滴天髓阐微 · 白话整理
这一章讲八字里最容易被忽视、却常常决定成败的一类字，闲神。
什么是闲神？既不是用神、也不是喜神、也不是忌神的字，就是闲神。
任铁樵在这一章干了两件事：
1. 纠正原注的错误，原注说闲神"只不去动它""自结营寨""只行自家边界"，任铁樵直接指出：这样理解不但不能"作自家"，反而是"作贼鬼提防"。他点出本章真正重在末句"要紧之场作自豪"。
2. 讲清闲神的两个作用：平时"任其闲着"（不必管它），但到了"要紧之场"（岁运来破格损用、喜神护不住的时候），闲神能制化岁运的凶神、匡扶格局，或者合住岁运之神并化成喜用，这时候闲神就成了"自家人"。
本章分两段原文（原文 + 一段"出门要向天涯游" + 一段"不管白雪与明月"），共 4 个命例。
一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
白话：
· "一二闲神用去么"，（八字里）"一二"（一两个）"闲神"（闲神），（"用去么"（要拿它来用吗？）
· "不用何妨莫动它"，（"不用"（用不着的话）"何妨"（何妨、不妨）"莫动它"（不要去动它）。
· "半局闲神任闲着"，（"半局"（半局、甚至大半局）"闲神"（闲神），（"任"（任凭）"闲着"（闲在一边）。
· "要紧之场作自豪"，（但到了）"要紧"（要紧、关键）的（"场"（场合、关头），（它）（"作自豪"（就成了自家人、可以倚仗的力量，"自豪"即"自家人、自己人"）。
这一首诗的意思：闲神平时不用管，但关键时刻它能顶上，变成自己人。
喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。
白话：
· "喜神不必多也，一喜而十备矣"，（"喜神"（喜神）"不必"（不必）"多"（多），（"一喜"（一个喜神）"而"（就）"十备"（十全齐备）了啊。
· "忌神不必多也。一忌而十害矣"，（"忌神"（忌神）"不必"（不必）多，（"一忌"（一个忌神）"而"（就）"十害"（造成十种祸害）了啊。
· "自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也"，（"自"（在）"喜忌"（喜神与忌神）"之外"（以外），（"不足以"（够不上）"为喜"（当喜神）、（"不足以"（够不上）"为忌"（当忌神）的，（"皆"（都）"是"（是）"闲神"（闲神）啊。
下面讲闲神存在的几种形态：
· "如以天干为用，成气成合，而地支之神，虚脱无气"，比如（"以"（以）"天干"（天干的字）"为用"（作为用神），（天干已经）（"成气"（成气候）、"成合"（成了合局），（"而"（而）"地支"（地支）的"神"（字），（"虚脱"（虚脱）、"无气"（没有气力）。
· "冲合自适，升降无情"，（这些地支字）（"冲合"（或冲或合）"自适"（自顾自、随它去），（"升降"（升降、进退）"无情"（与日主无情、不相关）。
· "如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛"，（反过来）比如以"地支"（地支）的字"为用"（作为用神），（地支已经）（"成助"（成了帮助）、"成合"（成了合局），（"而"（而）"天干"（天干）的"神"（字），（"游散"（游荡散漫）、"浮泛"（浮泛无根）。
· "不碍日主"，（这些天干字）（"不碍"（不妨碍）"日主"（日主）。
· "主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助"，（又比如）（"主"（日主）是阳、（"辅"（辅佐）也是阳，（"而"（而）（"阳气"（阳气）（"停泊"（停泊在一处），（"不冲"（不冲）、"不动"（不动）、"不合"（不合）、"不助"（不助）。
· "日月有情，年时不顾"，（又比如）（"日月"（日柱、月柱）"有情"（有情意），（"年时"（年柱、时柱）（"不顾"（不顾及）。
· "日主无害"，（但）"日主"（日主）"无害"（没有受害）。
· "日主无气情"，（"日主"（日主）（"无气情"（对这些字无情意、也不受其气），底本有讹，当作"日主无情"。
· "日时得所，年月不顾，日主无害"，（又比如）"日时"（日柱、时柱）"得所"（得其所哉），（"年月"（年柱、月柱）"不顾"（不顾及），（"日主"（日主）"无害"（无害）。
· "日主无冲无合"，（"日主"（日主）（"无冲"（没有冲）、"无合"（没有合）。
原注的结论（这一段被任铁樵批评了）：
· "虽有闲神，只不去动他"，（"虽"（虽然）"有"（有）"闲神"（闲神），（"只"（只管）"不去动他"（不要去动它）。
· "但要紧之地，自结营寨"，（"但"（但到了）"要紧"（要紧）的"地"（地方），（它）（"自"（自然）"结营寨"（扎下营寨、自成一处）。
· "至于运道，只行自家边界，亦足为奇"，（"至于"（至于）"运道"（大运），（闲神）（"只行"（只走）"自家边界"（自己的地界），（"亦"（也）"足"（足以）"为奇"（成为奇妙之事）。
有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。此章本文，所重者在末句"要紧之场，作自家"也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论如此，余者可知。
白话（分三段）：
第一段：五神的定义
· "有用神必有喜神"，（"有"（有）"用神"（用神），（"必"（必定）"有"（有）"喜神"（喜神）。
· "喜神者，辅格助用之神也"，（"喜神"（所谓喜神），（"者"（就）"是"（是）"辅格"（辅佐格局）、"助用"（帮助用神）的"神"（字）啊。
· "然有喜神，亦必有忌神"，（"然"（然而）（"有"（有）喜神，）（"亦"（也）"必"（必定）"有"（有）"忌神"（忌神）。
· "忌神者，破格损用之神也"，（"忌神"（所谓忌神），（"者"（就）"是"（是）"破格"（破坏格局）、"损用"（损害用神）的"神"（字）啊。
· "自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也"，（"自"（在）用神、喜神、忌神"之外"（以外的），（"皆"（都）"是"（是）"闲神"（闲神）啊。
· "惟闲神居多，故有一二半局之称"，（"惟"（正因为）"闲神"（闲神）"居多"（占多数），（"故"（所以（原文）"有"（有）"一二"（一两个）、"半局"（半局）的"称"（说法）。
注意这一句：一个八字里，闲神往往是最多的，用神一个、喜神一两个、忌神一两个，剩下的全是闲神。
第二段：闲神的真正作用（任铁樵纠正原注）
· "闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也"，（"闲神"（闲神）（"不伤"（不伤害）"体用"（日主之体与用神之用）、（"不碍"（不妨碍）"喜神"（喜神），（"可"（可以）"不必"（不必）"动它"（去动它）啊。
· "任其闲着"，（"任"（任凭）"其"（它）"闲着"（闲在一边）。
· "至岁支遇破格损用之时"，（"至"（等到）"岁支"（岁运、流年大运）"遇"（遇上）"破格"（破坏格局）、"损用"（损害用神）的"时"（时候）。
· "而喜神不能辅格护用之际"，（"而"（而）"喜神"（喜神）"不能"（不能）"辅格"（辅佐格局）、"护用"（护住用神）的"际"（关头）。
· "谓要紧之场"，（"谓"（这就叫做）"要紧之场"（要紧的关头）。
· "得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用"，（这时）（"得"（靠）"闲神"（闲神）"制化"（制伏、化解）"岁运"（流年大运带来的）"凶神"（凶神）、"忌物"（忌物），（"匡扶"（匡正、扶助）"格局"（格局）、"喜用"（喜神与用神）。
· "或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用"，（"或"（或者）"得"（靠）"闲神"（闲神）（"合"（合住）"岁支"（岁运）的"神"（字），（"化为"（转化成）"喜用"（喜神、用神），（"而"（从而）"辅格"（辅佐格局）、"助用"（帮助用神）。
· "为我一家人也"，（这么一来，闲神）（"为"（成了）"我"（我的）"一家人"（自家人）了啊。
这就是"要紧之场作自豪"的真正含义，闲神在关键时刻能顶上，变成自家人。
第三段：任铁樵批评原注
· "此章本文，所重者在末句'要紧之场，作自家'也"，（"此章"（这一章）"本文"（正文），（"所重者"（所看重的）（"在"（在）"末句"（最后一句）"要紧之场，作自家"（关键时刻自家人）啊。
· "原注未免有误"，（"原注"（原注的解释）（"未免"（未免）"有误"（有错误）。
· "至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨"，（原注）"至云"（至于说）"虽有闲神，只不去动它"（虽然有闲神，只管不去动它）、"要紧之场，自结营寨"（要紧关头它自己会扎营寨）。
· "至于运道，只行自家边界，诚如是论"，（以及）"至于运道，只行自家边界"（至于大运，闲神只走自己的地界），（"诚"（如果真的）"如"（按照）"是论"（这种说法）。
· "不但不作自家，反作贼鬼提防矣"，（那闲神）（"不但"（不但）"不作"（不成）"自家"（自家人），（"反"（反而）"作"（成了）"贼鬼"（贼、鬼，要防备的东西）（"提防"（需要提防）了啊。
任铁樵的反驳极有力：你说闲神"只不去动它""自结营寨"，那它到底是帮我的还是害我的？如果只是各走各的，那不是自家人，是需要提防的外人！
· "此非一定之理也"，（"此"（这种说法）（"非"（不是）"一定"（确定不移）的"理"（道理）啊。
第四段：五神的具体配法（以木为例）
· "如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神"，比如用"木"（为用神）：（"木有余"（木气有余、太旺），（就）"以"（把）"火"（当）"喜神"（喜神，火泄木之秀）、"以金为忌神"（把金当忌神，金克木）、"以水为仇神"（把水当仇神，水生木，木已旺再添水就是仇）、"以土为闲神"（把土当闲神，木克土，但土在这里无关紧要）。
· "木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神"，（反过来）（"木不足"（木气不足、太弱），（就）"以水为喜神"（把水当喜神，水生木）、"以土为忌神"（把土当忌神，木克土，木弱克不动反被土耗）、"以金为仇神"（把金当仇神，金克木，弱木最怕）、"以火为闲神"（把火当闲神）。
注意这里出现了第五种神，"仇神"：仇神是帮助忌神、或加重日主之病的字（比忌神更次一等，但也是有害的）。木旺时水是仇（水生木、木更旺）；木弱时金是仇（金克木、木更弱）。
· "是以用神必得喜谉之佐，闲神之助"，（"是以"（所以（"用神"（用神）"必"（必须）"得"（得到）"喜神"（喜神）的"佐"（辅佐）、（"闲神"（闲神）的"助"（帮助）（底本"喜谉"当作"喜神"）。
· "则用神有势，不怀忌神矣"，（"则"（那么）"用神"（用神）（"有势"（就有势力），（"不怀"（不用担忧、不怕）"忌神"（忌神）了啊。
· "木论如此，余者可知"，（拿）"木"（来）"论"（是）"如此"（这样），（"余者"（其余的五行）（"可知"（可以推知）。
八字：庚寅（年） 戊子（月） 甲寅（日） 丙寅（时）
大运：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。
白话（这一造把"用神、喜神、忌神、仇神、闲神"五神全部标了出来，是全章最完整的一个示范）：
先看命局：
· "甲木生于子月，两阳进气，旺印生身"，甲木（日主）生在子月（十一月），（"两阳进气"（两个阳干进气，这里指寅中丙火等阳气已萌），（"旺印"（旺相的印绶子水）"生身"（生扶日主）。
· "支坐三寅，松柏之体，旺而且坚"，地支（"坐"（坐落着）"三寅"（三个寅木，年支、日支、时支），（"松柏之体"（像松树柏树一样的体质），（"旺"（旺）"而且"（而且）"坚"（坚实）。
· "一点庚金临绝，不能克木，反为忌神"，（"一点"（一点点）"庚金"（年干庚金七杀）（"临绝"（临于绝地，庚金绝在寅），（"不能"（不能）"克木"（克木），（"反"（反而）"为"（成为）"忌神"（忌神，因为它虚浮无用，反成累赘）。
注意这一句：庚金本该是"官杀"，但它太弱了，克不动木，不但不能为用，反而成了忌神，没用的官星就是忌神。
· "寒木向阳，时干丙火清透"，（"寒木"（寒冬的木）"向阳"（需要阳光），（"时干"（时干）"丙火"（"清透"（清纯地透出）。
· "敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神"，（丙火）（"敌"（抵御）"其"（那）"寒凝"（寒气凝冻），（"泄"（泄出）"其"（木的）"菁英"（精华，木生火，泄秀），（"而"（从而）"为"（成为）"用"（用神）、"喜神"（喜神）。
所以：丙火 = 用神 = 喜神。
· "冬火本虚，以寅木为喜神"，（"冬火"（冬天的火）"本虚"（本来就虚弱），（"以"（以）"寅木"（"为喜神"（作为喜神，木生火，寅木是丙火的源头）。
· "月干戊土能制水，又能生金，故为闲神"，（"月干"（月干的）"戊土"（"能"（能够）"制水"（制住旺水，土克水），（"又"（又）"能"（能够）"生金"（生扶庚金），（"故"（所以（"为"（是）"闲神"（闲神）。
戊土为什么是闲神？因为它制水（对日主有利）、又生金（对忌神有利），两头都沾一点，两头都不彻底，所以是闲神。
· "以水为仇神"，（"以"（把）"水"（"为仇神"（作为仇神，水已旺，再多水则寒木不生，且水克火用神）。
所以：水 = 仇神，庚金 = 忌神，戊土 = 闲神，丙火 = 用神/喜神，寅木 = 喜神。
· "喜其丙火清纯"，（"喜"（可喜的是）"其"（局中）"丙火"（"清纯"（清纯不杂）。
再看大运，注意闲神在大运里的关键作用：
· "至卯运泄水生火，早登科甲"，（"至"（到了）"卯运"（辛卯运），（卯木）（"泄水"（泄掉旺水）、"生火"（生扶丙火），（"早"（早早）"登"（登上）"科甲"（科甲）。
· "壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦"，（到了）"壬辰"、"癸巳"（运），（"得"（靠）"闲神"（闲神戊土）（"制合"（制住、合住旺水，戊制壬癸水），（"官途"（仕途）"平坦"（平顺）。
这就是"要紧之场作自豪"的落实，壬辰、癸巳是水旺之运（仇神当道），本来凶；但闲神戊土出来制住水，官途就平坦了。闲神在关键时刻变成了自家人。
· "甲午乙未，火旺之地，仁至尚书"，（"甲午"、"乙未"（运），（"火旺之地"（火旺之乡，用神得地），（"仁"（为官仁厚）（"至"（做到）"尚书"（尚书）。
八字：甲子（年） 丁卯（月） 甲寅（日） 庚午（时）
大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。
白话（这一造是前一造的反面，前一造有闲神戊土救场，这一造没有闲神，所以晚年招祸）：
· "甲木生于促春"，甲木（日主）生在"促春"（"仲春"之讹，二月卯月）。
· "支逢禄刃，干透比肩"，地支（"逢"（逢上）"禄刃"（禄位与羊刃，日支寅是禄、月支卯是刃），天干"透"（透出）"比肩"（年干甲木）。
· "旺之极矣"，（"旺"（旺）"之极"（到了极点）啊。
· "时上庚金，无根为忌"，（"时上"（时干的）"庚金"（"无根"（没有根），（"为忌"（成为忌神）。
· "月干丁火为用，通辉之气"，（"月干"（月干的）"丁火"（"为用"（作为用神），（"通辉"（通明光辉）之"气"（气象，木火通明）。
所以：丁火 = 用神，庚金 = 忌神（无根）。
· "所以早登之路，仁至观察"，（"所以"（所以（他）"早登"（早早登上）"之路"（仕途），（"仁"（为官仁厚）（"至"（做到）"观察"（观察使，即道员）。
关键的一句来了：
· "惜无土之闲神"，（"惜"（可惜）（局中）"无"（没有）"土"（土）这个"闲神"（闲神）。
为什么可惜没有土？因为土能生金（使忌神庚金有根、不至于虚浮为害）？不，土在这里的作用是制水（水是用神丁火的克星），有水运来时，土能挡住。
· "运至壬申，金水并伤体用"，（"运至"（大运走到）"壬申"，（"金水"（金与水）（"并"（一起）"伤"（伤害）"体用"（日主之体与用神丁火，壬水克丁火、申金生水）。
· "故不能免祸耳"，（"故"（所以（他）"不能免祸"（免不了这场祸）了啊。
两造对照，把闲神的价值讲透了：
| | 命例一（庚寅 戊子 甲寅 丙寅） | 命例二（甲子 丁卯 甲寅 庚午） |
|---|---|---|
| 日主 | 甲木极旺 | 甲木极旺 |
| 用神 | 丙火 | 丁火 |
| 忌神 | 庚金（无根） | 庚金（无根） |
| 闲神 | 有（戊土） | 无 |
| 水运来时 | 戊土制水 → 官途平坦，官至尚书 | 无人制水 → 不能免祸 |
任铁樵用两造只差一个"闲神"，说明：闲神平时看着没用，关键时刻能救命。
出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。
白话：
· "出门要向天涯游"，（大丈夫）"出门"（出门）（"要"（本该）"向"（向着）"天涯"（天涯海角）"游"（游历、闯荡）。
· "何事裙钗瓷意留"，（"何事"（为什么）（"裙钗"（裙与钗，指女子、儿女私情）（"瓷意留"（"恣意"挽留、执意挽留）。
这一首是比喻：本该出门干一番事业，却被儿女私情绊住了脚。
本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。
白话：
· "本欲奋发有为者也"，（这种人）"本"（本来）（"欲"（想要）"奋发有为"（奋发、有一番作为）的啊。
· "而日主有合，不顾用神"，（"而"（但）（"日主"（日主）"有合"（有相合之神），（"不顾"（不顾及）"用神"（用神）。
· "用神有合，不顾日主"，（"用神"（用神）"有合"（有相合之神），（"不顾"（不顾及）"日主"（日主）。
这两句讲"贪合忘用"：日主忙着去合，忘了用神；用神忙着去合，忘了日主，两边都分心，谁也顾不上谁。
· "不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄"，（"不欲"（不想求）"贵"（显贵），（"而"（却）"遇贵"（偏偏遇上贵）；（"不欲"（不想求）"禄"（俸禄），（"而"（却）"遇禄"（偏偏遇上禄）。
· "不欲合而遇合，不欲生而遇生"，（"不欲"（不想）"合"（相合），（"而"（却）"遇合"（偏偏遇上合）；（"不欲"（不想）"生"（生扶），（"而"（却）"遇生"（偏偏遇上生）。
· "皆有情而反无情"，（以上这些）（"皆"（都）"是"（是）"有情"（看着有情）"而"（却）"反"（反而）"无情"（实是无情）。
为什么"有情反无情"？因为给的都不是我想要的，我想要甲，你给我乙；你给的越多，我离目标越远。
· "如禄钗这留不去也"，（"如"（如同）（"禄钗"（"裙钗"之讹，女子）（"这留"（"恣意"挽留）（"不去"（不肯放我走）啊。
此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。
白话：
· "此乃贪合不化之意也"，（"此"（这）"乃"（是）"贪合"（贪恋相合）"不化"（而不化）的"意"（意思）啊。
· "既合宜化之，化之喜者，名利自如"，（"既"（既然）"合"（相合了），（"宜"（应当）"化之"（化成），（"化之"（若化成的）"喜者"（是喜神），（"名利"（名声利禄）"自如"（自如、自然顺遂）。
· "化之忌者，灾咎必至"，（"化之"（若化成的）"忌者"（是忌神），（"灾咎"（灾祸）"必至"（必定到来）。
这是"合"的总原则：合了就要化，化成喜神就吉，化成忌神就凶。
· "合而不化，谓绊住留连"，（"合"（相合）"而"（却）"不化"（不化），（"谓"（这叫做）"绊住"（被绊住）、"留连"（留恋不去）。
· "贪彼忌此，而无大志有为也"，（"贪彼"（贪恋那个）、"忌此"（忘了这个），（"而"（从而）"无"（没有）"大志"（远大的志向）、"有为"（有所作为）啊。
下面讲四种"贪合"的情形：
1. "日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也"，（"日主"（日主）"有合"（有相合），（"不顾"（不顾及）"用神"（用神）"之"（来）"辅我"（辅佐我），（"而"（从而）"忌"（妨害）"其"（他的）"大志"（远大志向）啊。（底本"忌"当作"忘"或"阻"）
2. "用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也"，（"用神"（用神）"有合"（有相合），（"不顾"（不顾及）"日主"（日主）的"有为"（作为），（"不佐"（不辅佐）"其"（他的）"成功"（成功）啊。
3. "又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也"，（"又"（还）"有"（有）（"合神真"（合神是真的、本该能化的），（"本可化"（本来可以化）的，（"反"（反而）"助"（去帮助）"其"（那）"从合"（跟它相合）的"神"（另一个字），（"而"（结果）"不化"（没化成）也。
4. "又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也"，（"又"（还）"有"（有）（"日主"（日主）"休囚"（休囚无力）、（"本可从"（本来可以从某一神而去）的，（"反"（反而）"逢"（遇上）"合神"（合神）的"助"（帮助），（"而"（结果）"不从"（不从了）也。
· "此皆有情而反无情"，（"此"（这些）"皆"（都）"是"（是）"有情"（看似有情）"而"（却）"反"（反而）"无情"（无情）。
· "如禄钗之恣意留也"，（"如"（如同）"禄钗"（裙钗，女子）的"恣意"（恣意）"留"（挽留）啊。
八字：乙未（年） 庚辰（月） 戊辰（日） 丙辰（时）
大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！
白话：
· "戊土生于季春"，戊土（日主）生在"季春"（三月辰月）。
· "乙木官星透露，盘根在未，余气在辰"，（"乙木"（正官）"透露"（透露出来，年干乙），（"盘根"（盘根）"在未"（在未，未是木的库根），（"余气"（余气）"在辰"（在辰，辰中藏乙木余气）。
· "本可为用"，（乙木官星）"本"（本来）"可"（可以）"为用"（作为用神）。
· "嫌其合庚"，（"嫌"（嫌忌的是）（乙木）"合"（合住）"庚"（月干庚金，乙庚合）。
· "谓贪合忌克"，（这）"谓"（叫做）"贪合"（贪恋相合）"忌克"（"忘克"之讹，忘了自己的克制之职）。
· "不顾日主之喜我"，（"不顾"（不顾及）"日主"（日主）"之"（对）"我"（我，指官星）的"喜"（喜爱、需要）。
· "合而不化"，（乙庚）"合"（相合）"而"（却）"不化"（不化，乙庚合金，但辰月木有余气，化不成）。
所以：官星乙木本可为用，却贪合庚金、合而不化，等于官星被绊住了，日主求功名的路就断了。
· "庚金亦可作用，又有丙火当头"，（"庚金"（庚金食神）"亦"（也）"可"（可以）"作用"（作为用神），（"又"（但）"有"（有）"丙火"（时干丙火）（"当头"（当头克住，火克金）。
· "至二十一岁，因小试不利，即弃诗书"，（"至"（到了）"二十一岁"，（"因"（因为）"小试"（小考、童子试）"不利"（不顺利），（"即"（就）"弃"（放弃）"诗书"（读书）。
· "不事生产"，（"不事"（不从事）"生产"（生产劳作，不干活、不治产业）。
· "以酒为事"，（"以"（把）"酒"（喝酒）"为事"（当作事业，整天喝酒）。
下面是他自己的话（很坦荡，也很颓唐）：
· "且曰"，（"且"（并且）"曰"（说）：
· "高车大纛不为荣"，（"高车"（高大的车）、"大纛"（大旗，指高官的仪仗），（"不为荣"（不算荣耀）。
· "连陌度阡，吾不为富"，（"连陌度阡"（田陌相连、阡陌纵横，指广大的田产），（"吾"（我）（"不为富"（不认为是富）。
· "惟此怡悦性情，适吾口体"，（"惟"（只有）"此"（这个，指酒）（"怡悦"（使愉快）"性情"（性情），（"适"（舒适、满足）"吾"（我的）"口体"（口腹与身体）。
· "以终吾身，足矣"，（"以"（用来）"终"（终了、度过）"吾身"（我这一生），（"足矣"（足够了啊）！
这一造把"贪合不化"的后果写活了：官星被合住、食神被克住，两头落空，壮志消磨，只剩喝酒。
八字：丁丑（年） 癸卯（月） 丙戌（日） 辛卯（时）
大运：壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉
丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。
白话：
· "丙火生于仲春，印正官清"，丙火（日主）生在"仲春"（二月卯月），（"印"（印绶卯木）正、（"官"（官星癸水）清。
· "日元生旺，足以用官"，（"日元"（日主）（"生旺"（生旺），（"足以"（足够可以）"用官"（用官星为用神）。
毛病在两个"合"：
第一合：丙辛合
· "所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我"，（"所嫌"（所嫌忌的是）（日主丙与时干辛）"丙辛一合"（丙辛相合），（"不顾"（不顾及）"用神"（官星癸水）"之"（来）"辅我"（辅佐我）。
· "辛金柔软，丙火逢之而怯"，（"辛金"（"柔软"（柔软），（"丙火"（"逢之"（遇上它）（"而"（就）"怯"（怯了、软了，丙辛合，丙火贪恋辛金）。
· "柔能制刚，恋恋不舍"，（"柔"（柔，指辛金）"能"（能）"制"（制住）"刚"（刚，指丙火），（"恋恋不舍"（恋恋不舍、舍不得分开）。
· "忌有为之志"，（"忌"（妨害、消磨）了（"有为之志"（奋发有为的志向）（底本"忌"当作"忘"）。
第二合：卯戌合
· "丙嫌卯戌合而化劫"，（"丙"（"嫌"（嫌忌的是）（月支卯与日支戌）"卯戌合"（相合）"而"（而）"化劫"（化成劫财，卯戌合火，火是丙火的比劫）。
两个合加起来：丙火贪恋辛金（财）、卯戌合成比劫（帮身），日主完全被私情绊住。
看结局：
· "所以幼年过目成诵"，（"所以"（所以（他）"幼年"（小时候）（"过目成诵"（看过一遍就能背下来，极聪明）。
· "后因恋洒色"，（"后"（后来）"因"（因为）（"恋"（贪恋）"洒色"（"酒色"之讹）。
· "废学亡资"，（"废学"（荒废学业）、（"亡资"（散尽家财）。
· "竟为酒色丧身"，（"竟"（竟然）"为"（因为）"酒色"（酒与色）"丧身"（丧了性命）。
· "一事无成"，（"一事"（一件事情）"无成"（也没有做成）。
不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
白话：
· "不管白雪与明月"，（"不管"（不去管）"白雪"（白雪，喻高洁、清冷之物）"与"（和）"明月"（明月，喻美好、缠绵之物）。
· "任君策马朝天阙"，（"任"（任凭）"君"（你）（"策马"（催马、扬鞭）"朝"（朝）"天阙"（天阙，天子的宫阙，指朝廷、建功立业之地）。
这一首与前一首正好相反：前首是被私情绊住（裙钗恣意留），这一首是不被任何东西牵绊，一路奔向远方干大事。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。
白话：
· "日主乘用神而驰骤，无私意牵制也"，（"日主"（日主）"乘"（乘着、驾驭）"用神"（用神）"而"（而）"驰骤"（驰骋、疾行），（"无"（没有）"私意"（私心杂念）"牵制"（牵扯、制约）啊。
· "用神随日主而驰骤，无私情羁绊也"，（"用神"（用神）"随"（跟随）"日主"（日主）"而"（而）"驰骤"（驰骋），（"无"（没有）"私情"（私情）"羁绊"（羁绊、束缚）啊。
· "足以成其大志"，（这样）（"足以"（足够可以）"成"（成就）"其"（他的）"大志"（远大志向）。
· "是无情而有情也"，（"是"（这）"是"（是）"无情"（看似无情，不被私情牵绊）"而"（却）"有情"（实是有情，成全大志）啊。
这最后一句是点睛：看似无情（不留恋、不牵绊），实是有情（能成大事）。与前一首"有情而反无情"正好对仗。
此乃逢冲得用意也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他审而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。
白话（这一段讲"冲"的正面作用，冲掉牵绊，反而成事）：
· "此乃逢冲得用意也"，（"此"（这）"乃"（是）"逢冲"（遇上冲）"得用"（得以发挥作用）的"意"（意思）啊。
· "冲则动也，动则驰也"，（"冲"（冲）"则"（就）"动"（动），（"动"（动）"则"（就）"驰"（驰骋、奔走）。
冲不一定是坏事，冲是"动"，动就能挣脱束缚、往前走。
· "局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者"，（"局中"（局中）（"除"（除了）用神、喜神"之外"（以外），（"而"（如果）"日主"（日主）"与"（和）"他神"（别的字）"有所贪恋"（有贪恋、被牵绊）的。
· "得用神喜神冲而去之"，（"得"（靠）用神、喜神（"冲而去之"（把它冲掉、冲走）。
· "则日主无私意牵制"，（"则"（那么）日主（"无"（没有）"私意"（私心）"牵制"（牵制）。
· "乘喜神之势而驰骤矣"，（就能）（"乘"（乘着）"喜神"（喜神）的"势"（气势）"而"（而）"驰骤"（驰骋向前）了啊。
第一种：日主被人绊住 → 用神/喜神冲掉那个绊子 → 日主自由了。
· "局中用神喜神与他神有所贪恋者"，（反过来）（"局中"（局中）用神、喜神"与"（和）"他神"（别的字）"有所贪恋"（有贪恋、被合住）的。
· "日主能冲克他审而去之"，（"日主"（日主）"能"（能够）"冲克"（冲克）（"他审"（"他神"之讹）"而去之"（把它去掉）。
· "则喜神无私之羁绊"，（"则"（那么）"喜神"（喜神）（"无"（没有）"私"（私情）的"羁绊"（羁绊）。
· "随日主而驰骤矣"，（就能）（"随"（跟随）"日主"（日主）"而"（而）"驰骤"（驰骋）了啊。
第二种：喜神被人合住 → 日主冲开那个合 → 喜神归位了。
· "此无情而反有情"，（"此"（这）"是"（是）"无情"（看似无情，冲、克）"而"（却）"反"（反而）"有情"（有情，成全大志）。
· "以丈夫之志，不恋私情而大志有为也"，（"以"（凭着）"丈夫"（大丈夫）的"志"（志向），（"不恋"（不留恋）"私情"（私情），（"而"（从而）"大志"（远大的志向）"有为"（得以施展）啊。
八字：丁卯（年） 辛亥（月） 丙寅（日） 丙申（时）
大运：庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳
此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。
白话（这一造是"逢冲得用"的第一范例）：
先看格局：
· "此造杀虽秉令，而印绶亦旺"，这个八字，七杀（壬水，在亥中）"虽"（虽然）"秉令"（当令主事），（"而"（但）"印绶"（寅木）"亦旺"（也旺）。
· "兼之比劫并透，身旺足以用杀"，（"兼之"（加上）（"比劫"（比肩劫财，年干丁火、时干丙火）"并透"（双双透出），（"身旺"（日主旺）（"足以"（足够可以）"用杀"（用七杀为用神）。
毛病：辛金贴身，日主贪恋：
· "用杀不宜合杀，合则不显"，（"用杀"（用七杀）（"不宜"（不宜）"合杀"（合住七杀），（"合"（合住）"则"（就）"不显"（不显、失去作用）。
· "加以辛金贴身"，（"加以"（加上）（月干）"辛金"（财星）（"贴身"（紧贴日主丙火，丙辛合）。
· "而日主之情，必贪恋羁绊"，（"而"（那么）日主的"情"（情意），（"必"（必定）"贪恋"（贪恋）、"羁绊"（被羁绊）。
这就是"裙钗恣意留"，日主贪恋辛金（财），被绊住了。
解法：两个"冲/劫"：
· "喜其丁火劫去辛金"，（"喜"（可喜的是）（年干）"丁火"（"劫去"（劫走、克去）"辛金"（丁火克辛金）。
· "使日主无贪恋之私"，（"使"（使得）日主"无"（没有）"贪恋"（贪恋）的"私"（私心）。
第一解：丁火劫去辛金，把绊住日主的财星去掉，日主不再贪恋。
· "申金冲动寅木"，（"申金"（时支申金）（"冲动"（冲开、冲动）"寅木"（日支寅，申寅冲）。
· "使日主无牵制之意"，（"使"（使得）日主"无"（没有）"牵制"（被牵制）的"意"（念头）。
第二解：申金冲动寅木，冲开印绶，日主不再被印绶的"生"所牵制（生多为溺）。
· "更妙申金滋杀"，（"更妙"（更妙的是）（"申金"（"滋杀"（滋养七杀，申中壬水是七杀，且金生水）。
· "日主依喜用而驰骤矣"，（这么一来）（"日主"（日主）（"依"（依凭）"喜用"（喜神与用神）"而"（而）"驰骤"（驰骋向前）了啊。
· "至戊申运，登科发甲，大志有为也"，（"至"（到了）"戊申运"，（他）"登科"（考中）、"发甲"（中进士），（"大志"（远大的志向）"有为"（得以施展）啊。
八字：辛巳（年） 丙申（月） 壬寅（日） 庚戌（时）
大运：乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅
壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也，且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木、则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣，至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。
白话（这一造是"逢冲得用"的第二范例，讲得更细）：
先看格局：
· "壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺"，壬水（日主）生在申月（七月），（"虽"（虽然）"秋水通源"（秋天的水接通源头，金生水），（"而"（但）"财杀"（财星火、七杀土）"并旺"（一起旺）。
· "以申金为用"，（"以"（以）"申金"（印绶）"为用"（作为用神）。
毛病：两处"合"，都是羁绊：
· "第天干丙辛、地支申巳皆合"，（"第"（但）（"天干"（天干的）"丙辛"（年干辛与月干丙）"合"（相合），（"地支"（地支的）"申巳"（月支申与年支巳）"合"（相合），（"皆"（都）"合"（相合）。
· "合之能化，亦可帮身"，（"合之"（如果合而）"能化"（能化），（"亦"（也）"可"（可以）"帮身"（帮助日主，丙辛合水、申巳合水，化成水就帮身）。
· "合之不化，反为羁绊"，（"合之"（如果合而）"不化"（不化），（"反"（反而）"为"（成为）"羁绊"（羁绊、绊脚石）。
· "不顾日主，喜我为用也"，（"不顾"（不顾及）日主，）（"喜我为用"（我本该作为用神去帮日主）啊。
· "且金当令，火通根"，（"且"（而且）（"金"（申金）"当令"（当令），（"火"（丙火、巳火）"通根"（通根，丙火有巳为根）。
· "只有贪恋之私，而无化合之意"，（这么一来）（"只有"（只有）"贪恋"（贪恋）的"私"（私心，丙辛相恋），（"而"（却）"无"（没有）"化合"（真正化合）的"意"（意思）。
这就是"合而不化"的典型：丙辛该合化成水帮身，但金当令、火通根，两边都有根，谁也不肯化，只恋爱，不结婚。
解法：两个"克/冲"：
· "妙在日主自克丙火"，（"妙"（妙处）"在"（在于）"日主"（日主壬水）"自克"（自己去克）"丙火"（水克火）。
· "使丙火无暇合辛"，（"使"（使得）丙火"无暇"（没有空）"合"（去合）辛（金）。
第一解：日主壬水自己克丙火，丙火自顾不暇，就没工夫去合辛金了。
· "寅去冲动申金"，（"寅"（日支寅木）"去"（去）"冲动"（冲动）"申金"（月支申，寅申冲）。
· "使其克木、则丙火之根反拔"，（"使其"（使得申金去）（"克木"（克木，申中庚金克寅木），（"则"（那么）"丙火"（的）"根"（根，寅中丙火之根）（"反拔"（反而被拔掉）。（底本此句有讹，大意是：寅申冲，寅被冲则丙火之根反被拔除）
· "而日主之壬，固无牵制之私"，（"而"（那么）日主的壬水，（"固"（本来）"无"（没有）"牵制"（被牵制）的"私"（私情）。
· "用神随日主而驰骤矣"，（"用神"（用神申金）（"随"（跟随）"日主"（日主）"而"（而）"驰骤"（驰骋）了啊。
· "至癸巳运，连登甲第，仕至观察"，（"至"（到了）"癸巳运"，（他）"连登"（接连登上）"甲第"（进士之第），（"仕"（做官）"至"（做到）"观察"（观察使）。
· "而成其大志也"，（"而"（从而）"成"（成就）"其"（他的）"大志"（远大志向）啊。
这一章其实讲了三件事，用三段原文串起来：
一、闲神的价值（第一段原文）
· 闲神 = 用神、喜神、忌神之外的一切字，往往占八字的大半。
· 平时"任其闲着"，但到了"要紧之场"（岁运来破格损用、喜神护不住时），闲神能制化凶神、匡扶格局，或合住岁运之神化成喜用，闲神变自家人。
· 任铁樵狠批原注：说闲神"只不去动它""自结营寨"，那不叫自家人，那叫需要提防的外人。
· 两造对照：庚寅戊子甲寅丙寅有闲神戊土→ 水运来时戊土制水，官至尚书；甲子丁卯甲寅庚午无闲神→ 壬申运金水并伤体用，不能免祸。
二、贪合不化（第二段原文："出门要向天涯游"）
· 合了就要化：化成喜神 → 名利自如；化成忌神 → 灾咎必至。
· 合而不化 = 绊住留连，贪彼忘此，消磨大志。
· 两造：乙未庚辰戊辰丙辰（官星贪合庚金）→ 弃诗书、以酒为事；丁丑癸卯丙戌辛卯（丙火贪恋辛金）→ 酒色丧身、一事无成。
三、逢冲得用（第三段原文："不管白雪与明月"）
· 冲不一定是坏事，冲是"动"，动就能挣脱束缚。
· 两种解法：日主被绊 → 用神/喜神冲掉绊子；喜神被合 → 日主冲开那个合。
· 两造：丁卯辛亥丙寅丙申（丁劫辛、申冲寅）→ 登科发甲；辛巳丙申壬寅庚戌（壬克丙、寅冲申）→ 连登甲第、仕至观察。
· 点睛一句："此无情而反有情"，看似无情（冲克），实是有情（成全大志）。
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