（以为）"寒金喜火"（冬天的金喜欢火来暖，这是俗套口诀），（而且）天干透出两个丙（年干丙、时干丙，两个七杀），（是）"独杀留清"（？，两个丙都是杀，格局看着清爽）。

"推其木火运中，名利双全"，（于是就）推断（推）他在（走）木、火运的时候，（会）名利双全。

"少右支中重重湿土"，（底本"少右"当作"殊不知"或"少（稍）看"）（殊不知）（地）支中（辰、丑）重重叠叠的湿土（年支辰、月支丑、日支辰，三个湿土）。

"年干丙火，合辛化水"，（而且）年干丙火（与月干辛金）相合（丙辛合）而化（成）水（丙辛合化水，那点丙火不但没起作用，反而化成水了）。

"时干丙火无根"，（至于）时干丙火，（则）无根（丙火在辰、丑、子中都无根，虚浮）。

"只有寒湿之气，并无生发之意"，（所以这个八字）只（只）有（有）寒（冷）、湿（润）的气，（并）没有（无）"生发"（生长、发达）的意思（意）。

"中得用水，不能用火矣"，（底本"中得"当作"只得"）（所以）只得（只得）用水，不能（不能）用火了。

这就是本命例的反转：俗论以为"寒金喜火"、以为两个丙火（杀）可用 → 实际：丙辛合化水、时干丙无根、地支三重湿土 → 这个八字只能用"水"（食伤泄秀），不能用火。

"所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰"，所以（所以）初运（走）壬寅、癸卯（水木运），（木克土，）"制土"（制住湿土）、"卫水"（卫护水），（他）衣食（还）颇为（颇）丰（足）。

"天地丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽"，（底本"天地"当作"交"或"至"）（到了）丙午运、丁未运这二十年（火运，燥运），（他的）妻子（和儿）子都（皆）伤（亡），家业破尽（败光）。

"削发为僧"，（最后他）削发做了僧人。

注意：为什么走火运反而败？因为：这个八字只能用"水"（泄秀），不能用火，火一来，就克了金（日主）、且火生土（湿土变燥？），总之用神（水）被克、格局破 → 妻子皆伤、家业破尽、削发为僧。

这又是"寒甚而暖无气，反以无暖为美"的同类例证（呼应上一章）：那点丙火（暖）既然虚浮无用（合化水、无根），那么走火运（给火接根）就是灾，不如一直走水运（清净）。

命例二

八字：丁未（年）　壬子（月）　庚戌（日）　丙戌（时）

大运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午

此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。只为相克，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心；丁未南方火旺，议叙出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

白话（这个命例讲"冬金喜燥"，跟命例一完全相反）：

"此造如以水势论之，此则仲冬水旺"，这个八字如果（如）以（按）水势来论（之），这个（是）仲冬（十一月，子月）水旺（水当令）。

"所喜者支中重重燥土，足以去其湿气"，（但）所可喜的是（所喜者）：地支中（年支未、日支戌、时支戌）重重叠叠的燥土（未、戌是燥土），足以去（掉）它的湿气（燥土克水、吸水，把湿气去掉了）。

这就是"冬金要燥"（呼应任铁樵说的"金生冬令……竟可用丙丁；若见丑辰湿土，反助水而不能制水"）：冬金水旺（泄气）→ 喜燥土（未、戌）来去湿 → 喜火（丙丁）来炼。

"只为相克，使子不能助壬"，（底本"只为"当作"且为"或"（燥土）与子相克"）（而且）（燥土）与（月支）子相克（土克水），使（使）（月支）子（水）不能（不能）帮助（助）（月干）壬水（子水是壬水的根，土克水，把壬水的根制住了，壬水就没那么猖狂了）。

"丁壬一合，使壬不能克丙"，（而且）（年干）丁（与月干）壬一合（丁壬合），使（使）（月干）壬水不能（不能）克（时干）丙火（壬水被丁火合住，就没力气去克丙火了，这就保护了丙火（官杀））。

这两句讲这个八字的"两处妙处"：

1. 燥土克水 → 制住旺水（去其湿气）。

2. 丁壬合 → 合住壬水 → 保护了丙火（使丙火能用）。

"中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心"，（可是）（他）中年（中运）走土、金（己酉、戊申，土金运，帮身但不助火），（他）"入部"（进六部）办事（做小官），（但）运筹（谋划）遭（受）挫折，境遇（处）违（背）心（愿）（不得志）。

"丁未南方火旺，议叙出仕"，（到了）丁未运（火运，南方火旺），（他）（因）"议叙"（清代的一种保举、叙功授官的制度）出仕（做官）。

"至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧"，到了（至）丙午运这二十年（火运，官杀运，用神得力），（他）得到（得）奇遇（意外的机遇），做官做到"州牧"（知州）。

命例一与命例二的对照（本章的精华）：

· 命例一（丙辰辛丑庚辰丙子）：地支三重湿土（辰、丑、辰）→ 只能用水 → 走水运（壬寅癸卯）衣食丰足，走火运（丙午丁未）妻子皆伤、削发为僧。

· 命例二（丁未壬子庚戌丙戌）：地支三重燥土（未、戌、戌）→ 喜燥、可用火 → 走火运（丁未、丙午）议叙出仕、仕至州牧。

同样是庚金日主、同样是水旺的命，只因地支是湿土还是燥土，用神就完全相反（一个用水、一个用火）。 这就是"燥湿"的力量，同样一个字（土），湿土与燥土，吉凶相反。

命例三

八字：癸未（年）　丁巳（月）　甲午（日）　庚午（时）

大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥

甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。

白话（这个命例讲"燥极而无解"的坏例）：

"甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣"，甲木日主坐午（甲午日），地支凑齐（全）巳、午、未（月支巳、日支午、年支未，巳午未三会南方火局），（所以）燥（热）烈（害）到极点了（燥烈极矣）。

"天干金水无根"，（而）天干（年干癸水、时干庚金）（那点）金、水（都）无根（癸水在巳午未中无根、庚金在巳午未中无根，寒无根、燥无解）。

"反激火之烈"，（那点虚浮的金水不但降不了火的热量，）反而（反）激（起）了火的猛烈（烈）（呼应《刚柔》章"以刚斩其刚……反激其怒而更刚矣"、《体用》章"旺极者抑之，反激而有害"）。

"只可顺火之气也"，（所以这个八字）只（只）可以（可）顺（着）火的（气）势（来处理它）（呼应《顺逆》章"只可顺其气势以引通之"）。

这就是"燥极无解，只可从"：火燥到极点，那点金水虚浮无用（且会激怒火）→ 不能制、不能调 → 只能顺（用木火泄之、助之）。

"初运木火，顺其气势，财喜频增"，（所以）初运走木、火（丙辰、乙卯、甲寅，木火运），（这是）顺（着）它的气势，（他）财（与）喜（事）频繁（频）增加（增）。

注意：走木火运（助火）反而好，因为"只可顺火之气"（呼应命例四的对比）。

"至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端"，到了（至）癸丑运（水土运，那点癸水（寒）得丑（湿土）之根了），（他）"叹"（悲叹）刑伤、丧事，遭遇（遭）挫折，破败消耗多端。

为什么癸丑运凶？ 因为：那点癸水（寒）本来虚浮无根、不起作用（"反以无寒为美"），现在癸丑运给它接上了根（丑是湿土、癸水的根），虚水一得根，就与旺火正面对抗（水火交战）→ 刑丧破耗。

这跟上一章命例四（癸未丁巳丙午癸巳，癸丑运父母双亡）的道理完全一样，暖极、燥极之命，那点虚浮的寒（水）一得根就出事。

"壬子冲激更甚"，（到了）壬子运（水运），（子午相冲）冲激（得）更（加）厉害（甚）。

"犯人命，遭回禄，破家而亡"，（他）"犯人命"（犯了人命案子，出了人命），遭遇（遭）"回禄"（火灾），（最后）破家而亡（家破人亡）。

命例四

八字：癸丑（年）　丁巳（月）　甲辰（日）　庚午（时）

大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥

此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。

白话（这个命例跟命例三只差日支、年支两个字，结果天差地别，又一组精彩对照）：

"此与前造只换辰丑二字"，这个（八字）与前一个八字（命例三）只换了"辰"、"丑"两个字（命例三：癸未、丁巳、甲午、庚午；此造：癸丑、丁巳、甲辰、庚午，年支从未换丑、日支从午换辰）。

下面讲这两个字带来的三处差别（很精采）：

1. "丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑"，（年支）丑是北方的湿土，能"晦火"（减弱火的气焰）、"蓄水"（涵养水），（所以）（年干）癸水"通根"（有了根）而（且）（根）"载"（寄载）在丑上（癸水得丑为根，寒有根了）。

2. "辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根"，（日支）辰也（亦）是湿土，（而且）又是木的余气（辰中藏乙木，木的根），（所以）日元（甲木）足以（足）"盘根"（牢牢扎根，日主有根了）。

3. "庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用"，（时干）庚金虽然（虽）不能生水（金生水，但庚金虚浮无力，生不了多少水）来辅助用神，但（而）（年干）癸水（得丑为根），（而且）"坐下余气"（？，指辰中癸水的余气），（所以癸水）竟（然）可（以）作用（发挥作用了，用神成立了）。

注意这三处差别的关键：命例三（午、未，燥）vs 此造（辰、丑，湿）：

· 命例三：燥土（未、午）+ 癸水无根 → 燥极无解，只能顺火 → 走水运则凶（癸丑、壬子运破家而亡）。

· 此造：湿土（丑、辰）+ 癸水有根（丑）+ 日主有根（辰中乙木）→ 寒有根、日主有根 → 用神成立 → 走水运则吉。

下面讲大运（跟命例三完全相反）：

"初运木旺，帮身护用，和平迪吉"，初运（丙辰、乙卯、甲寅）木旺（木运，比劫运），（木）帮身（帮日主）、护（住）用（神）（癸水，木泄火、且水生木，保护了水），（所以）（他过得）和平（安）而"迪吉"（趋向吉祥）。

"至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心"，到了（至）癸丑运（北方水地）以及（及）壬子运、辛亥运这三十年（全是水运，用神得力），（他）经营（生意）得意，事业称心（如意）。

命例三与命例四的对照（本章最精采的一组）：

| | 命例三（癸未丁巳甲午庚午） | 命例四（癸丑丁巳甲辰庚午） |

|---|---|---|

| 年支 | 未（燥土） | 丑（湿土） |

| 日支 | 午（火） | 辰（湿土，且是木之余气） |

| 癸水 | 无根（虚浮） | 有根（通根于丑） |

| 日主 | 无根（午中无木） | 有根（辰中乙木） |

| 判断 | 燥烈极矣，寒无根 → 只可顺火之气 | 寒有根、日主有根 → 用神可作用 |

| 走水运（癸丑、壬子、辛亥） | 凶（刑丧、犯人命、回禄、破家而亡） | 吉（经营得意、事业称心） |

只差年支、日支两个字（未→丑、午→辰），命运天渊之隔。 这正是《干支总论》《月令》等章反复强调的"差之毫厘，谬以千里"，也是任铁樵在官杀章里用自己八字（只差丑、巳一字）示范过的道理。

燥湿章总结

1. 本章总纲："地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也"（跟寒暖章的"不可过也"互为呼应）。

2. 燥湿的总断："过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。"

3. 燥湿的核心公式（与寒暖同构）："湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。"

4. 燥湿的本质：燥湿就是水火的配比问题（"燥湿者，水火相成之谓也"）。

5. 两个最实用的例子（任铁樵的重点）：

· 夏木（木生夏令，精华发泄，"外有余而内实虚脱"）→ 要湿：喜壬癸水 + 丑辰湿土（培之）→ 则"火不烈、木不枯、土不燥、水不涸"；忌未戌燥土（"反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力"）。

· 冬金（金生冬令，泄气休囚，但"金百炼不易其色"）→ 要燥：竟可用丙丁（火）来炼；忌丑辰湿土（"反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力"）。

· 注意：同样是丑辰湿土，对夏木是宝（培木），对冬金是害（助水沉金），同一字在不同格局里吉凶相反。

6. 燥极无解时只可从：燥烈到极点而那点寒（水）虚浮无根 → "反激火之烈" → 只可顺火之气（呼应《顺逆》《刚柔》"旺极不可逆"）。

7. 四个命例（两组对照）：

· 丙辰辛丑庚辰丙子（地支三重湿土，那点丙火合辛化水又无根 → 只能用水、不能用火 → 壬寅癸卯运衣食丰，丙午丁未运妻子皆伤、家业破尽、削发为僧）vs 丁未壬子庚戌丙戌（地支三重燥土 → 喜燥、可用火 → 丁未丙午运议叙出仕、仕至州牧）。

· 癸未丁巳甲午庚午（燥烈极矣，金水无根，只可顺火之气 → 癸丑壬子运刑丧、犯人命、回禄、破家而亡）vs 癸丑丁巳甲辰庚午（只换辰丑二字，丑蓄水使癸水有根、辰使日主盘根 → 用神成立 → 癸丑壬子辛亥三十年经营得意、事业称心）。