通神论卅三震兑

"震兑"是《易经》八卦里的两个卦：震 = 雷 = 木（东方），兑 = 泽 = 金（西方）。所以这一章讲的是木与金的关系，金克木，两者"势不两立"，但又"有相成者存"（可以互相成就）。

原文

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

白话：

· "震兑主仁义之真机"，震（木）和兑（金）主（掌）"仁"（与）"义"的真机（真正的枢机）。（木主仁、金主义，这是五行的德性：木曰仁、金曰义。）

· "势不两立"，（金克木，所以它们的）势（是）不（能）两立（并存）的。

· "而有相成者存"，（但）而（又）有（有）"（互相）相成"（互相成就）的（情形）存（在）。

这一句是全章的总纲：木与金，既相克（不两立），又能相成（互相成就），这一章就是要讲清楚什么时候相克、什么时候相成。

原注

震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也。

白话（原注先讲"震在内、兑在外"的排法，即木在里、金在外）：

"震在内，兑在外"，（所谓）震（木）在（在）内、兑（金）在外（的格局）。

"月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也"，（具体是：）月支是卯、日支是亥或未，年支是丑或巳、时支是酉（就）是（是）这（种格局）了。

即：木（震）在月日（内、近），金（兑）在年时（外、远）。

主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。

白话：

· "主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻"，（如果）日主（之）所喜（的）在（在）震（木，即日主喜木），（那）就把（以）兑（金）当（为）"敌国"（敌对国家，正面的敌人），（那就）必须用（必）火（来）"攻"（进攻，火克金，用火去制金）。

· "主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已"，（反过来，如果）日主所喜在（在）兑（金，即日主喜金），（那）就把（以）震（木）当（为）"奸宄"（jiān guǐ，内部的奸邪、内奸），（那就）"备御之"（防备它、抵御它）而已（就行了）。

· "不必尽去，不必兴兵也"，（对内奸）不必（不必）"尽去"（彻底清除）、不必（不必）"兴兵"（大动干戈）。

注意"敌国"与"奸宄"的区分（很形象）：

· 敌人（金）在外、是你不喜欢的东西 → 用火正面进攻（制掉它）。

· 内奸（木）在里、是你不喜欢的东西 → 只需防备（备御），不必彻底清除、不必大动干戈。

下面讲"兑在内、震在外"（反过来）：

兑在内，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥时卯者是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭而不可党震也；主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭而不可助兑也。

白话：

· "兑在内，震在外"，（所谓）兑（金）在（在）内、震（木）在外（的格局）：月支是酉、日支是丑或巳，年支是未或亥、时支是卯（就）是（是）这（种格局）了。

· "主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭而不可党震也"，（如果）日主所喜在（在）兑（金），（那）就把（以）震（木）当（为）"游兵"（流窜的散兵，在外、力量分散），（它）"易于灭"（容易消灭）而（但）不可（不可）"党震"（与木结党、助长木）。

· "主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭而不可助兑也"，（如果）日主所喜在（在）震（木），（那）就把（以）兑（金）当（为）"内寇"（内部的寇盗），（它）"难于灭"（难以消灭）而（所以）不可（不可）"助兑"（帮助金、助长金）。

注意"游兵"与"内寇"的区分：

· 木在外（游兵） → 容易消灭（但别去帮它）。

· 金在内（内寇） → 难以消灭（所以更不能去帮它）。

以水为就客，相间于一下，或年酉月卯日丑时亥，年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。

白话（底本此段文义较涩，大意是：）

· "以水为就客，相间于一下"，（如果）以水（作为）"就客"（？，调停者、中间人），（金生水、水生木，水在金木之间起通关作用），相（互）间（隔）于（其）一下（之间）。

· "或年酉月卯日丑时亥"，或者（或）（比如）年支酉、月支卯、日支丑、时支亥（这样的排法）。

· "年甲月庚、日甲时辛之例"，（或者天干）年干甲、月干庚、日干甲、时干辛（这样的例子）（金木交错并见）。

· "亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法"，（这种情形下）也（亦）要（看）论（一）论日主所喜、所忌的（是）什么（何如），而（然后）来论（决定）"攻"（进攻）或"备"（防备）的方法（之法）。

这一段的意思：金木之间如果有水（通关）→ 那就是《通关》章讲的情形；金木交错并见 → 那就要看日主喜什么、忌什么，来决定"攻"（制）还是"备"（防）。

然金忌木，木不带火，木不伤土者，不必去木也。

白话（底本此句当有讹，按文义）：

· "然金忌木"，然而（然）金（如果）忌木（金怕木耗？，金克木，木多则金缺）。

· "木不带火，木不伤土者"，（如果）木（中）不带火（木没生火，火会克金）、木（也）不伤土（木不克土，土是金的印）。

· "不必去木也"，（那）就不必（不必）去掉（去）木了（木虽然耗金，但不伤金的根本，就留着）。

若木忌金，而金强者不可战，惟囚金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义；春木而金盛，金实足以制木之性，反以全木之仁。

白话（这两句是原注最精采的辩证）：

· "若木忌金，而金强者不可战"，如果（若）木忌金（木怕金克），而（那）金（很）强（的话），（就）不可（不可）（与之）战（硬抗）。

· "惟囚金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义"，（应当）只（惟）有（把）金"囚"（制住、困住）而（使）木"茂"（茂盛），（那么）木终究（终）不能（不能）成为（为）金的害（祸害），反而（反）以（用来）成就（成）金的"义"（义，金的德性）。

· "春木而金盛，金实足以制木之性，反以全木之仁"，（反过来）春天的木（如果）而（遇到）金（很）盛（旺），（那）金实（在）足以制（约）木的性（情，木太旺需要金来修剪），反（而）以（用来）"全"（成全）木的"仁"（仁，木的德性）。

这两句讲"相成"（呼应本章总纲"势不两立，而有相成者存"）：

· 金强木弱 → 制住金、让木茂盛 → 木不成害，反而成就金的"义"。

· 春木旺而金也盛 → 金修剪木 → 成全木的"仁"（木不修剪不成材，金砍削它反而是成全它）。

注意这个"成全"的思路（很重要）：克不一定是害，适当的克，是成全。 就像树木需要修剪（金克木）才能成材（成全木的"仁"）。

其月是木，年日时皆金者，不必问主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

白话：（如果）它的月（令）是木（月支属木），而（年）、日、时（三柱）都是（皆）金（的），（那就）不必问（不必）日主所喜、所忌（是什么），而（就）也（亦）宜（于）"成金之性"（成就金的本性，即从金，因为金太旺了）。

这就是"众寡"章讲的"我寡敌众 → 成乎众"，金太旺（三柱皆金），木寡（只有一个月支）→ 那就顺从金（成金之性），不必管日主喜忌。

任氏曰

震阳也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣；兑阴也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。

白话（底本此两句讲先后天八卦方位，文义较专门，我略作疏解）：

"震阳也，先天之位在八白"，震（卦）是阳（卦），（在）先天（八卦）的（方）位在（在）"八白"（？，按后天八卦，震在东方、数三；此处"八白"之说涉及另一套数术系统）。

"阴固阴而阳亦阴矣"，（大意是：）（震）阴（爻）固然（固）是阴，而（阳爻）也（亦）（含）阴（阳中含阴，呼应《刚柔》章"刚之中未尝无柔"）。

"兑阴也，先天之位在四绿"，兑（卦）是阴（卦），（在）先天（八卦）的方位在（在）"四绿"。

"阳固阳而阴亦阳矣"，（大意是：）（兑）阳（爻）固然（固）是阳，而（阴爻）也（亦）（含）阳（阴中含阳）。

震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初；兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终。

白话（这几句讲八卦的"人伦"象征，即"乾坤生六子"）：

· "震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初"，震（卦）是（为）"长男"（大儿子，震☳，坤（母亲）初爻变阳即为震，一阳生于最下面），（象征）雷从地（中）起（发动），"一阳生于坤之初"（一个阳爻生在坤卦（☷）的初位（最下一爻））。

· "兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终"，兑（卦）是（为）"少女"（小女儿，兑☱，乾（父亲）上爻变阴即为兑），（象征）"山泽通气"（山与泽气息相通），所以（故）"三阴生于乾之终"（阴爻生于乾卦（☰）的终位（最上一爻））。

长男配少女，天地生成之妙用；若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。

白话：

· "长男配少女，天地生成之妙用"，"长男"（震☳）配"少女"（兑☱），（这是）天地生成的妙用（奥妙的作用）（雷泽归妹，震兑相配，阴阳交合）。

· "若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣"，（反过来）如果（若）"长女"（巽☴）配"少男"（艮☶），（那）阳虽（然）生（发）而（但）阴不能（不能）成（就）了（阴阳不能相交，生而不成）。

是故兑为万物之所悦，至哉言乎！是以震兑虽不两立，亦有相成之义也。

白话：

· "是故兑为万物之所悦"，所以（是故）兑（卦）是（为）万物之（之）所"悦"（喜悦，《易经·说卦传》"兑，说（悦）也"，兑象征喜悦）。

· "至哉言乎"，（这话说得）极（至）了（哉）啊（言乎）！

· "是以震兑虽不两立，亦有相成之义也"，所以（是以）震（与）兑虽然（虽）不（能）两立（并存），也（亦）有（有）"相成"（互相成就）的义（道理）在（也）。

下面任铁樵提出本章的核心成果，"震兑之理有五"（这是全章最实用的部分，五个命例正是它的验证）：

余细究之，震兑之理有五，攻、成、润、从、暖也。

白话：我（余）仔细追究（细究）它（们），（发现）震（与）兑（的关系处理）之理有五（种）：攻、成、润、从、暖。

下面五种逐一列出（这是木与金关系的完整处理手册，五个命例正是这五种的一一验证）：

春初之木，木嫩金坚，火以攻之；

白话：春初（初春，寅月）的木 ，（这时）木（还）嫩（柔弱）而金（还）坚（锐利），（那就）用火来"攻"它（火克金，用火制住金，保护嫩木）。

· 适用：初春木嫩、金坚 → 用火攻金。

仲春之木，木旺金衰，土以成之；

白话：仲春（二月，卯月）的木 ，（这时）木旺（盛）而金衰（弱），（那就）用土来"成"它（土生金，用土来生助那衰弱的金，使金能发挥作用（修剪木））。

· 适用：仲春木旺、金衰 → 用土生金（成之）。

夏令之木，木泄金燥，水以润之；

白话：夏令（夏天）的木 ，（这时）木（生火而）泄（气）、金（被火克而）燥（热），（那就）用水来"润"它（水克火、润金，用水来降温、滋润）。

· 适用：夏天木泄金燥 → 用水润之。

秋令之木，木凋金锐，土以从之；

白话：秋令（秋天）的木 ，（这时）木凋（零）而金锐（利），（那就）用土来"从"它（？，按文义及命例，秋天木凋金锐，木无力抗金 → 从金（顺从金势，成从杀格）；"土以从之"当指用土生金，顺成金之势）。

· 适用：秋天木凋金锐 → 从金（成从杀格）。

冬令之木，木衰金寒，火以暖之。

白话：冬令（冬天）的木 ，（这时）木衰（弱）而金寒（冷），（那就）用火来"暖"它（火克金且暖局，用火既暖木、又制金）。

· 适用：冬天木衰金寒 → 用火暖之。

则无两立之势，而有相成仁义之势矣。

白话：（这样处理之后，）（木与金）就（则）没有（无）"（势不）两立"的势（对立局面），而（而）有（有）"相成"（互相成就）"仁（与）义"的势（局面）了（矣）。

注意最后这一句呼应总纲：用这五种方法（攻、成、润、从、暖）处理后，金木之间的"克"就变成了"成"，这就是"势不两立，而有相成者存"。

若内外之说，不过衰旺相敌之意也。当泄则泄，当制则制，须观其金木之竟向，不必拘执而分内外也。

白话：

· "若内外之说，不过衰旺相敌之意也"，至于（若）（原注讲的）"内（与）外"的说法，（那）不过（不过是）"（金木）衰（与）旺相（互）敌（对）"的意思罢了。

· "当泄则泄，当制则制"，（实际操作时，）（该）"泄"（泄秀）的（时候）就（则）泄，（该）"制"（制伏）的（时候）就（则）制。

· "须观其金木之竟向"，（底本"竟向"当作"意向"）必须（须）观察（观）那（其）金、木的"意向"（各自的趋势、脾气）。

· "不必拘执而分内外也"，不必（不必）拘（泥）执（着）于（去）分（分）（什么）内（与）外。

最后这几句是任铁樵对原注"内外之说"的修正：原注讲了很多"震在内兑在外""兑在内震在外"的排法，任铁樵说：不必拘泥于内外位置，看金木各自的旺衰意向来决定"泄"还是"制"就行了。

命例一（春初之木 ， 火以攻之）

八字：丙寅（年）　庚寅（月）　甲申（日）　乙丑（时）

大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申

甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金，木嫩金坚，用火以攻之。喜得年于透丙，三阳开泰，万象回春，何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火禄旺，纳粟入监，运捷南宫；甲午乙未，宦海无波，申运不禄。

白话：

"甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝"，甲木（日主）生在立春后四日（寅月，初春），（这时）春初（的）木（还很）嫩（柔弱），天气（还）寒（冷）凝（结）。

"日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金"，（而且）日主（甲木）坐（在日支）申（上）（申是庚金的禄，金很旺，且申克木），月（干）透（出）庚金（七杀），（时支）丑土"贴生"（紧邻而生助）申金（丑土生申金，金更旺）。

"木嫩金坚，用火以攻之"，（所以是）木嫩（弱）而金坚（锐），（那就）用火来"攻"它（火克金，制住七杀，保护嫩木）。

这就是"春初之木，木嫩金坚，火以攻之"，五种方法的第一种。

"喜得年于透丙，三阳开泰，万象回春"，（底本"年于"当作"年干"）可喜的是（喜得）年干透（出）丙（火）（丙火是食神，能制庚金七杀），（这就好比）"三阳开泰"（《易经》泰卦，正月三阳生，天地交泰）、"万象回春"（万物回复春天的生机），（丙火一透，寒凝消散，木得生机）。

"何其妙也"，（这）何等（何其）妙啊！

下面讲大运：

"初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗"，初运（走）辛卯、壬辰（金水运，辛金合丙？壬水克丙，都伤了丙火（用神）），（所以他）"蹭蹬"（困顿）于"芸窗"（书斋，读书考不中）。

"癸巳运转南方，丙火禄旺"，（到了）癸巳运，（大运）转（到）南方（火地），（巳是）丙火的"禄旺"（丙火禄在巳，用神得力）。

"纳粟入监，运捷南宫"，（他）"纳粟"（捐粮）入（国子）监（成为监生），"运捷"（运气捷报）"南宫"（南宫即礼部，中进士）。

"甲午乙未，宦海无波"，（到了）甲午运、乙未运（火运，食伤运，制杀有力），（他）（在）"宦海"（官场）没有（无）波（涛）（平安顺遂）。

"申运不禄"，（到了）申运（丙申运）（申是庚金的禄，七杀得地，且申冲寅（？），用神丙火被克？）（他）不禄（去世）。

命例二（仲春之木 ， 土以成之）

八字：庚戌（年）　己卯（月）　甲寅（日）　丁卯（时）

大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉

甲木生于仲春，坐禄逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斩削以成真。初游幕，获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉，木无根，金得地，从佐二升知县而迁州牧。

白话：

"甲木生于仲春，坐禄逢刃"，甲木（日主）生在仲春（二月，卯月），（日主）坐禄（日支寅是甲的禄）、逢刃（月支卯是刃，木极旺）。

"木旺金衰，用土以成之"，（这时）木旺（极）而金衰（弱），（那就）用土来"成"它（土生金，用土生助那衰金，使金能发挥作用）。

这就是"仲春之木，木旺金衰，土以成之"，五种方法的第二种。

注意"成之"的含义：木太旺（无制）不成材，需要金来修剪（金克木）。但金太衰，砍不动木，所以要用土来生金（土生金），让金有力气去"斩削"（修剪）木，这样木才成材（成真）。

"方能化土生金，斩削以成真"，（用土）才能（方能）（通过）"化土生金"（（火）化（为）土、土生金，或指：以土为媒介，生助金），（使金能）"斩削"（砍削、修剪）（木），以（来）"成真"（使木成为真材，成器）。

注意"斩削以成真"：这就是原注讲的"春木而金盛，金实足以制木之性，反以全木之仁"，金砍削木，是成全木（让它成材），不是害木。

"初游幕，获利纳捐"，（他）起初（初）"游幕"（做幕友、师爷，在官府里当幕僚），（后来）获利（赚了钱）"纳捐"（捐官）。

"至癸未运出仕"，到了（至）癸未运（土运，生金之运，符合"土以成之"），（他）出仕（做官）。

"甲申乙酉，木无根，金得地"，（到了）甲申运、乙酉运（金运），（局中的）木（甲、乙、寅、卯）无根（？，或指木在申酉是绝地，木失势），金（申、酉）得地（金得禄旺）。

"从佐二升知县而迁州牧"，（他）从"佐二"（佐贰官，副职）升（为）知县，而（后）迁（升）为"州牧"（知州）。

命例三（夏令之木 ， 水以润之）

八字：庚辰（年）　壬午（月）　甲辰（日）　丁卯（时）

大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子

甲木生于仲夏，时干丁火透出，用水以润之，然水亦赖金生，金亦赖水养；更妙支逢两辰，泄火生金蓄水，一气相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲联登，仕至观察，一生惟丙戌运金水两伤不利，其余皆顺境。

白话：

"甲木生于仲夏，时干丁火透出"，甲木（日主）生在仲夏（五月，午月），时干（丁火）透出（丁火是伤官，木生火，泄气）。

"用水以润之"，（所以）用水来"润"它（水克火、生木，用水降温、滋润）。

这就是"夏令之木，木泄金燥，水以润之"，五种方法的第三种。

"然水亦赖金生，金亦赖水养"，（而且）（局中）水（壬水、辰中癸水）也（亦）依赖（赖）金（庚金）来生（金生水，水有源头），金也（亦）依赖（赖）水来"养"（？，金生水而金不枯，或指水多金润，总之金水互相依存）。

这就是"金水相生"的妙处：金生水、水润木，一气相生。

"更妙支逢两辰，泄火生金蓄水"，更妙的是（更妙）地支逢到两个辰（年支辰、日支辰，湿土），（辰土）"泄火"（火生土，泄去火的气）、"生金"（土生金）、"蓄水"（辰是水库，涵养水），一个辰字，办成三件事。

"一气相生，五行俱足"，（所以）（整个八字）"一气相生"（一股气贯通、环环相生），五行（都）俱（备）足（全）。

"是以早游泮水，科甲联登，仕至观察"，所以（是以）（他）早早（早）"游泮水"（进学宫，中秀才）、"科甲联登"（接连考中科第），做官做到"观察"（道员）。

"一生惟丙戌运金水两伤不利"，（他）一生（只）唯有（惟）丙戌运（火土运，火克金、土克水）（金、水两（样都）伤（了），（所以）不利。

"其余皆顺境"，（除丙戌运外，）其余的（运）都（皆）是顺境。

命例四（秋令之木 ， 土以从之 / 从杀）

八字：庚戌（年）　甲申（月）　甲戌（日）　乙丑（时）

大运：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅

甲木生于孟秋，财生杀旺，虽天干三透甲乙，而地支不载，木凋金锐，用土以从之也。格成从杀。戌运武甲出身；丁亥运生木克金，刑耗多端；戊子己丑，财生杀旺，仕至副将。

白话：

"甲木生于孟秋"，甲木（日主）生在孟秋（七月，申月）。

"财生杀旺"，（年干庚金是七杀，月支申是杀的禄，年支戌、日支戌、时支丑是土，土生金）财（土）生（助七）杀（金），（所以）杀旺（极）。

"虽天干三透甲乙，而地支不载"，虽然（虽）天干三（处）透出甲、乙（月干甲、日干甲、时干乙，三个木），但（而）地支（中）不"载"（不承载，地支中没有木的根：申、戌、戌、丑中都无木）。

注意这一句：天干三个木（看着旺），但地支全无木的根，这就是"天干虚浮、地支无根"（呼应《干支总论》"天覆地载"，天干要有地支承载才有力）。

"木凋金锐，用土以从之也"，（所以）木凋（零）而金锐（利），（那就）用土来"从"它（？，按文义及下文"格成从杀"，此处是：顺从金势，成从杀格；"用土"指局中土（财）生金，助成金之势，日主从而从之）。

这就是"秋令之木，木凋金锐，土以从之"，五种方法的第四种（从）。

"格成从杀"，（所以）（这个）格局成（为）"从杀格"（日主极弱、杀极旺 → 弃命从杀）。

下面讲大运：

"戌运武甲出身"，（到了）戌运（丙戌运）（土运，财生杀，助成从杀之势），（他）从"武甲"（武科举，武进士/武举人）出身。

"丁亥运生木克金，刑耗多端"，（到了）丁亥运（木火运，亥是木的长生，木得根；丁火克金，杀被制），（这违背了"从杀"的趋势，日主得根则不从了，与杀对抗），（所以）刑伤消耗多端。

注意：从杀格最怕日主得根（一得根就不从了，变成"身弱杀旺"的对立局面）→ 刑耗多端。

"戊子己丑，财生杀旺，仕至副将"，（到了）戊子运、己丑运（土运，财旺生杀，顺成从杀之势），（他）做官做到"副将"（从二品武官）。

命例五（冬令之木 ， 火以暖之）

八字：辛酉（年）　庚子（月）　甲子（日）　丙寅（时）

大运：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午

甲木生于仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；况平时逢禄旺，一阳解冻，所谓"得气之寒，遇暖而发"。故寒木必得火以生之也。所以科甲联登，仕至侍郎。

白话：

"甲木生于仲冬，木衰金寒"，甲木（日主）生在仲冬（十一月，子月），（这时）木衰（弱）而金寒（冷）（冬天水冷金寒，木无生机）。

"用火以暖之，金亦得其制矣"，（那就）用火来"暖"它（火克金、暖局，既温暖了局，又制住了金）。

这就是"冬令之木，木衰金寒，火以暖之"，五种方法的第五种。

"况平时逢禄旺，一阳解冻"，（底本"平时"当作"时支"或"幸而"）况且（况）（时支寅）逢（到）（甲木的）禄旺（寅是甲的禄，日主得禄），（好比）"一阳解冻"（冬至一阳生，冰冻消融）。

"所谓'得气之寒，遇暖而发'"，（这就）是所谓"（命局）得（到的）气（属）寒，（要）遇（到）暖而（才能）发（达）"（引用《寒暖》章的话）。

"故寒木必得火以生之也"，所以（故）寒（冷的）木必定（必）要（得）火来"生之"（使它生发）。

"所以科甲联登，仕至侍郎"，所以（他）科甲联登（接连考中科第），做官做到"侍郎"（朝廷各部的高级官员）。

下面任铁樵总结这五个命例：

上五造举甲木为例，乙木亦同此论。

白话：以上（上）五个八字（五造）是举（举）甲木为（作为）例（例子）的，乙木也（亦）同（是）这个论法（同理）。

震兑章总结

1. 本章总纲："震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存"，木（震，主仁）与金（兑，主义）既相克（不两立），又能相成（互相成就）。

2. "相成"的辩证（原注最精采的两句）：

· 金强木弱 → 制住金、让木茂盛 → 木不成害，反而成就金的"义"。

· 春木旺而金也盛 → 金修剪木 → 成全木的"仁"（"斩削以成真"，木不修剪不成材，克不一定是害，适当的克是成全）。

3. 本章核心成果：震兑之理有五 ， 攻、成、润、从、暖（木金关系的完整处理手册）：

| 时令 | 木金状态 | 处理方法 | 命例 |

|---|---|---|---|

| 春初（寅月） | 木嫩金坚 | 火以攻之（火克金） | 丙寅庚寅甲申乙丑 |

| 仲春（卯月） | 木旺金衰 | 土以成之（土生金，使金能修剪木） | 庚戌己卯甲寅丁卯 |

| 夏令（午月） | 木泄金燥 | 水以润之 | 庚辰壬午甲辰丁卯 |

| 秋令（申月） | 木凋金锐 | （土以）从之（从杀格） | 庚戌甲申甲戌乙丑 |

| 冬令（子月） | 木衰金寒 | 火以暖之 | 辛酉庚子甲子丙寅 |

4. 五个命例全部举甲木为例（乙木同理），且每个命例的用神正是那一季所需的字（春初用丙火、仲春用己土、夏令用壬水+两辰、秋令从土金、冬令用丙火+寅禄）。

5. 任铁樵修正原注的"内外之说"：不必拘泥于"震在内兑在外"的位置排法，"当泄则泄，当制则制，须观其金木之（意）向，不必拘执而分内外也"。

6. 一句关键认识：天干三透甲乙（看着旺）而"地支不载"（地支无根）→ 仍是"木凋金锐"（命例四），天干要有地支承载才有力（呼应《干支总论》"天覆地载"）。