六亲论十三化象

这一章讲"化气格"，天干五合（甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸）真正合化成功的格局。

任铁樵在这一章讲了两件大事：

1. 追出"逢五而化"的源头，世人都说"逢龙（辰）而化"，任铁樵说：错，是"逢五而化"。他用洛书"五居中"的数理，把甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火的根源一条条推出来，并嘲笑："如果辰是真龙，那辰年生人是龙可以行雨，寅年生人是虎必定伤人啰？"

2. 化象也有喜忌衰旺，"化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足，宜生助化神之神为用"。他举了甲己化土在"未戌月（土燥而旺）"与"丑辰月（土湿为弱）"两种情形的不同处理。

3. 彻底否定"争合妒合"，"既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心……至于争合妒合之说，乃谬论也"。

本章共 5 个命例。

原文

化得真者只论化，化神还有几般话。

白话：

· "化得真者只论化"，（"化"（合化）"得真"（真正成功）的，（"只"（就只）"论"（论）"化"（合化后的化神）。

· "化神还有几般话"，（但）"化神"（合化后生成的那个神）（"还有"（还有）"几般"（几样、若干）"话"（说法、讲究）。

这两句的意思：化格一旦成立，就只论化神、不论原日主了；但化神本身也有旺衰、喜忌，不能一概而论，这就是"化神还有几般话"。

原注

如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。

白话：

· "如甲日主生于四季，单遇一位己土"，比如甲木日主，生在"四季"（四季月，辰戌丑未月），（"单"（单单）"遇"（遇上）"一位"（一个）"己土"（己土，甲己合）。

· "在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字"，（底本此句晦涩，大意是：月干或时干上是己土，与甲相合；若再有辰字引化）（"乃"（才）"为"（算）"化得真"（化得真）。

· "又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月"，又比如：丙辛合（化水）生于"冬月"（水旺之月最易化）；戊癸合（化火）生于"夏月"（火旺之月最易化）；乙庚合（化金）生于"秋月"（金旺之月最易化）；丁壬合（化木）生于"春月"（木旺之月最易化）。

· "独自相合，又得龙以运之，此为真化矣"，（"独自相合"（只有这一对相合、没有别的来争），（"又"（又）"得"（得到）"龙"（辰，辰为龙）"以"（来）"运之"（运化它），（"此"（这）"为"（就是）"真化"（真正的化格）了啊。

注意"龙"就是辰，这就是流传很广的"逢龙而化"之说，任铁樵下面要批它。

· "既化矣，又论化神"，（"既"（既然）"化"（化）了，（"又"（还要）"论"（讨论）"化神"（化出来的那个神）。

· "如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺"，比如"甲己"（相合）"化土"（化成土），（"土"（土）"阴寒"（阴冷寒湿，若生于冬月，土是寒土），（"要"（需要）"火气"（火的气）"昌旺"（昌盛旺盛，火来暖土）。

· "土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神"，（"土"（如果土）"太旺"（太旺了），（"又"（那）"要"（要）"取"（取用）"水"（水）"为财"（作为财星，土克水为财）、"木"（木）"为官"（作为官星，木克土为官）、"金"（金）"为食神"（作为食神，土生金为食神）。

· "随其所向，论其喜忌"，（"随"（随着）"其"（它的）"所向"（取向、需要），（"论"（来论）"其"（它的）"喜忌"（喜神与忌神）。

这几句是说：化格成立之后，就以化神为"日主"，重新排十神、重新定喜忌。

· "再见甲乙，亦不作争合妒合论"，（"再见"（如果再见到）"甲乙"（木，甲己化土后，木是官星），（"亦"（也）"不作"（不算作）"争合"（争合）、"妒合"（妒合）"论"（来论）。

· "盖真化矣，如烈女不更二夫"，（"盖"（因为）（既然）"真化"（真正化成了），（"如"（如同）"烈女"（贞烈的女子）"不更"（不改嫁）"二夫"（第二个丈夫）。

· "岁运遇之皆闲神也"，（"岁运"（流年大运）"遇之"（遇上甲乙木），（"皆"（都）"是"（是）"闲神"（闲神，只是官星而已，不争不妒）啊。

任氏曰，逢五而化（本章最精彩的一段考证）

合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如"洛书"以五居中，一得五为六，故甲与己合；二得五为七，故乙与庚合；三得五为八，故丙与辛合；四得五为九，故丁与壬合；五得五为十，故戊与癸合。合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙。则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎，必伤人矣。至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以"化神还有几般话"也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也，是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。

白话（这一段是任铁樵追根溯源的考证，分四层）：

第一层：十干配数

· "合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之"，（"合化"（天干合化）的"原"（本源），（"昔"（从前）（"黄帝"（黄帝）"礼天"（祭天）"于"（在）"圜邱"（圜丘，圆形的高台，祭天之所），（"天降"（上天降下）"十干"（十天干），（"爱"（于是）"命"（命令）"大挠"（大挠，黄帝的史官，相传他作甲子）"作"（制作）"十二支"（十二地支）"以配之"（来与天干相配）。

· "故日干曰天干"，（"故"（所以（"日干"（日干）"曰"（叫做）"天干"（天干）。

· "其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义"，（"其"（天干相合）"所由"（的由来），（"合"（相合）"即"（就是）"天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十"（《周易》"天一地二…"的天地之数）的"义"（含义）。

· "依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也"，（"依"（依照）"数"（次序）"推之"（推下来），（"则"（那就是）甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十啊。

第二层：为什么是这五对相合（洛书"五居中"的数理）

· "如'洛书'以五居中"，（"如"（比如）（"洛书"（洛书，河图洛书）"以"（以）"五"（数字五）"居中"（处在中央）。

· "一得五为六，故甲与己合"，（"一"（一）"得"（加上）"五"（五）"为"（成为）"六"（六），（"故"（所以（甲是一、己是六）"甲与己合"（甲与己相合）。

· "二得五为七，故乙与庚合"，（"二"（二）"得五"（加五）"为七"（成为七），（"故"（所以（乙是二、庚是七）"乙与庚合"。

· "三得五为八，故丙与辛合"，三加五为八，所以丙（三）与辛（八）合。

· "四得五为九，故丁与壬合"，四加五为九，所以丁（四）与壬（九）合。

· "五得五为十，故戊与癸合"，五加五为十，所以戊（五）与癸（十）合。

这就是"隔五相合"的数理根源：一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，两两相差五，所以是这五对。

第三层：为什么必须"辰"（逢五而化）

· "合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也"，（"合"（相合）"则"（就）"化"（化），（"化"（但要化）"亦"（也）"必"（必须）"得"（得到）"五土"（中央戊己土、数位五之土）"而"（才）"后成"（能成就），（"五土"（这"五土"）"者"（就是）"辰"（辰）啊。

注意任铁樵的关键论断：世人说"逢龙（辰）则化"，但辰之所以能引化，不是因为它是"龙"，而是因为它是"五土"（辰在十二支中排第五）。

· "辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣"，（"辰土"（辰土）"居"（处在）"春"（春季），（"时"（时节）"在"（在）"三阳"（三阳，正月为三阳开泰之时），（"生物"（生长万物）的"体"（本体），（"气"（气）"辟"（开，开放）"而"（而）"动"（动），（"动"（动）"则"（就）"变"（变化），（"变"（变化）"则"（就）"化"（化育）了啊。

这是"辰能引化"的物理理由：辰在春三月，阳气开动、万物生化之时，动则变，变则化，所以辰能引化。

第四层：五对合化各自的"五辰之位"（这是任铁樵的具体推法）

· "且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露"，（"且"（而且）（"十干"（十天干）的"合"（相合），（"而"（"至"（到了）"五辰"（第五个辰）的"位"（位置），（"则"（那）"化气"（化气）的"元神"（本元之神）"发露"（发露、显现）。

· "故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土"，（"故"（所以：甲己合，从"甲子"（起，数到第五位）"逢"（逢上）"戊辰"（戊辰），（"而"（就）"化土"（化成土）。

具体推法：从甲子起，甲子（一）、乙丑（二）、丙寅（三）、丁卯（四）、戊辰（五），第五位是戊辰，辰土，所以甲己化土。

· "乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金"，乙庚合（从丙子起）：丙子（一）、丁丑（二）、戊寅（三）、己卯（四）、庚辰（五），第五位是庚辰，所以乙庚化金。

· "丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水"，丙辛合：戊子（一）、己丑（二）、庚寅（三）、辛卯（四）、壬辰（五），壬辰，所以丙辛化水。

· "丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木"，丁壬合：庚子（一）、辛丑（二）、壬寅（三）、癸卯（四）、甲辰（五），甲辰，所以丁壬化木。

· "戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火"，戊癸合：壬子（一）、癸丑（二）、甲寅（三）、乙卯（四）、丙辰（五），丙辰，所以戊癸化火。

第五层：痛批"逢龙而化"的俗说（这是任铁樵最尖刻的一段）

· "此相合相化之真源，近世得传者少"，（"此"（这）（是）"相合相化"（天干相合、合化）的"真源"（真正本源），（"近世"（近世、近来的学者）"得传"（得到真传）的"少"（很少）。

· "只知逢龙而化，不知逢五而化"，（"只"（只）"知"（知道）"逢龙而化"（遇到辰龙就能化），（"不"（不）"知"（知道）"逢五而化"（是因为逢"五"而化）。

· "辰龙之说，供引之意"，（"辰龙"（"辰为龙"）的"说"（说法），（"供"（不过是供、供托）"引"（引子、比喻）的"意"（意思）。

· "如果辰为真龙。则辰年生人为龙，可行雨"，（"如果"（如果）辰（"为"（是）"真龙"（真正的龙），（"则"（那么）"辰年"（辰年）"生人"（出生的人）"为龙"（就是龙），（"可"（可以）"行雨"（行雨、布雨）。

· "而寅年生人为虎，必伤人矣"，（"而"（而）"寅年"（寅年）"生人"（出生的人）（"为虎"（是老虎），（"必"（必定）"伤人"（会咬伤人）啊！

这段反讽极其痛快，任铁樵的意思是：辰叫"龙"只是个比喻、只是个代号，你若当真，那属龙的都是龙、属虎的都吃人？

第六层：化象也有衰旺喜忌

· "至于化象作用，亦有喜忌配合之理"，（"至于"（至于）"化象"（化格）的"作用"（运用），（"亦"（也）"有"（有）"喜忌"（喜神忌神）"配合"（配合）的"理"（道理）。

· "所以'化神还有几般话'也"，（"所以"（这就是）"（原文说的）"化神还有几般话"（化神还有几样讲究）啊。

· "非化斯神，喜见斯神，执一而论也"，（"非"（不是）"化斯神"（化了某个神）、（就）"喜见"（喜欢见到）"斯神"（那个神），（"执一"（执着于一个标准）"而论"（来论）啊。

· "是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌"，（"是"（所以（"化象"（化格）（"亦"（也）"要"（要）"究"（推究）"其"（它的）"衰旺"（衰与旺）、"审"（审察）"其"（它的）"虚实"（虚与实）、"察"（考察）"其"（它的）"喜忌"（喜与忌）。

· "则吉凶有验，否泰了然矣"，（"则"（那么）"吉凶"（吉与凶）"有验"（就能应验），（"否泰"（否极泰来、运气好坏）"了然"（清清楚楚）了啊。

任氏曰（二），化神的两种处置（有余 / 不足）

如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足，宜生助化神之神为用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运；柱中有金，要行水运；无金无水，土势太旺，秘要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。柱中有金，要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。

白话（这一段是化格最实用的操作指南，分"有余"与"不足"两种情形）：

总原则：

· "如化神旺而有余，宜泄化神之神为用"，（"如"（如果）"化神"（化出来的神）"旺"（旺）"而"（而）"有余"（有余、太过了），（"宜"（适宜）"泄"（用能泄化神的）"之神"（那个字）"为用"（作为用神）。

· "化神衰而不足，宜生助化神之神为用"，（"化神"（化神）"衰"（衰）"而"（而）"不足"（不足），（"宜"（适宜）"生助"（用能生助化神的）"之神"（那个字）"为用"（作为用神）。

这就是化格的"中和"原则，化神太旺就泄，太弱就补。

情形一：化神有余（以甲己化土、生于未戌月为例）

· "如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午"，比如甲己化土，（"生于"（生在）"未戌月"（六月未月、九月戌月，都是燥土之月），（"土"（土）"燥"（干燥）"而"（而）"旺"（旺），（"干透"（天干透出）"丙丁"（火），（"支藏"（地支藏着）"巳午"（火）。

· "谓之有余"，（"谓之"（这叫做）"有余"（有余、太过）。

· "再行火土之运，必太过而不吉也"，（"再"（如果再）"行"（走）"火土"（火与土）之"运"（大运），（"必"（必定）"太过"（太过了）"而"（而）"不吉"（不吉利）啊。

下面讲"有余"时的四种处理（随局中所现而定）：

· "须从其意向"，（"须"（必须）"从"（顺从）"其"（它的）"意向"（意向、局中现成有什么）。

· "柱中有水，要行金运"，（若）"柱中"（八字里）"有"（有）"水"（财星），（"要"（就要）"行"（走）"金运"（金运，金生水，助起财星去耗土）。

· "柱中有金，要行水运"，（若）柱中"有"（有）"金"（食神），（"要"（就要）"行"（走）"水运"（水运，水泄金之气而生财？这里指金能泄土，行水运则金水相生、泄土有力）。

· "无金无水，土势太旺，秘要金泄之"，（若）"无"（既无）金、"无"（又无）水，（"土势"（土的气势）"太旺"（太旺），（"秘"（必须）"要"（要）"金"（金）"泄之"（泄它，土生金）（底本"秘要"当作"必要"）。

· "火土过燥，要带水之金运以润之"，（"火土"（如果火与土）"过燥"（过于干燥），（"要"（要）"带水"（带有水气）的"金运"（金运）"以"（来）"润之"（润泽它）。

情形二：化神不足（以甲己化土、生于丑辰月为例）

· "生于丑辰月，土湿为弱"，（"生于"（生在）"丑辰月"（十二月丑月、三月辰月，都是湿土之月），（"土"（土）"湿"（潮湿）"为弱"（因而虚弱）。

· "火虽有虚，水木无而实"，（"火"（火）"虽"（虽然）"有"（有）"虚"（虚浮无力），（"水木"（水与木）（"无而实"（"无而实"当作"有而实"，水木却是实有的）。

· "或干支杂其金水"，（"或"（或者）天干地支"杂"（夹杂着）"其"（那）"金水"（金与水）。

· "谓之不足"，（"谓之"（这叫做）"不足"（不足）。

· "亦须从其意向"，（"亦"（也）"须"（必须）"从"（顺从）"其"（它的）"意向"（意向）。

下面讲"不足"时的四种处理：

· "柱中有金，要行火运"，（若）柱中"有"（有）"金"（金泄土太过），（"要"（就要）"行"（走）"火运"（火运，火克金、生土）。

· "柱中有水，要行土运"，（若）柱中"有"（有）"水"（水耗土），（"要"（就要）"行"（走）"土运"（土运，土帮土、制水）。

· "金水并见，过于虚湿"，（若）"金水"（金与水）"并见"（同时出现），（"过于"（过于）"虚湿"（虚寒潮湿）。

· "要带火之土运以实之"，（"要"（要）"带火"（带有火气）的"土运"（土运）"以"（来）"实之"（充实它，火生土、土制水）。

· "助起化神为吉也"，（"助起"（扶助起来）"化神"（化神），（"为吉"（才是吉利）啊。

任氏曰（三），彻底否定"争合妒合"

至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，勉强之意，必非佳偶。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。

白话：

· "至于争合妒合之说，乃谬论也"，（"至于"（至于）"争合"（争合）、"妒合"（妒合）的"说"（说法），（"乃"（是）"谬论"（荒谬之论）啊。

这是任铁樵又一次痛骂俗说，他不承认"争合""妒合"这回事。

· "既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心"，（"既"（既然）"合"（相合）"而"（而）"化"（化成了），（"如"（如同）"贞妇"（贞节的妇人）"配"（许配）"义夫"（有义的丈夫），（"从一而终"（从一而终），（"不生"（不生）"二心"（二心）。

真化 = 贞妇配义夫，从一而终。既然已经化定了，就不会再"争"再"妒"。

· "见戊己是彼之同类"，（甲己化土后）（"见"（再见到）"戊己"（土），（"是"（那是）"彼"（它，化神土）的"同类"（同类，是帮身的字）。

· "遇甲乙是我之本气"，（"遇"（遇到）"甲乙"（木），（"是"（那是）"我"（我，化神土）的"本气"（本气？这里指木是土的官星）（底本"本气"当指"官星"之类）。

· "有相让之谊"，（它们之间）（"有"（有）"相让"（互相礼让）的"谊"（情谊），不是争，是让。

· "合而不化，勉强之意，必非佳偶"，（反过来说）（"合"（相合）"而"（却）"不化"（不能化），（"勉强"（是勉强凑合）的"意"（意思），（"必"（必定）"非"（不是）"佳偶"（好配偶）。

· "见戊己多而起争妒之风"，（"见"（见到）"戊己"（土）"多"（多了），（"而"（才）"起"（生起）"争妒"（争风吃醋）的"风"（风气）。

注意任铁樵的逻辑：争妒只在"合而不化"时才发生，因为没化成，两边还在拉扯，多出一个同类来当然要争。真正化成了，就从一而终，无所谓争妒。

· "遇甲乙众而更强弱之性"，（"遇"（遇到）"甲乙"（木）"众"（众多），（"而"（就）"更"（更加）"强弱"（"强"弱，显露强弱之争）之"性"（性质）。

· "甲己之合如此，余可类推"，（"甲己"（甲己）的"合"（相合）"如此"（是这样），（"余"（其余四对）"可"（可以）"类推"（依此类推）。

命例一（真化，秋金当令，化神泄气不足，午运助化神）

八字：乙丑（年）　甲申（月）　甲辰（日）　己巳（时）

大运：癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅

年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神泄气不足。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

白话：

· "年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化"，（"年月"（年干乙、月干甲）"两干"（两个天干）的"甲乙"（木），（"得"（得到）"当令"（当令）的"申金"（月支申金）、（"丑内"（年支丑中）的"辛金"（"制化"（制伏化解，金克木）。

· "不起争妒之风"，（"不起"（不会生起）"争妒"（争合妒合）的"风"（风波）。

注意这一句：这里有两个甲木（月干甲、日干甲）争合一个己土，若按俗说是"争合"；但任铁樵说，多余的甲乙被申金、丑中辛金制住了，所以"不起争妒之风"，这正是他"争合妒合乃谬论"的实际论证。

· "时干己土临旺，与日主亲切而合"，（"时干"（时干的）"己土"（"临旺"（临于旺地，巳月火土旺），（"与"（与）"日主"（日主甲木）"亲切"（亲近密切）"而"（而）"合"（相合）。

· "合神真实，乃谓真化"，（"合神"（相合之神）"真实"（真实不虚），（"乃"（这才）"谓"（叫做）"真化"（真正的化格）。

美中不足：

· "但秋金当令，化神泄气不足"，（"但"（但（"秋金"（秋天的金）"当令"（当令主事，申月金旺），（金泄土之气）（"化神"（化神土）（"泄气"（被泄掉气力）、"不足"（因而不足）。

甲己化土，但生在申月，金旺泄土，化神（土）反而弱了。

看大运：

· "至午运助化神，中乡榜"，（"至"（到了）"午运"（壬午运），（午火）"助"（扶助）"化神"（化神土，火生土），（他）"中"（考中）"乡榜"（乡试举人）。

· "辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林"，（"辛巳"（运），（"金火土"（金、火、土）"并旺"（一起旺），（"癸"（癸年）（"黄甲"（"黄甲"，进士榜，黄榜甲科），（"宴"（赴宴）"琼林"（琼林宴，皇帝赐新科进士的宴会）。

· "入翰苑，仕黄堂"，（"入"（进入）"翰苑"（翰林院），（"仕"（做官）"黄堂"（知府）。

· "庚辰合乙制化比劫"，（"庚辰"（运），（庚金）"合"（合住）乙（木，乙庚合）、（"制化"（制伏化解）"比劫"（比劫甲乙木）。

· "仕至藩臬"，（"仕"（做官）"至"（做到）"藩臬"（布政使、按察使）。

命例二（化气有余，惜运走东北水木之地）

八字：戊辰（年）　壬戌（月）　甲辰（日）　己巳（时）

大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰

甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气有余。惜运走东北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。

白话：

· "甲木生于季秋，土旺乘权"，甲木（日主）生在"季秋"（九月戌月），（"土"（土）"旺"（旺）、"乘权"（掌权当令）。

· "克去壬水"，（土）"克去"（克掉）"壬水"（月干壬水，土克水，壬水偏印被克去，日主彻底无依）。

· "又无比劫"，（"又"（又（"无比劫"（没有比肩劫财来帮身）。

· "合神更真"，（"合神"（甲己合）（"更真"（更加真实）。

· "化气有余"，（"化气"（化出的气，土）（"有余"（有余、太旺，戌月土旺、辰戌又是土）。

这是"化神有余"的情形。

· "惜运走东北水木之地"，（"惜"（可惜）（"运走"（大运走）"东北"（东北方，癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯）"水木之地"（水木旺的方位）。

注意：化神土太旺，本该走金运泄之（"无金无水，土势太旺，必要金泄之"）；但他走的是水木运，水是财（耗土）、木是官（克土），虽然也是"泄耗"，但不是最对症的（最该走金运泄秀）。

· "功名仕路，不及前造"，（所以他的）"功名"（功名）、"仕路"（仕途），（"不及"（比不上）"前造"（前一造）。

· "至丑运丁酉年，暗会金局"，（"至"（到了）"丑运"（乙丑运）的"丁酉年"，（"暗会"（暗中会成）"金局"（金局，巳酉丑三合金局，这里流年酉与原局巳、大运丑凑齐）。

· "泄化神而吐秀"，（金）（"泄"（泄掉）"化神"（化神土）"而"（从而）"吐秀"（吐露秀气，土生金，泄秀）。

· "登科"，（他）"登科"（考中）。

· "戊戌年发甲"，（"戊戌年"（"发甲"（中进士）。

· "仕至州牧"，（"仕"（做官）"至"（做到）"州牧"（知州）。

这一造把"化神有余宜泄"讲透了：一直走水木运（不对症），功名蹭蹬；直到丁酉年会成金局（泄化神），才登科发甲，应了任铁樵"土势太旺，必要金泄之"那句话。

命例三（丁壬化木，化气有余，坐下午火吐秀）

八字：己卯（年）　丁卯（月）　壬午（日）　甲辰（时）

大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉

壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化气有余。余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀气流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。

白话：

· "壬水生于仲春，化象斯真"，壬水（日主）生在"仲春"（二月卯月），（丁壬合化木，卯月木当令）（"化象"（化格）"斯"（这才）"真"（真正确立）。

· "最喜甲木元神透露"，（"最喜"（最可喜的是）（时干）"甲木"（"元神"（化气木的元神，甲木本身就是木）"透露"（透露出来）。

· "化气有余"，（"化气"（化出的气，木）（"有余"（有余、太旺，卯月木旺、两卯、甲透）。

这是"化神有余"的又一例（丁壬化木，木太旺）。

· "余则宜泄"，（"余"（有余）（"则"（就）"宜"（适宜）"泄"（用泄化神的东西为用）。

· "斯化神吐秀"，（"斯"（这样）（"化神"（化神木）（"吐秀"（吐露秀气）。

· "喜其坐下午"，（"喜"（可喜的是）（日支）"坐下"（坐着）"午"（午火，木生火，泄秀）。

· "午生辰土，秀气流行"，（"午"（午火）"生"（生）"辰土"（时支辰土，火生土），（"秀气"（秀气）"流行"（流转通畅，木→火→土，一路顺生）。

注意"余则宜泄"的落实：化神木太旺，喜午火泄之（木生火），火又生辰土，秀气一路流行，所以少年科甲。

· "少年科甲，翰苑名高"，（"少年"（年轻时）（"科甲"（考中科甲），（"翰苑"（翰林院）（"名高"（名声很高）。

· "惜乎中运水旺之地"，（"惜乎"（可惜）（"中运"（中年大运：癸亥、壬子？这里作"癸亥、壬戌"）（"水旺之地"（水旺之乡）。

为什么走水运不好？因为已经化成木了，水（印绶）来生木，木更旺，化神本已有余，再帮就太过。

· "未能显秩"，（"未能"（未能）（"显秩"（显达的高位）。

· "终于县宰"，（"终于"（最终只是）"县宰"（县令）。

命例四（只换一卯字，化象更真，却因癸劫争财而不能出仕）

八字：己卯（年）　丁卯（月）　壬午（日）　癸卯（时）

大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉

此与前造只换一卯字，化象更真，化神更有余。嫌其癸劫争财，年干己土，透隔无根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃夺标之客也。虽中乡榜，终不能出仕。

白话（这一造是与前一造只差一个字的对照例，极精采）：

· "此与前造只换一卯字"，这个八字与前一造（己卯、丁卯、壬午、甲辰）相比，"只"（只）"换"（换）了"一"（一个）"卯"字（时支辰→卯，时干甲→癸）。

等等，细看：前一造是"己卯 丁卯 壬午 甲辰"，本造是"己卯 丁卯 壬午 癸卯"，换了时柱两个字（甲辰 → 癸卯）。任铁樵说"只换一卯字"，是指时支辰换成卯（时干也随之不同）。

· "化象更真，化神更有余"，（这么一换）（"化象"（化格）"更真"（更加真实），（"化神"（化神木）"更有余"（更加有余，时支又是一个卯木）。

注意"更真更有余"反而不是好事：化神已经太旺了，再旺就太过。

· "嫌其癸劫争财"，（"嫌"（嫌忌的是）（时干）"癸"（癸水劫财）（"争财"（争夺财星，丁火是财，癸水克丁火）。

这就是关键差别：前一造时干是甲木（食神，泄秀、生财），本造时干是癸水（劫财，克财）。

· "年干己土，透隔无根"，（"年干"（年干的）"己土"（官星，本可制癸水），（"透隔"（透出却被隔开，己在年干、癸在时干，中间隔着丁、壬），（"无根"（没有根）。

· "不能去其癸水"，（"不能"（不能）"去"（去掉）"其"（那个）"癸水"（劫财）。

· "午火未能流行"，（"午火"（日支午火，财星，本是泄秀之物）（"未能"（未能）"流行"（流转起来，因为癸水克丁、克午中丁火）。

· "此癸水，真乃夺标之客也"，（"此"（这个）"癸水"（癸水），（"真乃"（真是一个）"夺标"（夺走锦标、抢走功名）的"客"（家伙）啊！

"夺标之客"是任铁樵极生动的一句比喻，本来该中的功名，被这个癸水抢走了。

· "虽中乡榜，终不能出仕"，（"虽"（虽然）（"中"（考中）"乡榜"（乡试举人），（"终"（最终）"不能"（不能）"出仕"（出来做官）。

两造对照（这是本章最有力的对照）：

| | 命例三（己卯 丁卯 壬午 甲辰） | 命例四（己卯 丁卯 壬午 癸卯） |

|---|---|---|

| 化格 | 丁壬化木，真 | 化象更真、更有余 |

| 时干 | 甲木（食神泄秀、生财） | 癸水（劫财，克财夺标） |

| 结果 | 少年科甲，翰苑名高 | 虽中乡榜，终不能出仕 |

任铁樵用两造说明：不是"化得越真越好"，化神太旺（有余）必须泄；而泄秀的食神若换成夺财的劫财，就算化象更真也白搭。

命例五（戊癸化火，嫌时透壬水克丙）

八字：丙戌（年）　戊戌（月）　癸巳（日）　壬戌（时）

大运：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰

癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其时透壬水克丙，只中乡榜，直至卯运，壬水绝地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。

白话：

· "癸水生于季秋，丙火透而通根"，癸水（日主）生在"季秋"（九月戌月），（年干）"丙火"（"透"（透出）"而"（而且）"通根"（通根，戌是火库、日支巳也是火）。

· "化火斯真"，（戊癸合化火，）（"化"（化成）火，"斯"（这才）"真"（真正确立）。

毛病：

· "嫌其时透壬水克丙"，（"嫌"（嫌忌的是）时干"透"（透出）"壬水"（"克丙"（克制丙火，壬克丙）。

丙火是化神（火）的元神、也是财星，被壬水一克，化神受损。

· "只中乡榜"，（所以）（"只"（只）"中"（考中）"乡榜"（乡试举人）。

· "直至卯运，壬水绝地"，（"直至"（一直到了）"卯运"（癸卯运），（卯是）"壬水"（的）"绝地"（死绝之地，壬水绝在卯）。

· "挑知县"，（"挑"（被铨选）"知县"（知县）。

· "历三任而不升"，（"历"（历经）"三任"（三任官职）"而"（却）"不升"（不升迁）。

· "亦壬水夺财之故也"，（"亦"（也是）"壬水"（壬水）"夺财"（夺走财星）的"故"（缘故）啊。

化象章小结

1. 化格成立就"只论化"，化神成为新的"日主"，十神、喜忌全部按化神重排。

2. 任铁樵考证出"逢五而化"（而非"逢龙而化"）：十干隔五相合（一六、二七、三八、四九、五十），而化必得"五土"，辰在十二支排第五，又是春三月"动则变、变则化"之时，所以辰能引化。"如果辰为真龙，则辰年生人为龙可行雨，寅年生人为虎必伤人矣"，痛批俗说。

3. 五对合化的具体推法：甲己起甲子→五位戊辰化土；乙庚起丙子→五位庚辰化金；丙辛起戊子→五位壬辰化水；丁壬起庚子→五位甲辰化木；戊癸起壬子→五位丙辰化火。

4. 化神也有衰旺喜忌，"化神旺而有余，宜泄；化神衰而不足，宜生助"。甲己化土生于未戌月（燥旺）→ 宜金泄、宜带水之金润；生于丑辰月（湿弱）→ 宜火运、宜带火之土实。

5. "争合妒合"是谬论，真化如"贞妇配义夫，从一而终"，不生二心；只有合而不化时，才会起争妒之风。

6. 最精采的对照：命例三 vs 命例四，只差时柱（甲辰 vs 癸卯），化象更真反而更差，因为食神泄秀换成了劫财夺标。