六亲论十恩怨

这一章讲八字里"恩"与"怨"，用神（喜神）与日主之间，是"有情"还是"被离间"。

任铁樵开篇一句话定死："恩怨者，喜忌也。" 恩 = 喜神（帮我、合我意），怨 = 忌神。

但这一章真正的精华，是"媒人"这个比喻，喜神离日主很远，本来够不着，可中间有个"媒人"（某个字）把两者引到一起，这就叫"两意情通中有媒"，是"恩"。反过来，喜神本来跟日主有情，却被忌神横插一杠隔开、或者被合走变成忌神，这就叫"有情却被人离间，怨起恩中死不灰"，本来是恩，反倒成了怨，而且这怨恨死都不消。

本章共 3 个命例：一个是"有媒而成恩"（大贵），一个是"遥隔而被引近"（大贵），一个是"被离间而成怨"（一生破败）。

原文

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

白话：

· "两意情通中有媒"，（"两意"（两方面的心意，日主与喜神）（"情通"（情意相通），（"中有媒"（中间有个媒人牵线）。

· "虽然遥立意寻追"，（"虽然"（虽然）（两者）"遥立"（遥遥相隔、各立一方），（"意"（心意）（"寻追"（仍在追寻、寻觅对方）。

这两句讲"恩"：喜神虽远，但有媒人牵线，日主与喜神还是能走到一起。

· "有情却被人离间"，（"有情"（本来有情意），（"却"（却）"被人"（被人，被忌神）"离间"（挑拨离间、隔开）。

· "怨起恩中死不灰"，（"怨"（怨恨）"起"（生起）"于"（于）"恩中"（恩情之中），（"死不灰"（到死也不灰心、不消散，"死不灰"即"死灰"不燃，或解作"至死不消"）。

这两句讲"怨"：本来是恩，被人离间后反成怨，而且这怨恨极深、极难化解。

原注

喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔堔分立，其情自相和好，则有恩而地怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。

白话：

· "喜神合神，两情相通"，（"喜神"（喜神）与（"合神"（相合之神），（"两情"（两方面的情意）"相通"（互相沟通）。

· "又有人引用生化，如有媒矣"，（"又"（又）"有人"（有别的字）"引用"（引荐、援引）、"生化"（生化转接），（"如"（如同）"有媒"（有了媒人）啊。

· "虽是隔堔分立，其情自相和好"，（"虽"（虽然）"是"（隔堔"当为"隔阂"）（"分立"（分隔而立），（"其情"（它们的情意）（"自"（自然）"相和好"（互相和好）。

· "则有恩而地怨"，（"则"（那就）"有恩"（有恩情）"而"（而）"地怨"（"地"当为"无"，没有怨）。（底本讹字，当作"则有恩而无怨"）

· "合神喜神虽有情，而忌神离间"，（反过来）（"合神"（合神）、"喜神"（喜神）（"虽"（虽然）"有情"（有情意），（"而"（但）"忌神"（忌神）（"离间"（在中间挑拨、隔开）。

· "求合不得"，（"求合"（想合）"不得"（合不成）。

· "终身多怨"，（"终身"（一辈子）"多怨"（多有怨恨、多不如意）。

· "至于可憎之神，远之为妙"，（"至于"（至于）"可憎"（可憎恶）的"神"（忌神），（"远之"（离它远一点）"为妙"（为好）。

· "可爱之神，近之尤切"，（"可爱"（可爱、可喜）的"神"（喜神），（"近之"（离它近一点）"尤"（尤其）"切"（要紧、迫切）。

· "又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐"，（"又有"（还有）"一般"（一种）（"邂逅相逢"（偶然相遇、不期而遇）的（喜神），（"得之"（得到它）（"不胜其乐"（说不尽的快乐）。

· "私情偷合者，去之亦足为奇"，（"私情偷合"（私下偷合，暗中相合而化成喜神）的，（"去之"（去掉它、化解它）（"亦"（也）"足"（足以）"为奇"（成为奇事、妙事）。

任氏曰

恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也。所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也。更为有情，喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神，喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心，如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣，日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

白话（这一段是本章技术核心，任铁樵把"恩"分成四种情形，并各配一个例子）：

总纲：

· "恩怨者，喜忌也"，（"恩怨"（所谓恩与怨），（"者"（就）"是"（是）"喜忌"（喜神与忌神）啊。

· "日主所喜之神远，得合神化而近之也"，（"日主"（日主）"所喜"（所喜）的"神"（喜神）（"远"（在远处），（若）"得"（得到）"合神"（相合之神）"化"（合化）"而"（从而）"近之"（把它拉近了）。

· "所谓两意情通，如中有媒矣"，（这就）"所谓"（就是所说的）"两意情通"（两方面的心意相通），（"如"（如同）"中有媒"（中间有媒人）啊。

· "喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣"，（"喜神"（喜神）"远隔"（远隔），（若）"得"（得到）"旁神"（旁边的字）（"引能"（"引能"当作"引援"，引荐、接引）"而"（而）"相和好"（互相和好），（"则"（那就）"有恩"（有恩）"而"（而）"无怨"（无怨）啊。

第一种恩：邂逅相逢

· "只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也"，（局中）"只有"（只有）"闲神"（闲神）、"忌神"（忌神）"而"（而）"无"（没有）"喜神"（喜神），（若）"得"（靠）"闲神"（闲神）、"忌神"（忌神）（"合化"（相合而化成）"喜神"（喜神），（这就）"所谓"（是所说的）"邂逅相逢"（不期而遇）啊。

第二种恩：私情牵合

· "喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝"，（"喜神"（喜神）"远隔"（在远处），（"与"（和）"日主"（日主）（"虽"（虽然）"有情"（有情意），（"被"（被）"闲神"（闲神）、"忌神"（忌神）（"隔绝"（隔断）。

· "日主与喜神各不能顾"，（"日主"（日主）"与"（和）"喜神"（喜神）（"各"（各自）"不能顾"（顾不上对方）。

· "得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也"，（若）"得"（靠）"闲神"（闲神）、"忌神"（忌神）（"合会"（会合、化合），（"化作"（转化成）"喜神"（喜神），（这就）"谓"（叫做）"私情牵合"（私下牵线撮合）啊。

第三、四种：怨（两种离间）

· "更为有情，喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神"，（"更为有情"（还有一种本该更有情的情形）：（"喜神"（喜神）"与"（与）"日主"（日主）"紧贴"（紧挨着），（本该有情）（"可谓"（却可以说）"无情"（无情，因为紧贴反被合走），（"遇合"（遇上相合）"化为"（化成）"忌神"（忌神）。

第一种怨：喜神紧贴日主，却被合走变成忌神，最亲近的人反成了祸害。

· "喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占"，（"喜神"（喜神）"与"（与）"日主"（日主）（"虽"（虽然）"不紧贴"（不紧挨着），（"却"（但）"有情"（有情意）"于"（对）"日主"（日主），（"中"（中间）"有"（有）"忌神"（忌神）"隔占"（隔开占据）。

· "或喜神与闲神合助忌神"，（"或"（或者）"喜神"（喜神）"与"（与）"闲神"（闲神）（"合"（相合）"助"（去帮助）"忌神"（忌神）。

· "如被人离间，以恩为怨，死不灰心"，（这就）"如"（如同）"被人"（被人）"离间"（挑拨离间），（"以恩为怨"（把恩变成怨），（"死不灰心"（到死也不甘心、这怨消不掉）。

第二种怨：喜神本有情，却被忌神隔开，或喜神反过来去帮忌神。

下面任铁樵举三个具体例子（把四种情形落实）：

例一（有媒）：

· "如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌"，比如日主喜"丙火"（在时干），（而）月干透出"壬水"（是忌神）。

· "如年干丁火合壬化木"，（若）年干"丁火"（与壬）"合"（相合）"化木"（化成木，丁壬合木）。

· "不特去干乙木合庚金而近之"，（这样一来）（底本此句有讹，大意是）（"不特"（不但）去掉了忌神壬水，而且化出的木又去生火，忌神变成了喜神的源头）。

· "此闲神化为喜神，如中有媒矣"，（"此"（这）"是"（是）"闲神"（闲神）"化为"（转化成）"喜神"（喜神），（"如"（如同）"中有媒"（中间有媒人）啊。

例二（邂逅相逢）：

· "日主喜火，局内无火，反有癸水之忌"，日主"喜火"（喜欢火），（而）"局内"（八字里）"无火"（没有火），（"反"（反而）"有"（有）"癸水"（这个）"忌"（忌神）。

· "得戊土，合癸水，化其为喜神"，（若）"得"（有）"戊土"，（"合"（合住）"癸水"（戊癸合），（"化其"（把它化）"为"（成）"喜神"（喜神，戊癸合火）。

· "谓解逅相逢也"，（这就）"谓"（叫做）"邂逅相逢"（不期而遇）啊（底本"解逅"即"邂逅"）。

例三（私情牵合）：

· "日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔"，日主"喜金"（喜欢金），（"惟"（只有）年支"坐酉"（坐着酉金），（"与"（和）"日主"（日主）"远隔"（相隔很远）。

· "日主坐巳，忌神紧贴"，（"日主"（日主）"坐"（坐在）巳（火）位，（"忌神"（忌神火）"紧贴"（紧紧贴着日主）。

· "得丑支会局，以成金之喜神"，（若）"得"（有）"丑"（地支）"会局"（与酉会成金局，巳酉丑三合金局），（"以"（从而）"成"（成全了）"金"（金）这个"喜神"（喜神）。

· "谓私情牵合也"，（这就）"谓"（叫做）"私情牵合"（私下牵线撮合）啊。

这就是"巳酉丑三合"的妙用：日主坐巳（忌神紧贴），但年支有酉（喜神远隔），得丑来会局，把巳、酉、丑凑成金局，忌神巳火被合成了喜神金。

· "余可类推"，其余（的情形）可以"类推"（依此类推）。

命例一（有媒，重重厚土，喜金泄秀，辰酉合而近之）

八字：丁酉（年）　甲辰（月）　戊戌（日）　戊午（时）

大运：癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌

此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁英。金逢火，盖其意亦欲日主之生，虽然远隔，两意情通，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬。困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，西北土金之地，仕至尚书。

白话：

· "此重重厚土"，这个八字（"重重"（一层又一层）"厚土"（厚土，戊戌日、辰月、戊午时、戌年，土极重）。

· "甲木退气，不能疏土"，（月干）"甲木"（"退气"（已经退气，辰月木已退气），（"不能"（不能）"疏土"（疏通厚土）。

· "则土情必要年支酉金，发泄菁英"，（"则"（那么）"土"（土）的"情"（意向）"必要"（必须要）"年支"（年支的）"酉金"（来）（"发泄"（发泄、泄出）"菁英"（精华，土生金，泄秀）。

注意"土情必要酉金"这一句，满局厚土，唯一的出路就是"泄"（土生金），所以酉金是全局的关键喜神。

· "金逢火，盖其意亦欲日主之生"，（"金"（酉金）（"逢"（遇上）火（时支午火、年干丁火），（"盖"（因为）"其意"（它的意向）（"亦"（也）"欲"（想要）"日主"（日主土）的"生"（生扶它），金也盼着土来生它。

· "虽然远隔，两意情通"，（"虽然"（虽然）（酉金在年支，与日主戊土）"远隔"（相隔很远），（"两意"（两方面的心意，土要泄、金要生）（"情通"（情意相通）。

· "喜辰酉合而近之"，（"喜"（可喜的是）（月支辰与年支酉）"辰酉合"（相合，辰酉合金），（"而"（从而）"近之"（把它拉近了）。

· "如中有媒矣"，（"如"（如同）"中有媒"（中间有媒人）啊。

这就是"两意情通中有媒"的标准范例：土要金泄、金要土生，中间辰来合酉，媒人牵线成功。

再看大运的吉凶转折：

· "初运癸卯壬寅，离间喜神"，（"初运"（开头的大运）癸卯、壬寅，（木旺）（"离间"（离间、隔开）"喜神"（酉金，木旺则耗金？这里指卯酉冲、寅木生火克金）。

· "功名蹭蹬。困苦刑伤"，（所以）"功名"（功名）"蹭蹬"（困顿失意），（"困苦"（困苦）、"刑伤"（刑伤）。

· "辛丑运中，晦火会金入泮"，（到了）"辛丑运"，（丑）（"晦火"（掩晦午火）、（"会金"（与酉会成金局），（他）"入泮"（进学、中了秀才）。

· "连登科甲"，（接着）"连"（接连）"登"（登上）"科甲"（科甲）。

· "庚子己亥戊戌，西北土金之地"，（"庚子"、"己亥"、"戊戌"（运），（都是）"西北"（西北方）"土金之地"（土金旺的方位）。

· "仕至尚书"，（"仕"（做官）"至"（做到）"尚书"（尚书，六部尚书，正二品）。

命例二（遥隔而被引近，坐下丑土邀合，财来就我）

八字：丁酉（年）　乙巳（月）　丁丑（日）　丙午（时）

大运：甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥

丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀己酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。

白话（这一造是"遥隔"与"引近"讲得最细的一例）：

先看"似乎无情"：

· "丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助"，丁火（日主）生在巳月、午时，（"比劫"（比肩劫财，时干丙火、月支巳火）"并旺"（一起旺），（"又"（又）"逢"（逢上）"木助"（月干乙木来助）。

· "其势猛烈"，（"其"（火的）"势"（气势）"猛烈"（猛烈）。

· "年支酉金，本日主之所喜"，（"年支"（年支的）"酉金"（财星），（"本"（本来）是"日主"（日主）"之所喜"（所喜欢的，火以金为财）。

· "遥隔远列"，（但酉在年支，与日主丁火）"遥隔"（遥遥相隔）、"远列"（远远地列在一边）。

· "又被丁火盖之"，（"又"（又）"被"（被）年干"丁火"（"盖之"（盖在上面，火克金）。

· "巳火劫之"，（"巳火"（月支巳火）（"劫之"（劫夺它，巳酉半合，但巳火克金）。

· "似乎无情"，（"似乎"（似乎）"无情"（没有情意、够不着）。

再看"最喜"的转折：

· "最喜坐下丑土"，（"最喜"（最可喜的是）（日支）"坐下"（坐着）"丑土"。

· "烈火逢湿土，则成生育慈爱之心"，（"烈火"（猛烈的火）"逢"（遇上）"湿土"（丑是湿土），（"则"（就）"成"（生出）"生育"（生养化育）、"慈爱"（慈爱）的"心"（心怀，烈火遇湿土则不烈，反能生养万物）。

这句是《滴天髓》里极漂亮的一句物理比喻，烈火把土烧焦就什么也长不出；烈火遇上湿土（有水分的土），反而能生化万物。

· "邀己酉合成金"，（丑）（"邀"（邀约、引来）"酉"（年支酉），（"合成"（合成）"金"（金局，巳酉丑三合，这里以丑邀酉）。

· "归之库内"，（把金）（"归"（归藏）"之"（于）"库内"（库里面，丑是金库）。

· "其情似相和好"，（"其"（它们的）"情"（情意）（"似"（似乎）"相和好"（互相和好了）。

· "不特财来就我"，（"不特"（不但）"财"（财星金）"来就我"（主动来靠近我，财来就我，是发财的吉象）。

· "又能泄火吐秀"，（"又"（又）"能"（能够）"泄火"（泄掉旺火之气）、"吐秀"（吐露秀气，火生土、土生金，一路泄秀）。

这就是"虽然遥立意寻追"的落实：酉金远在年支，够不着；但日支丑土一邀，把它请进库里来了。

· "故能发甲，仕至藩臬，名利双全"，（"故"（所以（他）"能"（能够）"发甲"（中进士），（"仕"（做官）"至"（做到）"藩臬"（藩臬，布政使与按察使的合称，即省长与省检察长），（"名利双全"（名声利禄双全）。

命例三（怨起恩中，年支酉金本有情，被午火离间）

八字：癸酉（年）　戊午（月）　丙辰（日）　甲午（时）

大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子

丙火生于午月时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，年谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只刑伤破耗，并无财喜之事。克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。

白话（这一造是"怨"的标准范例，也是全章最凄凉的一个）：

· "丙火生于午月时，旺可知矣"，丙火（日主）生在午月、午时，（"旺"（旺到什么程度）（"可知"（可以想见）了啊。

· "一点癸水，本不相浊"，（年干）"一点"（一点点）"癸水"（官星），（"本"（本来）（"不相浊"（不至于浑浊，一点水在旺火局里，本来无伤大雅）。

· "戊土合之，又助火之烈"，（但月干）"戊土"（"合之"（把它合住，戊癸合火），（"又"（又）"助"（助长）"火"（火）的"烈"（猛烈），唯一的官星被合走，还反过来助火。

第一重怨：官星（癸水）被合化成火，本来的一点"情"变成了"怨"。

· "年支酉金，本有情与辰合"，（"年支"（年支的）"酉金"（财星），（"本"（本来）"有情"（有情意）"与辰合"（与日支辰相合，辰酉合金）。

· "又被午火离间"，（"又"（但）"被"（被）月支、时支的"午火"（"离间"（从中挑拨、隔开，午火克酉金，且午辰之间隔着）。

· "求合不得"，（"求合"（想合）"不得"（合不成）。

· "年谓怨起恩中也"，（"年谓"（这就是所说的）"怨起恩中"（怨恨从恩情中生出来）啊（底本"年谓"当作"所谓"）。

第二重怨：财星（酉金）本要与辰合（有情），却被午火隔开、克伤（离间），合不成，恩变成怨。

再看结局：

· "兼之运走东南火木之地"，（"兼之"（加上）（"运走"（大运走）"东南"（东南方）"火木之地"（木火旺的方位，丁巳、丙辰、乙卯、甲寅）。

· "一生只刑伤破耗"，（"一生"（一辈子）"只"（只是）"刑伤"（刑伤）、"破耗"（破败损耗）。

· "并无财喜之事"，（"并"（完全）"无"（没有）"财喜"（发财、喜庆）的"事"（事）。

· "克二妻七子"，克死"二妻"（两个妻子）、"七子"（七个儿子）。

· "遭回禄四次"，（"遭"（遭遇）"回禄"（回禄，火神的别称，"遭回禄"即遭火灾）"四次"（四回）。

· "至寅运而亡"，（"至"（到了）"寅运"（甲寅运），（"而亡"（去世）了。

这一造与前两造对照，把"恩"与"怨"讲得极其分明：

| | 命例一（恩） | 命例二（恩） | 命例三（怨） |

|---|---|---|---|

| 喜神 | 年支酉金（泄秀） | 年支酉金（财） | 年支酉金（财）、癸水（官） |

| 中间 | 辰来合酉（媒人） | 丑来邀酉（媒人） | 午火克酉、戊土合癸（离间） |

| 结果 | 仕至尚书 | 仕至藩臬 | 克二妻七子、遭火四次、寅运而亡 |

恩怨章小结

1. 恩怨就是喜忌，"恩怨者，喜忌也"。

2. 恩的两种："邂逅相逢"（局中无喜神，靠闲神忌神合化成喜神）与 "私情牵合"（喜神远隔，靠旁神会合引近）。共同点是有"媒人"。

3. 怨的两种：喜神紧贴日主却被合化成忌神；喜神本有情却被忌神隔开、或反过来去帮忌神。共同点是被离间，"以恩为怨，死不灰心"。

4. 本章最实用的三个字：找媒人。看八字时，先看喜神在哪里、够不够得着日主，再看有没有字能当"媒人"把它引过来，有媒则恩，无媒且被隔则怨。