六亲论二子女

这一章又是一次翻案，任铁樵要推翻"官杀为子女"的旧说，改定"食伤为子女"。他的理由极有意思：如果说"官为子"，那岂不是"儿子管父亲"？

原文

子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

白话：

· "子女根枝一世传"，子女（是）（家族的）"根枝"（根本、枝叶），（靠他们）一（代）世（一代）传（承下去）。

· "喜神看与杀相连"，（看子女，）要看（看）"喜神"（用神）与"（七）杀"（相）"相连"（关联、配合）。

第二句是关键：看子女不是死盯官杀，而是看喜神与官杀的关系（呼应夫妻章"喜神有意傍天财"）。

原注

大率依官看子。如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或不肖，或有克。

白话（底本"或不肖"重复，当删一）：

· "大率依官看子"，大抵（大率）依（据）官（星）来看（看）子（女）（这是旧法）。

· "如喜神即是官星，其子贤俊"，如果（如）喜神（就）是（即是）官星，（那）他的儿子（其子）（就）贤（能）"俊"（俊杰、出众）。

· "喜神与官星不相妒亦好"，（如果）喜神与官星不互相（不相）妒（忌），（那）也（亦）好。

· "否则无子，或不肖，或有克"，否则（否则）（就）无子，或者（或）（儿子）"不肖"（不成器、不贤），或者（或）有（被）克（克子）。

然看官星，又要活法，如官轻须要功灾民；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要和扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。

白话（底本"功灾民"当作"助官"或"财生"；"杀得身轻"当作"杀重身轻"）：

· "如官轻须要（助官）"，比如（如）官（星）轻（弱），（就）需要（须要）（生）助官（星的字，财生官）。

· "杀重身轻，只要印比"，杀重（而）身轻（弱），（那）只（要）（要）印（化杀生身）、比（劫帮身）。

· "无官星，只论财"，（如果）无官星，（那）只（只）（就）论（论）财（看财星）。

· "若官星阻滞，要和扶冲发"，如果（若）官星"阻滞"（被合住、被制住、不通），（那）要（要）（用）合（来）"扶"（扶助）、（用）冲（来）"发"（引发、冲开）。

· "官星泄气太重，须合助遥会"，（如果）官星（被）泄气太重（食伤泄官太过），（那）须（须）（用）合（来）助（扶助）、（用）"遥会"（遥相会合，地支的遥合、拱会）来接济。

· "若杀重身轻而无制者，多女"，如果（若）杀重（而）身轻（弱）而（无）制（伏）的，（那）（就）多（生）女（儿）。

任氏曰（本章的翻案）

以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。

白话：（旧法）（以）以官（星）为（为）子（女）的说法（之说），（如果）仔细（细）追究（究）它，（那）终究（终）有（有）"犯上"（冒犯尊长）的嫌疑（嫌）。

下面他用"官"字的本义来反驳（极精彩）：

夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必酋长为管，出入动作。皆遵祖父训是也。

白话（底本此段文义稍涩，大意是）：

· "夫官者，管也"，那（夫）"官"（字的意思），就是（者）"管"（管束、管理）。

· "朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩"，朝廷设（立）"官"（官职），（由）官（来）治（理）万民，（百姓）则（就）不敢（不敢）"妄为"（胡作非为），（而）"循守"（遵循、遵守）规矩。

· "家庭必酋长为管，出入动作"，（而在）家庭（中），必（定）（由）"酋长"（家长、长辈）来（作为）"管"（管束者），（家人的）出（门）、入（门）、动（作）、作（为）。

· "皆遵祖父训是也"，都（皆）遵（循）祖父（父辈）的（教）训，（就）是（是也）（这样）。

不服官俯之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可地君无父乎？

白话（底本"官俯"当作"官府"，"地君"当作"无君"）：

· "不服官府之治者，则为逆子"，（如果）（有人）不服（从）官（府）的（管）治（的），那（则）（就）是（为）"逆子"（忤逆之子，或"逆民"）。

· "夫命者理也"，那（夫）（所谓）"命"（命理），（就是）"理"（道理）啊。

· "岂可以民为子而犯上乎"，（那么）岂（怎么）可以（可以）（拿）"民"（被管治的百姓）来（为）"子"（儿子），而（而）（造成）"犯上"（儿子管父亲）呢（乎）？

· "莫非论命竟可（无）君（无）父乎"，（底本"地君无父"当作"无君无父"）莫非（莫非）论（推断）命（理）（的人）竟（然）可以（可）（弄出）"无君（无）父"（没有君父、没有尊长）的（结果）吗（乎）？

这就是任铁樵最硬的推理：

· "官"的本义 = 管（管束、治理）。

· 官是管万民的，民是被管的。

· 如果"官 = 子"，那儿子就是来管父亲的，这就是"犯上""无父"！

· 所以"官为子"这个说法，在道理上就说不通。

谚云，"父在子得自专"，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故谷以克父克母为是，有是理乎？

白话（底本此段文义有讹，我梳理大意）：

· "谚云，'父在子（不）得自专'"，谚语（谚）说（云）："父（亲）在（世时），子（女）不（得）'自专'（自作主张）"（《论语》等古训：父亲在，儿子不能自作主张）。

· "若以官为子，父反以子管治"，如果（若）以（以）官（星）为（为）子（女），（那）（作为"官"的儿子是来管人的），父亲反（而）被（以）（被）儿子（来）管（束）治（理）。

· "显见父不得自专矣"，（这在命理上）显（然）见（出）（是）父（亲）不得（不得）"自专"（自作主张，儿子反倒管起父亲来了）。

· "故（旧书）以（此推）克父克母为是，有是理乎？"，（底本"故谷"当作"故"）所以（故）（旧书）以（以）（这个来推）"克父克母"（的断语）为（为）是（正确），（这）有（有）（这样的）道理（理）吗（乎）？

今更定以食伤为子女。

白话：（所以）（我）今（天）重新（更）定（立）：以（以）食（神）、伤（官）为（为）子女。

下面他引用两句古书口诀来作证据（说明古书本身就自相矛盾）：

书云，"食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿"，"食神有制定多儿"，此两说，可谓确据矣。

白话：

· "书云"（古书上说）：

1. "食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿"，"（八字有）食神（的），（就）有寿（长命）、妻（好）、多子；（而）时（柱）逢（到）七杀（的），本（来）（就）无儿（没有儿子）"。

2. "食神有制定多儿"，"食神（如果能）'有制'（有制伏、有制化）的，（就）'定多儿'（必定多儿子）"。

· "此两说，可谓确据矣"，这（此）两（种）说法（两说），可以（可）算（谓）是（确凿的）确（证）据（了）矣。

注意任铁樵的论证策略（很聪明）：古书自己就说"食神多子""时逢七杀本无儿"，这不就是承认"食伤为子"了吗？ 如果"官杀为子"，那"时逢七杀本无儿"这句该怎么解释？（七杀在时柱，正是"子位"有子星，怎么反而"无儿"？）所以古书其实自相矛盾，正确的说法是食伤为子。

然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？

白话：然而（然）这（此）也（亦）是"死法"（死板的方法），倘若（倘）局中（既）无食伤、（又）无官杀的，（那）又（又）（该）作（作）什么（何）论（断）呢？

注意：任铁樵刚立了"食伤为子"的新规矩，马上又自我警惕，别把它变成新的死法。

故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。

白话：

· "故命理不可执一"，所以（故）命理不可（不可）"执一"（执着于一条、死守一法）。

· "总要变通为是"，总（总）要（要）"变通"（灵活变化、融会贯通）才（为）是（对）。

· "先将食伤认定"，（具体做法是：）先（先）把（将）食（神）、伤（官）"认定"（确认下来）。

· "然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之"，然后（然后再）看（看）日主的衰（与）旺、四柱的喜（与）忌，而（而）（决定如何）用（用）它。

故"喜神看与杀相连"者，乃通变之至论也。

白话：所以（故）（本章开头的）"喜神看与杀相连"（喜神要看它与（七）杀的关联）这句话（者），乃是（乃）"通变"（融会贯通、灵活变通）的"至论"（最高的论断）啊。

注意：本章开头那句诗"喜神看与杀相连"，任铁樵在这里给出了它的深意，不是死盯食伤（子星），而是看喜神与官杀的配合关系（因为官杀是"制"食伤的，官杀会克食伤（枭印夺食、官杀克身？），所以要看喜神能不能保护食伤）。

下面是一大段"日主旺/弱 + 印绶/食伤/财星"的组合判断（底本此段讹脱较多，我按命理梳理，逐项讲）：

如日主旺，无印绶，有食伤，子必多；

白话：比如（如）日主旺，（而）无印绶（没有印来克食伤），（又）有食伤（子星得力），（那）子（女）必定（必）多。

为什么"无印绶"重要？ 因为印克食伤（枭神夺食），身旺本该有子（食伤泄秀），但如果印重，就把食伤克掉了 → 无子或少子。所以"旺 + 无印 + 有食伤 = 子多"。

日主旺，印绶（重），食伤轻，子必少；

白话：日主旺，（而）印绶重（印克食伤），食伤轻（弱），（那）子（女）必定（必）少。

日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，（子）多而贤；

白话：（底本"预防多而贤"当作"子多而贤"）日主旺，印绶重，食伤轻，（但）有财星（财克印，制住印，食伤得救），（那）（子）多而（而）贤（能）。

注意"有财星"的妙用：财克印 → 救出食伤（子星）→ 子多而贤。（呼应《通关》章"财星坏印"在某些情形下反而是好事，这就是"活用"。）

日主旺，（无食伤，）无印绶，（无财），子必（无）；

白话：（底本此句讹脱较多，大意是：）日主旺，（如果）无食伤（没有子星）、无印绶（也没有别的救应），（那）子（女）必（定）（少或无）。

日主弱，食伤重，印绶（无），亦无子；

白话：（底本"印绶地"当作"印绶无"）日主弱，（而）食伤重（食伤泄身太过，身更弱），（又无）印绶（无印制食伤、生身），（那）也（亦）无子。

注意：身弱而食伤重 → 食伤是"泄身太过"的凶物（不是子星，是"盗气"的东西）→ 无子（或子不育）。

日主弱，食伤轻，无比劫，（有）财星，子必无；

白话：（底本"愛星"当作"有财星"）日主弱，食伤轻（弱），（又）无比劫（帮身），（而）有财星（财泄食伤？，或财旺耗身），（那）子（女）必（定）无。

日主弱，七杀重，印绶轻，（微）伏财，必多女；

白话：（底本"微伏财"当作"（有）微财"）日主弱，（而）七杀重，印绶轻（弱），（又）（有）微（弱的）财（财生杀，杀更凶），（那）必（定）多（生）女（儿）。

日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少；

白话：日主弱，七杀重，食伤轻（弱），（但）有比劫（帮身），（那）（是）女多（而）子少。

日主弱，官杀重，无印比，子必无；

白话：日主弱，（而）官杀重（克身太过），（又）无印（化杀）、无比劫（帮身），（那）子（女）必（定）无。

日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多；

白话：日主旺，食伤轻（弱），（又）逢到印绶（印克食伤，子更少），（但）遇（到）财星（财克印，制住印，食伤稍得救），（那）（是）子少（而）孙多。

日主旺，印绶重，官杀轻，有印绶，遇财星，有子必逆。

白话：（底本此句当有讹脱，大意是：）日主旺，印绶重，官杀轻，（又）有印绶（印重），遇（到）财星（财克印，但印重财轻制不住），（那）（即使）有子（有子），必（定）（是）"逆"（忤逆、不孝）。

又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者，又有日主旺，比劫（多），无印绶，食伤伏，子必多者，盖母多恶意子之意也。

白话（底本此段文义较涩，大意是）：

· "又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者"，又有（又有）这样的情形：日主旺，无印绶，食伤"伏"（藏伏、伏藏），（而）有官杀（官杀克身，使日主不至于过旺），（那）子（女）必（定）多。

· "又有日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多者"，又有：日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏（藏），（那）子（女）必（定）多。

· "盖母多（则）恶（损害）子之意也"，（底本"母多恶意子"当作"母多则损子"）（这是因为）"母"（印绶）多（的）"（就）会损（害）子（食伤）"（的道理）。

注意这几句的要点：印（母）重则克食伤（子），所以"印重"是子女的最大敌人（呼应"日主旺，印绶重，食伤轻，子必少"）。

下面任铁樵用五行"过旺反需克"的道理来讲（这一段是本章最精采的辩证）：

故木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金（则生水）；水多木浮，土克水则生木。以官杀为子也，此之谓也。明虽以官杀为子也。

白话（底本此段有讹，"金多水渗，火克金刚水克火则生水"句当作"金多水沉，火克金则生水"）：

· "木多火熄，金克木则生火"，木多（而）火（反）"熄"（熄灭，木太多，火塞住了），（这时）金（来）克木（修剪掉多余的木），（反而）"生（助）"了火（木疏则火明）。

· "火多土焦，水克火则生土"，火多（而）土（被烧）"焦"，（这时）水（来）克火，（反而）"生（成全）"了土（火减则土不焦）。

· "土重金埋，木克土则生金"，土重（而）金（被）"埋"（埋没），（这时）木（来）克土，（反而）"生（显出）"了金。

· "金多水（沉），火克金则生水"，金多（而）水（反）"沉"（？，或"渗"），（这时）火（来）克金，（反而）"生（助）"了水。

· "水多木浮，土克水则生木"，水多（而）木（反）"浮"（浮起、漂走），（这时）土（来）克水（止住水），（反而）"生（成全）"了木（水止则木能扎根）。

· "以官杀为子也，此之谓也"，（底本此句当有讹）"明（白）"虽（然）（在某些情形下）以（以）官杀为子（看待），（就是）这（个）意思啊。

这一段是全书最漂亮的辩证之一（呼应《震兑》章"斩削以成真"）：有时候"克"反而是"生"：

· 木太多 → 火反而熄了 → 砍掉一些木（金克木）→ 火反而旺了。

· 水太多 → 木反而浮了 → 止住水（土克水）→ 木反而扎根了。

这就是"官杀为子"的深层意思：官杀（克我之物）在某些情形下反而是"成就"我的，所以看子女不能只看食伤，还要看官杀的配合（这就是本章诗诀"喜神看与杀相连"的真意！）。

大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。

白话：

· "大率身旺财为子，身衰印作儿"，大抵（大率）（如果）身旺，（那）以（以）财（星）为（为）子（财是食伤所生，身旺喜食伤生财，财是子的"成果"）；（如果）身衰（弱），（那）以（以）印（绶）作（为）儿（身弱喜印生身，印是"救子"的关键）。

· "此皆余之试验者"，这（此）都（皆）是我（余）（反复）"试验"（实践验证）过的。

· "故敢更定"，所以（故）（我）敢（于）"更定"（改定旧说）。

· "仔细推之，无不应也"，（你）仔细（细）推（究）它（们），没有（无不）应（验）的。

注意这两句：任铁樵在这里给出了一个更灵活的说法，身旺看财为子、身衰看印为儿。这不是推翻"食伤为子"，而是补充：因为食伤（子）要有"成果"（财）或"救应"（印）才能真正成立。

命例一

八字：辛丑（年）　辛丑（月）　戊戌（日）　癸丑（时）

大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未

此造日主旺，比劫多，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也，是以农业富厚，更喜运走西方不悖，余虽断其多子，实不敢定其数目，询之云，自十六岁生子，每所得一子，连生十六子，并无损伤。此因命之美，印星不现，辛金明润不杂木火之妙也。

白话（这个命例是"多子"的极端例子，连生十六子）：

"此造日主旺，比劫多"，这个八字（戊土日主）日主旺，比劫多（年支丑、月支丑、日支戌、时支丑，土极多，日主极旺）。

"年月伤官并透通根"，年（干）、月（干）（辛金）伤官一并（并）透（出）而（且）通根（辛金在丑中有根，伤官（子星）得力）。

"丑为湿土，能生金蓄水"，（而且）（那三个）丑是湿土，能"生金"（土生金，伤官有源头）、"蓄水"（涵养水，财星（时干癸水）也有根）。

"戌为火库，日主临之，不致寒冻也"，（日支）戌是"火库"（戌中藏丁火，印），日主"临之"（坐（在）它（上）面），（所以）（日主）不致（于）（被）寒（冷）冻（僵）（呼应《寒暖》章，冬土得火库暖之）。

"是以农业富厚"，（底本"农业"当作"家业"）所以（是以）（他的）家业富厚。

"更喜运走西方不悖"，更可喜的是（更喜）大运走西方（庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未，金水运，食伤财运，顺着格局）。

"余虽断其多子，实不敢定其数目"，我（余）虽然（虽）断（定）他"多子"，（但）实（在）不敢（敢）定（确）定（它的）数目（具体有几个）。

"询之云，自十六岁生子，每所得一子，连生十六子，并无损伤"，（后来）询问（询之）（他本人），（他）说（云）：（他）从（自）十六岁（开始）生儿子，"每所"（？，每年或每次）得（到）一（个儿）子，连（连）续生（了）十六子，并（并）没有（无）损伤（一个都没夭折）。

十六个儿子，一个没损，这是全书最极端的"多子"命例。

"此因命之美，印星不现，辛金明润不杂木火之妙也"，这（此）（是）因（为）（这个）命（局）之美（好）：（在于）"印星不现"（印绶不出现，没有印来克食伤（子星）），（而且）（那两个）辛金（伤官）"明润"（明亮润泽，子星清纯有力）、"不杂木火"（不被木、火（官杀、印）混杂）之妙（的奥妙）啊。

注意"印星不现"这四个字，呼应前面的判断"日主旺，无印绶，有食伤，子必多"：身旺 + 无印（印不克食伤）+ 食伤清纯 = 子多（十六子！）。

命例二

八字：癸亥（年）　甲子（月）　丁酉（日）　癸卯（时）

大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午

此造杀官当令，嫌其甲木透干，不能弃命从杀，只得杀重用印，则忌卯酉逢冲，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟儿子。所谓身衰印作和，此财星坏印之故也。

白话（这个命例是"多女无子"的极端例子，十六个女儿、零个儿子，与命例一恰成对照）：

"此造杀官当令"，这个八字（丁火日主）"（七）杀、官（星）"（癸水、亥、子）当令（水旺当令，官杀极旺）。

"嫌其甲木透干，不能弃命从杀"，（但）嫌（的）是（嫌其）（月干）甲木（正印）透（出）天干（印生身，日主得生，就不算"极弱"了），（所以）不能（不能）"弃命从杀"（不能弃掉日主去顺从七杀，因为有了印，日主就有了一点气，从不了）。

"只得杀重用印"，（那么）只得（只得）"（七）杀重（而）用印"（用印来化杀生身，这是《官杀》章讲的"杀重用印"）。

"则忌卯酉逢冲，去甲木之旺地"，（可是）（这）就忌（忌）（日支）卯（与时支）酉"逢冲"（卯酉相冲），（因为卯是甲木的"旺地"（甲木禄在寅、旺在卯），卯酉一冲，就把印（甲木）的根（卯）冲掉了）。

注意这个八字的要害：

· 官杀（水）极旺 → 必须用印（甲木）化杀生身。

· 但日支卯（印的根）被时支酉（财）冲掉 → 印（用神）的根被冲了。

· 而酉是财 → 财星冲坏印的根（这就是"财星坏印"）。

"所生妻生八女，妾生入女"，（底本"入女"当作"八女"）他所生的（子女）：（正）妻生（了）八（个）女（儿），妾（也）生（了）八（个）女（儿），（一共十六个女儿）。

"竟儿子"，（底本当作"竟无儿子"）（但）竟（然）（一个）儿（子也没有）（零个儿子）。

"所谓身衰印作（儿），此财星坏印之故也"，（底本"身衰印作和"当作"身衰印作儿"）（这就）是所谓"（若是）身衰（弱）（的命，）（那）印（绶）就（作）'儿'（子女的关键）"，（而这个命之所以无子，正是）此（这个）"财星坏印"（财（酉金）冲坏了印（卯木））的缘故（之故）啊。

注意这一句呼应任铁樵前面说的"身衰印作儿"：

· 身衰的命，子女的关键在印（印是救星，印护身、身才能担子）。

· 而这个命：印（甲木）的根（卯）被财（酉）冲掉 → 印坏了 → 无子（十六女、零子）。

命例一与命例二的对照（本章最精采的一组）：

· 命例一（辛丑辛丑戊戌癸丑）：身旺 + 无印 + 伤官清纯 → 十六子，一个没损。

· 命例二（癸亥甲子丁酉癸卯）：身衰 + 印被财冲坏 → 十六女，零子。

规律：

· 身旺（能担子）+ 印不现（不克食伤）+ 食伤清纯 → 子多（十六子）。

· 身衰（担不起）+ 印被坏（救星没了）→ 无子（零子）。

命例三

八字：乙未（年）　辛巳（月）　戊戌（日）　丁巳（时）

大运：庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥

戊土生于巳月，柱中火土本旺，辛金露而无根；兼之己时，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克两妻，生十二子，刑逝十子。现存二子。

白话：

"戊土生于巳月，柱中火土本旺"，戊土（日主）生在巳月（四月，火旺），柱中（的）火、土本（来就）旺。

"辛金露而无根"，（月干）辛金（伤官，子星）"露"（显露在天干）而（无）根（辛金在巳、戌、未中都无根，子星虚浮无根）。

"兼之己时，丁火独透克辛"，（底本"己时"当作"巳时"）兼之（兼之）（生在）巳时，（而且）（时干）丁火独（自）透（出）而克（月干）辛金（火克金，印（火）克伤官（子星））。

"局中全无湿气"，（而且）局中全（完全）无"湿气"（没有丑、辰这样的湿土来生金、晦火，子星没有一点生源）。

"更嫌年干乙木，助火之烈"，更嫌的是（更嫌）年干乙木（正官），（木生火，）"助（长）"了火（的）"烈"（猛烈）（火更旺，克金更狠）。

"所以克两妻，生十二子，刑逝十子。现存二子"，所以（所以）（他）克（死了）两（任）妻（子），生（了）十二（个儿）子，（其中）"刑逝"（刑克死去）十（个儿）子，现（在）存（活）二（个儿）子。

注意这个命例：生了十二个儿子，但死了十个，只剩两个，这就是"食伤（子星）虚浮无根、且被印克"的典型（呼应"日主旺，印绶重，食伤轻，子必少"，更准确说是"子星无根，虽有亦不育"）。

命例四

八字：戊子（年）　癸亥（月）　壬戌（日）　甲辰（时）

大运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳

壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，无财之妙也；秋闱不利者，无地寅卯也。此造如戌土换之以木，青云得路矣。

白话：

"壬水生于孟冬，喜其无金"，壬水（日主）生在孟冬（十月，亥月），（可喜的是）（喜其）（局中）无金（没有印，金生水，且印会克食伤？，此处"无金"指没有印来克食伤（木））。

"食神独透"，（时干）食神（甲木）独（自）透（出）（子星得力、清纯）。

"所以书香小就，甲寅入泮"，所以（所以）（他的）"书香"（读书功名）"小就"（小有成就），（在）甲寅（年/运）"入泮"（进学宫，中秀才）。

"有十子皆育"，（他）有（有）十（个儿）子，（而且）皆（都）"育"（养育成人，十个儿子全部养大，一个没损）。

注意这个命例跟命例三的对照：

· 命例三（乙未辛巳戊戌丁巳）：子星（辛金）虚浮无根 + 被印（丁火）克 → 生十二子、死了十个。

· 命例四（戊子癸亥壬戌甲辰）：食神（甲木）独透 + 无印来克 → 十子皆育（十个全部养大）。

这就是为什么"印星不现"（或印不克食伤）如此重要，印克食伤 = 克子（子星被克，即使生了也养不大）。

"其不妻者，无财之妙也"，（底本"不妻"当作"多妻"或"得妻"？，按文义当作"其（妻）不（克）者"）（至于）他的妻（子之所以）不（被）克（的缘故），（是）（局中）"无财"（没有财星来坏印？，或指财不党杀）之妙（的奥妙）啊。

"秋闱不利者，无地寅卯也"，（至于）（他在）"秋闱"（乡试）不（能）利（考不中举人）的缘故，（是）（局中）"无地寅卯"（地支没有寅、卯，没有食伤的根，秀气不足）啊。

"此造如戌土换之以木，青云得路矣"，这个八字如果（如）把（日支）戌土换（换）之以（成）木（日支变成寅或卯，食伤得根），（那他就）（"青云得路"（直上青云，指科举顺利、做大官）了矣。

注意最后这一句：任铁樵说，只要换一个字（戌换成寅或卯），这个命就从"书香小就"变成"青云得路"，又是一个"一字之差，贵贱天渊"的例子。

命例五

八字：庚寅（年）　丙戌（月）　辛亥（日）　辛卯（时）

大运：丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰

辛金生于戌月，印星当令；又寅（戌）拱丙（火）生（土？），天干（丙火），比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成财官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。还喜秋金有气，家业丰隆。

白话（底本此段文义较涩，我按命理梳理）：

"辛金生于戌月，印星当令"，辛金（日主）生在戌月（九月），印星（戌土是印）当令（印旺）。

"又寅戌拱丙（火），天干（丙火），比劫不能下生亥水"，（而且）（年支）寅（与月支）戌"拱"（半合火局）（生助天干的丙火（正官）），（于是）比劫（时干辛、年干庚）（被官制住，）不能（不能）"下生"（去生）亥水（日支亥，食伤（子星））（比劫本该生食伤，但被官星制住了，食伤就得不到比劫的生助）。

"又亥卯拱木，四柱皆成财官"，（而且）（日支）亥（与时支）卯"拱木"（半合木局，木是财），（于是）四柱（的气）都（皆）成（归）了财、官（财官旺，而食伤（子星）被泄、被制）。

"二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九"，（所以）（他有）二（任）妻、四（房）妾，（一共）生（了）三（个儿）子，（但）皆（都）被克（死），（又）生（了）十二（个）女（儿），（而）（其中）又（又）克（死）了（其）九（个）。

即：三子全夭、十二女死了九个，子女极其艰难。

"还喜秋金有气，家业丰隆"，（不过）还（还）喜（幸）（他是）秋金（辛金）有气（日主有气，年干庚、时干辛帮身），（所以）家业丰隆（家业兴旺，本人有成就，只是子女艰难）。

命例六

八字：丁酉（年）　丁未（月）　戊戌（日）　丁巳（时）

大运：丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑

土生夏令，重叠印绶，四柱全无水气，燥土不泄火生金，克三妻五子。至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育。

白话：

"土生夏令，重叠印绶"，（戊）土（日主）生在夏令（夏天），（而）（年干丁、月干丁、时干丁，三个丁火）重叠的印绶（印极旺）。

"四柱全无水气"，（而）四柱全（完全）没有（无水气）（没有一点水（财）来调候、来生金）。

"燥土不泄火生金"，（所以那）燥土（未、戌、巳，都是燥土）不（能）"泄火"（土本该泄火，但燥土反而助火）、（也）不（能）"生金"（燥土脆金，不生金，子星（金）得不到一点生源）。

"克三妻五子"，（所以）（他）克（死了）三（任）妻（子）、五（个儿）子。

"至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育"，（一直）到（至）了丑运（辛丑运）（丑是湿土），（那）湿土"晦火"（湿土减弱火的气焰，印不再克金了）、"生金"（湿土生金，子星得生源），（而且）（丑与酉？，年支酉）会（成）金局（巳酉丑三合金局，子星成局），（这才）得（到）一（个儿）子"方育"（方（才）能养育成人）。

注意这个命例的晚景：克了三妻五子之后，直到辛丑运（晚年）才得到一个能养大的儿子，呼应命例三"生十二子、刑逝十子、现存二子"。

下面任铁樵对前面六个命例作总结（这是本章的核心结论）：

由此数造观之，食神伤官为子也明矣。

白话：由（由）这（此）几（个）八字（数造）来（观）看（察），（"（以）食神、伤官为（为）子（女）"（这个道理）就（也）明（明白）了（矣）。

这就是任铁樵翻案的实证：六个命例（十六子、十六女零子、十二子死十子、十子皆育、三子皆克十二女克九、克三妻五子），全都能用"食伤为子"解释通，用"官杀为子"解释不通。

凡子息之有无，命中有一定之理，命中子只有五数，水一火二木三金四土五也。当令者倍之，休囚者减半，除加减之外而多者，此秉赋之故也。

白话（这一段是"子女数目"的推算口诀，很有名，但任铁樵自己也不太当死法用）：

· "凡子息之有无，命中有一定之理"，凡是（凡）"子息"（子女）的有（与）无，（在）命（中）有（有）"一定"（确定）的（之）理（规律）。

· "命中子只有五数，水一火二木三金四土五也"，（推算方法是：）命（中）（子）只有（只有）"五数"（以五为基数）：水（是）一、火（是）二、木（是）三、金（是）四、土（是）五（即：以日主（或子星）的五行定数，水1、火2、木3、金4、土5）。

· "当令者倍之，休囚者减半"，（如果那五行）"当令"（当令得时）的，（就）"倍之"（加倍）；（如果）"休囚"（失时无气）的，（就）减半。

· "除加减之外而多者，此秉赋之故也"，（如果）（在）（这）加减（之外）而（还）多（出）的（数目），这（此）（是）"秉赋"（先天的禀赋、个人的体质福报）的缘故（之故）啊。

注意：任铁樵引这段口诀，但前面命例一"连生十六子"、命例四"十子皆育"，都远远超出这个"五数"的算法。所以他自己也说"除加减之外而多者，此秉赋之故也"，这个口诀只能作参考，不能当死数（呼应他一贯的"不可执一"）。

命例七

八字：辛卯（年）　辛卯（月）　甲辰（日）　丁卯（时）

大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉

此造春木雄壮，金透无根，喜其丁火透露，伤其辛金，所以已丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁财并益，丙戌俞美，生五子，家业增新，由此观之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得；如不是木火运年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否则难抬，或不肖，试之屡验，然命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？

白话（这个命例是本章的总结性命例，任铁樵在这里给出了"用神即子星"的大原则）：

"此造春木雄壮，金透无根"，这个八字（甲木日主）春木（生在卯月）"雄壮"（极旺），（而）（年干辛、月干辛）金（官杀）透（出）而（无）根（辛金在卯、辰中都无根，官杀虚浮）。

"喜其丁火透露，伤其辛金"，可喜的是（喜其）（时干）丁火（伤官）透露（透出），（丁火）"伤"（制伏、伤害）那（那两个）辛金（火克金，伤官制官杀）。

注意：这个八字的用神是丁火（伤官），身旺（春木雄壮）而官杀虚浮无用 → 用伤官泄秀（呼应《形象》章"旺而泄之"）。

"所以已丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗"，（底本"已丑"当作"己丑"）所以（所以）（在）己丑运、戊子运（土水运，财印运，不助丁火（用神/子星））中，（他）不但（不但）（即使）得（到）子（也）"不育"（养不大），而且（而且）（虽然）财多（却）"破耗"（破败消耗）。

注意：己丑、戊子运不助用神（丁火/伤官/子星） → 得子不育、财多破耗。

"丁亥支拱木而干透火"，（到了）丁亥运（丁火透干、亥与卯拱木），（地支）"拱木"（亥卯半合木局）、而（且天）干透（出）火（丁火），（用神得力了）。

"丁财并益，丙戌俞美"，（于是）（他的）（人）丁（子女）与（财（富）一并（并）增益；（到了）丙戌运（火运，用神得地）"（俞）"（愈）加"美"（好）。

"生五子，家业增新"，（他）生（了）五（个儿）子，（而且）（他的）家业（也）增（加）、（焕）新。

下面任铁樵给出本章最重要的一条大原则（值得背下来）：

"由此观之，凡八字之用神即是子星"，由（由）此（这些命例）来（观）看（察）：凡是（凡）八字的"用神"，（就）是（即是）"子星"（子女星）。

这是本节的结论，也是全章最实用的一句话：不必死盯着"食伤"两个字，你的用神是什么，什么就是你的"子星"。

"如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得"，（底本"运星"当作"运中"）比如（如）（你的）用神是火，（那）你的儿子（其子）必（定）在（在）木、火（的）运（中），或者（或）（在）木、火（的）流年（才）得（到）。

"如不是木火运年得，必子息翕中多木火，或木火日主"，（底本"翕中"当作"命中"）如果（如）不是（不是）在木、火（的）运、年得（到），（那）必（定）（是）（你的）"子息"（子女）（的）命（中）多（有）木、火，或者（或）（是）木、火（的）日主（即：孩子的八字里木火多）。

"否则难抬，或不肖"，否则（否则）（就）（"难抬"（难以养活、养不大），或者（或）（养大了也）"不肖"（不成器）。

"试之屡验"，（我）试（过）（试之），屡（次）应验（验）。

"然命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？"，（底本"不物"当作"不独"）然而（然）（八字）命内的"用神"，不（不）独（仅仅）（关系到）"妻、财、子、禄"（妻子、财富、子女、官禄，即"妻财子禄"四事），而且（而）（一生的）"穷（困或）通（达）、（长）寿（或）夭（折）"，都（皆）在（在）（那）"用神"（这）一（个）字（上）定（决）它，（用神）其（怎么）可（可以）"忽"（忽略、忽视）"诸"（之乎，呢）？

这最后一句是全书的一个大总结：用神不只是一个技术概念，妻、财、子、禄、穷、通、寿、夭，全在"用神"这一个字上决定。 所以看命，找用神是第一步，也是最要紧的一步。

子女章总结

1. 本章诗诀："子女根枝一世传，喜神看与杀相连"，看子女，要看喜神（用神）与官杀的配合关系。

2. 第二次大翻案（任铁樵）：旧法"官杀为子女"是错的，因为"官者，管也"，官是管万民的；若"官为子"，那就成了"儿子管父亲"，是"犯上""无父"！古书自己也说"食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿""食神有制定多儿"，自相矛盾。故更定：以食神、伤官为子女。

3. 翻案后的补充（避免变成新死法）："命理不可执一，总要变通为是"，局中无食伤无官杀时又要另论；且"身旺财为子，身衰印作儿"（身旺看财，身衰看印）。

4. 子女多少的判断（任铁樵的清单）：

· 子多：日主旺 + 无印绶（印不克食伤）+ 有食伤 / 日主旺 + 食伤伏 + 有官杀（或比劫多）， 总之身能担 + 子星不被克。

· 子少/无子：日主旺 + 印绶重 + 食伤轻（印克食伤）/ 日主弱 + 食伤重（泄身太过）+ 无印 / 日主弱 + 官杀重 + 无印比。

· 多女：日主弱 + 七杀重 + 印轻 + 微财 / 日主弱 + 七杀重 + 食伤轻 + 有比劫。

· 有财星的妙用：日主旺 + 印重 + 食伤轻 + 有财星（财克印，救出食伤）→ 子多而贤。

5. "官杀为子"的深层辩证（呼应《震兑》章"斩削以成真"）：有时候"克"反而是"生"，木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水沉，火克金则生水；水多木浮，土克水则生木。 所以官杀（克我之物）在某些情形下反而是成就我的，这就是"喜神看与杀相连"的真意。

6. 七个命例（本章命例最多，正反对照极清楚）：

· 辛丑辛丑戊戌癸丑（十六子，一个没损，身旺、无印、伤官清纯、不杂木火）。

· 癸亥甲子丁酉癸卯（十六女、零子，身衰、印被财（酉）冲坏，"身衰印作儿，此财星坏印之故也"）。

· 乙未辛巳戊戌丁巳（生十二子、刑逝十子，子星辛金露而无根、丁火克辛、局中全无湿气）。

· 戊子癸亥壬戌甲辰（十子皆育，食神独透、无印来克；"如戌土换之以木，青云得路矣"）。

· 庚寅丙戌辛亥辛卯（三子皆克、十二女克其九，四柱皆成财官，比劫不能生食伤）。

· 丁酉丁未戊戌丁巳（克三妻五子，至丑运湿土晦火生金、会成金局，"得一子方育"）。

· 辛卯辛卯甲辰丁卯（用神（丁火）得力则生五子、家业增新）。

7. 两条大原则（本章最值钱的两句话）：

· "凡八字之用神即是子星"，用神是什么，什么就是你的子星；用神是火，子必在木火运年得（或孩子命中多木火）。

· "命内用神，不独妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？"，妻、财、子、禄、穷、通、寿、夭，全在用神这一个字上决定。

8. "五数"口诀（水一火二木三金四土五，当令者倍之、休囚者减半），任铁樵引它但不当死数（"除加减之外而多者，此秉赋之故也"），因为命例一"十六子"、命例四"十子"都远超此数。