通神论卅四坎离

"坎离"是《易经》八卦里的另两个卦：坎 = 水（北方），离 = 火（南方）。所以这一章讲的是水与火的关系，与上章"震兑"（木与金）对仗成篇，是《通神论》的压卷两章。

原文

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

白话：

· "坎离宰天地之中气"，坎（水）与离（火）"宰"（主宰）天地的"中气"（居中的气，坎离在先天八卦中居南北、居中正之位）。

· "成不独成"，（它们）"成"（成就万物）不（是）"独成"（单独成就的）（水火必须互相配合，不能单打独斗）。

· "而有相持者在"，而（是）（必须）有（有）"相持"（互相扶持、互相制约）的（东西）在（其中）。

这一句跟震兑章的句式对仗：

· 震兑章："势不两立，而有相成者存。"

· 坎离章："成不独成，而有相持者在。"

两章的核心都是：表面对立（水火、金木），实际必须互相配合。

原注

天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。

白话（原注用《易经》的"既济""未济"两卦来讲水火）：

"天干透壬癸，地支属离者，乃为既济"，（如果）天干透出（透）壬、癸（水），而地支属（属）"离"（火，即地支是巳午未等火），（这）就（乃）是（为）"既济"（《易经》既济卦☵上☲下，水在上、火在下：水往下润、火往上炎，水火相交，是"既济"（已成））。

"要天气下降"，（既济的格局）需要（要）"天气下降"（上面的水（天干壬癸）往下降，与下面的火相交）。

"天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济"，（反过来，如果）天干透出丙、丁（火），而地支属（属）"坎"（水，即地支是亥子丑等水），（这）就（乃）是（为）"未济"（《易经》未济卦☲上☵下，火在上、水在下：火往上炎、水往下流，两不相交，是"未济"（未成））。

"要地气上升"，（未济的格局）需要（要）"地气上升"（下面的水（地支坎水）往上升，与上面的火相交）。

注意"既济"与"未济"的道理：

· 既济（水在上、火在下）→ 水往下、火往上 → 相交（水火既济，事已成）。

· 未济（火在上、水在下）→ 火往上、水往下 → 不相交（火水未济，事未成）。

· 关键在"相交"，水火要相交（互相作用）才能成事。所以：既济要"天气下降"（让上面的水下来）、未济要"地气上升"（让下面的水上去），都是为了促成相交。

天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？

白话：

· "天干皆水，地支皆火，为交媾"，（如果）天干都是（皆）水、地支都是（皆）火，（这）叫（为）"交媾"（交合，水火相交）。

· "交媾身强则富贵"，（这种）"交媾"（的格局，如果）"身强"（日主强）就（则）富贵。

· "天干皆火，地支皆水，为交战"，（反过来，如果）天干都是（皆）火、地支都是（皆）水，（这）叫（为）"交战"（交相战斗，水火相战）。

· "交战身弱，岂能富贵？"，（这种）"交战"（的格局，如果）（日主）"身弱"，（那）岂（哪里）能（能）富贵呢？

注意"交媾"与"交战"的区分（这是原注最实用的断语）：

· 天干水 + 地支火 = 交媾（水在上润下、火在下炎上 → 相交）→ 身强则富贵。

· 天干火 + 地支水 = 交战（火在上炎上、水在下润下 → 背道而驰，不相交）→ 身弱则不能富贵。

坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。

白话（底本此段文义有讹，我按既济未济之理梳理）：

"坎外离内，谓之未济"，（如果）坎（水）在（在）外、离（火）在（在）内，（这）叫（谓之）"未济"（火在内、水在外，火往上、水往下，不相交）。

· "主之所喜在离，要水竭"，（如果）日主所喜在（在）离（火），（那就）要（要）"水竭"（水干涸，去掉那外面的水，让火自由）。

· "主之所喜在坎，则不详"，（如果）日主所喜在（在）坎（水），（那）（就）"不详"（不吉利，因为水在外、火在内，水火不交，喜水也得不到水的好处）。

"离外坎内，谓之既济"，（反过来，如果）离（火）在（在）外、坎（水）在（在）内，（这）叫（谓之）"既济"（水在内、火在外，水往上？，按《易经》既济是水在上、火在下）。

· "主之所喜在坎，要离降"，（如果）日主所喜在（在）坎（水），（那就）要（要）"离降"（火下降，让火下来与水相交）。

· "主之所喜在离，要木和"，（如果）日主所喜在（在）离（火），（那就）要（要）"木和"（用木来调和，木生火，且木能泄水生火，起通关作用）。

夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。

白话：

· "夫子、午、卯、酉专气也"，那（夫）子、午、卯、酉（这四个支）是（是）"专气"（专一之气，子属水、午属火、卯属木、酉属金，各专一方之气，藏干单纯）。

· "其相制相持之势，宜悉辨之"，它（们）（之间）（互）相制（约）、（互）相持（扶持）的势（态），应当（宜）详尽（悉）地辨别（辨）它。

· "若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者"，至于（若）"四生"（寅申巳亥，四长生）、"四库"（辰戌丑未，四墓库）这些神（支），（它）都是（皆）用来（所以）"党助"（结党、辅助）子、午、卯、酉的（四生四库是四专气的辅帮助量）。

· "其理亦可推详"，（这个）道理（其理）也（亦）可以（可）推（究）详（察）。

任氏曰

坎阳也，先天位右七之数，故为阳也；离阴也，先天位左三之数，故为阴也。

白话（底本此两句讲先天八卦数，文义较专门）：

· "坎阳也，先天位右七之数，故为阳也"，坎（卦）是（是）阳（？，按《易经》，坎为中男、属阳卦，但坎是"阴中有阳"，一阳陷于二阴之中），（在）先天（八卦）的（方）位（在）"右七"（之数），所以（故）为（是）阳。

· "离阴也，先天位左三之数，故为阴也"，离（卦）是（是）阴（？，离为中女、属阴卦，但离是"阳中有阴"，一阴附于二阳之中），（在）先天（八卦）的方位（在）"左三"（之数），所以（故）为（是）阴。

坎为中男，天道下济，故一阳生于北；离为中女，地道上行，故二阴生于南。

白话：

· "坎为中男"，坎（卦）是（为）"中男"（第二个儿子，坎☵，坤（母亲）中爻变阳即为坎）。

· "天道下济，故一阳生于北"，（象征）"天道下济"（天的阳气往下济助万物），所以（故）"一阳生于北"（一个阳爻生在北方，坎卦一阳居中，位在北方）。

· "离为中女"，离（卦）是（为）"中女"（第二个女儿，离☲，乾（父亲）中爻变阴即为离）。

· "地道上行，故二阴生于南"，（象征）"地道上行"（地的阴气往上升腾），所以（故）"二阴生于南"（阴爻生在南方，离卦一阴居中，位在南方）。

离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。

白话：

· "离为日体，坎为月体"，离（卦）是（为）"日"（太阳）的（本）体，坎（卦）是（为）"月"（月亮）的（本）体（离为火、为日；坎为水、为月）。

· "一润一暄"，（离日）"一"（一方面是）"暄"（温暖），（坎月）"一"（一方面是）"润"（滋润）（一暖一润）。

· "水火相济"，（于是）水（与）火互相（相）济（调剂、成就）。

· "男女媾精，万物化生矣"，（就像）《易经》说的"男女媾精，万物化生"（男女交合精气，万物由此化育生成）。

夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。

白话：

· "夫坎离为日月之正体，无消无灭"，那（夫）坎（与）离是（为）日、月的"正体"（正统的本体），（它）无（无）（所谓）消（亡）、（也）无（所谓）灭（绝）（日月长存、无消无灭）。

· "而宰天地之中气"，而（且）（它）主宰（宰）天地的"中气"（居中之气）。

· "是以不可独成"，所以（是以）不可（不可）"独成"（单独成就）。

· "必要相持为妙也"，（而）必须（必要）（互相）"相持"（互相扶持、互相制约）才（为）妙（好）。

下面任铁樵提出本章的核心成果，"相持之理有五"（跟震兑章的"震兑之理有五"对仗成篇，五个命例正是这五种的一一验证）：

相持之理有五，升、降、和、解、制也。

白话：（坎离）"相持"（互相配合）的（之）理有五（种）：升、降、和、解、制。

下面五种逐一列出（这是水火关系的完整处理手册）：

升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；

白话：

· 升："天干离衰（天干火弱），地支坎旺（地支水旺）"，（即：天干是火但火弱，地支是水而水旺）。

· "必得地支有木，则地气上升"，（那就）必须（必）要（得）地支有（有）木，（这样）（水）地气（就）上升（水生木、木生火，地支的旺水通过木往上生，与天干的火相交）。

· 适用：天干火衰 + 地支水旺 → 地支要有木（通关），使地气上升。

降者，天地干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降；

白话（底本"天地干坎衰"当作"天干坎衰"）：

· 降："天干坎衰（天干水弱），地支离旺（地支火旺）"，（即：天干是水但水弱，地支是火而火旺）。

· "必得天干有金，则天气下降"，（那就）必须（必）要（得）天干有（有）金（金生水，金生助那天干的弱水），（这样）（天）气（就）下降（天干的水得金之生而有力，往下降与地支的火相交）。

· 适用：天干水衰 + 地支火旺 → 天干要有金（生水），使天气下降。

和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之；

白话：

· 和："天干皆火，地支皆水"（天干全是火、地支全是水），（即"交战"的格局：火在上、水在下，背道而驰）。

· "必须有木运以和之"，（那就）必须（必须）有（有）"木运"（走木运）来"和"（调和）它（木能泄水生火，水生木、木生火，把水火之间的对立变成相生的链条，这就是《通关》）。

· 适用：天干皆火 + 地支皆水（交战）→ 走木运以调和。

解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；

白话：

· 解："天干皆水，地支皆火"（天干全是水、地支全是火），（即"交媾"的格局）。

· "必须有金运以解之"，（那就）必须（必须）有（有）"金运"（走金运）来"解"（化解、调节）它（金生水，助天干的水；且金能泄火（火生土？），总之金运调节水火之势，使命局平衡）。

· 适用：天干皆水 + 地支皆火（交媾）→ 走金运以解之。

制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。

白话：

· 制："水火交战于干支"（水与火在（天）干（与地）支之间互相交战，即水火势均力敌、正面对抗）。

· "必须岁运视其强者而制之"，（那就）必须（必须）（靠）岁运（大运流年），"视其强者"（看（水火之）哪一个强）而（去）制（伏）它（制住强的那一边，使两边恢复平衡）。

· 适用：水火正面对抗 → 岁运制其强者。

此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。

白话：

· "此五者，坎离之作用如此"，这（此）五（种），（就是）坎（与）离的作用（用法）如此（如此）。

· "则无独成之势"，（这样）就（则）没有（无）"独成"（单独成就）的势（局面）。

· "而有相持礼智之性矣"，而（而）有（有）"（互相）相持"（互相配合）"（成就）礼（与）智"的性（德性）了（矣）。

注意"礼智"二字：火主礼、水主智（五行的德性：火曰礼、水曰智），呼应震兑章的"仁义"（木主仁、金主义）。两章合起来，就是"仁义礼智"四德，《通神论》的压卷两章，落在这四个字上。

命例一（升 ， 天干离衰，地支坎旺，地支有木则地气上升）

八字：丙子（年）　己亥（月）　丙寅（日）　戊子（时）

大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳

丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。

白话：

"丙火生于孟冬，又逢两子"，丙火（日主）生在孟冬（十月，亥月），（而且）又逢到两个子（年支子、时支子，水旺）。

"天干离衰，地支坎旺"，（所以是）（天干（丙火）"离衰"（火弱），地支（亥、子、子）"坎旺"（水旺）。

这就是"升"的情形：天干火衰 + 地支水旺。

"用寅木以升之也"，（那就）用（日支）寅木来"升"它（水生木、木生火，地支的旺水通过寅木往上生，去生助天干的丙火，这就是"地气上升"）。

注意：寅木在这里起通关作用（水生木、木生火），把地支的旺水（坎）引到天干的火（离）上去，这就是"升"。

"至壬寅，东方木地，采芹折桂"，到了（至）壬寅运（东方木地，木运，助寅木通关），（他）"采芹"（中秀才）、"折桂"（折取桂枝，中举）。

"卯运出仕"，（到了）卯运（癸卯运）（木运，印运），（他）出仕（做官）。

"一路运走东南，仕至观察"，（他）一路（一路）大运走东南（木火运，印比运，助身），做官做到"观察"（道员）。

命例二（降 ， 天干坎衰，地支离旺，天干有金则天气下降）

八字：壬午（年）　壬寅（月）　壬戌（日）　庚戌（时）

大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申

壬水生于孟春，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。连生三子，至戌运而终。

白话：

"壬水生于孟春，支全火局"，壬水（日主）生在孟春（正月，寅月），（而）地支凑成火局（年支午、月支寅、日支戌、时支戌，寅午戌三合火局，火极旺）。

"虽年月两透比肩，皆属无根"，虽然（虽）年、月两（干）透出比肩（年干壬、月干壬，两个壬水），（但）都（皆）属（于）无根（壬水在午、寅、戌中都无根，天干的水虚浮无力）。

"天干坎衰，地支离旺"，（所以是）天干（壬水）"坎衰"（水弱），地支（火局）"离旺"（火旺）。

这就是"降"的情形：天干水衰 + 地支火旺。

"用庚金以降之也"，（那就）用（时干）庚金来"降"它（金生水，庚金生助那天干的弱壬水，使水有力而能"下降"与地支的火相交，这就是"天气下降"）。

注意：庚金（印）在这里生助天干的壬水，使水有源头、有力量（呼应"必得天干有金，则天气下降"）。

"惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就"，可惜（惜乎）（他的）运途（大运）走东南（癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未，木火运，助火耗水，与格局需要的"金水"相反），（他）在（在）外（奔波）"奔驰"（奔走）四十年，一点（一无）成就（也没有）。

"至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣"，到了（至）五十岁（五旬）以外（以后），交（入）戊申运（金运，土生金，金生水，符合"用庚金以降之"），（他）"娶妻三"（娶了三（次）妻（或娶了三位妻子）），（这）年（纪）已经（已）六十岁（六旬）了（矣）。

"连生三子，至戌运而终"，（他）连（连）生（了）三（个儿）子，（一直）到（至）戌运（戊申运的地支申？或庚戌运）而（去）终（去世）。

注意：这个命例是"晚成"的典型，五十岁后才交上金运（戊申），才开始娶妻生子，六十岁连生三子。格局需要金（生水），但大运走了四十年东南木火（耗水助火），所以前半生一无成就。

命例三（和 ， 天干皆火、地支皆水，必须木运以和之）

八字：丙子（年）　丙申（月）　丙子（日）　丙申（时）

大运：丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰

此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲寅，发财数万。

白话：

"此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论"，这个八字（丙火日主）的地支：两个申、两个子（年支子、月支申、日支子、时支申），（申子半合水局）水逢（到）生旺（水极旺），（所以那两个申）金（也）"作（当）水论"（金生水，金的气都归到水那边去了）。

"天干四丙，地支无根"，（而）天干四个丙（年干丙、月干丙、日干丙、时干丙，四个丙火），（但）地支无根（丙火在子、申中都无根，天干的火虚浮）。

"离衰坎旺"，（所以是）（天干）"离衰"（火弱）、（地支）"坎旺"（水旺）。

注意：这跟命例一是同一类（天干火衰、地支水旺 = "升"的情形）。但任铁樵这里的处理是"须以木运和之"（用木运来调和），因为它同时是"天干皆火、地支皆水"的"交战"格局（天干四丙全是火、地支两申两子全是水）。

"须以木运和之也"，（所以）必须（须）以（用）"木运"来"和"（调和）它（木泄水生火，水生木、木生火，把水火的对立变成相生的链条）。

这就是"和"：天干皆火 + 地支皆水（交战）→ 走木运以和之。（呼应任铁樵说的"和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之"）

"惜乎五行不顺，五十年西北金水之地"，可惜（惜乎）（他的）（大运）五行不顺（不走木运），（走了）五十年（的）西北金、水之地（丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，金水运，助水克火，与格局需要的"木"相反）。

"故艰难险阻，刑伤颠沛"，所以（故）（他）（历经）艰难险阻，（遭受）刑伤、（流离）颠沛。

"五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴"，（到了）五十岁（五旬）以外（以后），（大）运走（到）壬寅（东方木地，木运，符合"须以木运和之"），（他）（的）财（源）进（来）、（事）业兴（旺）。

"及癸卯甲寅，发财数万"，到了（及）癸卯运、甲寅运（木运），（他）发财几万（数万）。

注意：这个命例跟命例二一样是"晚成"，五十岁后才交上木运（壬寅、癸卯、甲寅），才发财几万。格局需要木（调和），但大运走了五十年西北金水（助水克火），所以前半生艰难险阻、刑伤颠沛。

命例四（解 ， 天干皆水、地支皆火，必须金运以解之）

八字：癸巳（年）　壬戌（月）　壬午（日）　壬寅（时）

大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰

壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天干皆饮，地支皆离，必须金运以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既济，解其财杀之势，叨化日之光，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧身。

白话：

"壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳"，壬水日主坐午（壬午日），生在戌月（九月），地支会（成）火局（月支戌、日支午、时支寅，寅午戌三合火局），（而且）年支坐巳（年支巳是火）。

"天干皆饮，地支皆离"，（底本"皆饮"当作"皆坎"）天干都是（皆）"坎"（水：年干癸、月干壬、日干壬、时干壬，全是水），地支都是（皆）"离"（火：巳、戌、午、寅，会成火局）。

这就是"天干皆水、地支皆火" = 原注说的"交媾"（"天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵"）。

"必须金运以解之也"，（所以）必须（必须）用（以）"金运"来"解"（化解、调节）它。

这就是"解"：天干皆水 + 地支皆火（交媾）→ 走金运以解之。（呼应任铁樵说的"解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之"）

"初交辛酉庚申，正得成其既济"，（他）初（运）交（的是）辛酉、庚申（金运，符合"必须金运以解之"），正（正）（好）得以成其（成就那）"既济"（水火既济，相交而成）的格局。

"解其财杀之势"，（金运）"解"（化解）那（那）财、杀（火土，财是火、杀是土）的势（力）（金泄土（土生金）、且金生水，把财杀的力量化解掉）。

"叨化日之光，丰衣足食"，（他）"叨"（承受）"化日之光"（化日（太阳）的光辉，比喻太平盛世、或承受恩泽），（过上）丰衣足食（的生活）。

"一交己未，刑耗异常"，一交到己未运（土运，官杀运，不再走金运了），（他）（遭受）刑伤、消耗异常（严重）。

"戊午财杀并旺"，（到了）戊午运（火土运，财、杀一并旺（极））。

"出外遇盗丧身"，（他）出（门）在外（时）遇到盗贼（遇盗）而（丧）失（了性）命（身亡）。

命例五（制 ， 水火交战于干支，岁运视其强者而制之）

八字：壬子（年）　丙午（月）　壬子（日）　丙午（时）

大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子

此造水火交战于干支，火当令，水休囚，喜其无土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。

白话（这个命例是《通神论》压卷的最后一个命例，水火各半、正面对抗）：

"此造水火交战于干支"，这个八字（天干壬、丙、壬、丙；地支子、午、子、午）水（与）火"交战于（天）干（与地）支"（天干两壬两丙、地支两子两午，水火各半、正面对抗）。

注意这个八字的构造（很特别）：天干壬丙壬丙（水火交错）、地支子午子午（水火交错），水火势均力敌、正面对抗。

"火当令，水休囚"，（其中）（月支午，火当令（午月火旺），水"休囚"（水在午月休囚）。

"喜其无土，日和不克"，（底本此句当有讹，大意是：）可喜的是（它）没有（无）土（八字中无土，土是官杀，能制水；无土则水不被制，水火保持对抗而不被打破）。

下面讲大运（水火交战 → 岁运"视其强者而制之"）：

"初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺"，（他）初（运）交（的是）丁未，年（流年）逢到戊午，（戊土克壬水？，"天克"：天干戊土克壬水；"地冲"：地支午冲子）"天克地冲"（天干相克、地支相冲），（于是）财、杀两（样都）旺（火是财、土是杀，都旺）。

"父母双亡，流为乞丐"，（他）父母双亡（父母都死了），流（落）为（成为）乞丐。

"交申运逢际遇"，（到了）交（入）申运（庚戌运的地支申？或戊申运）（金运，金生水，助水），（他）逢到（逢）际遇（机会）。

"己酉运发财数万，娶妻生子成家"，（到了）己酉运（金运，金生水，助水），（他）发财几万（数万），娶妻（娶了妻子）、生子（生了儿子）、成家（成了家）。

注意本命例的处理：水火交战 → 岁运"视其强者而制之"，这里火当令（强）、水休囚（弱），所以岁运要助水（金生水）（申、酉金运）→ 助水之后，水火恢复平衡 → 发财数万、娶妻生子成家。

这就是"制"（五个方法中的最后一种）：水火交战 → 岁运看哪边强就制哪边（或助弱的一边），使之平衡。

坎离章总结

1. 本章总纲："坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在"，水（坎，主智）与火（离，主礼）必须互相配合（相持），不能单打独斗（独成）。

2. 与震兑章对仗成篇（《通神论》的压卷两章）：

· 震兑（木与金）："势不两立，而有相成者存" → 震兑之理有五：攻、成、润、从、暖 → 主"仁"与"义"。

· 坎离（水与火）："成不独成，而有相持者在" → 相持之理有五：升、降、和、解、制 → 主"礼"与"智"。

· 两章合起来，就是"仁义礼智"四德。

3. 原注的"交媾"与"交战"（实用断语）：

· 天干皆水 + 地支皆火 = 交媾（相交）→ 身强则富贵。

· 天干皆火 + 地支皆水 = 交战（背道而驰）→ 身弱则不能富贵。

4. 本章核心成果：相持之理有五 ， 升、降、和、解、制（水火关系的完整处理手册）：

| 情形 | 状态 | 处理方法 | 命例 |

|---|---|---|---|

| 升 | 天干离衰（火弱）、地支坎旺（水旺） | 地支要有木（水生木、木生火，使地气上升） | 丙子己亥丙寅戊子 |

| 降 | 天干坎衰（水弱）、地支离旺（火旺） | 天干要有金（金生水，使天气下降） | 壬午壬寅壬戌庚戌 |

| 和 | 天干皆火、地支皆水（交战） | 走木运以和之（木泄水生火，通关） | 丙子丙申丙子丙申 |

| 解 | 天干皆水、地支皆火（交媾） | 走金运以解之 | 癸巳壬戌壬午壬寅 |

| 制 | 水火交战于干支（势均力敌） | 岁运视其强者而制之（或助弱的一边） | 壬子丙午壬子丙午 |

5. 五个命例（每种方法一例）：丙子己亥丙寅戊子（升，用寅木通关，壬寅卯运采芹折桂、出仕，仕至观察）；壬午壬寅壬戌庚戌（降，用庚金生水，但运走东南四十年一无成就，五旬外交戊申运才娶妻生子）；丙子丙申丙子丙申（和，须以木运和之，惜五十年西北金水、艰难险阻，五旬外壬寅癸卯甲寅木运发财数万）；癸巳壬戌壬午壬寅（解，天干皆水地支皆火，必须金运解之，初交辛酉庚申丰衣足食，己未戊午运刑耗异常、出外遇盗丧身）；壬子丙午壬子丙午（制，水火交战于干支，申酉金运助水则逢际遇、发财数万、娶妻生子成家）。

6. 注意两个"晚成"的命例（命例二、三）：格局需要的运（金、木）要五十岁后才走到，所以前半生一无成就、艰难险阻，这又是"命好不如运好"的实证（呼应官杀章的"富贵虽定于格局，穷通全在运限"）。