理論吉凶日篇　許真君《玉匣記》日期

一句话要点

本篇核心理论在于：吉凶不取决于日期的世俗含义，而取决于当日“诸神”（监督灵界事务的神祇）究竟在天上、在地府，还是在人间。祭祀还愿需选诸神在“地”或“人”的日子；若诸神不在场或正在处理严肃的生死簿册，强行祈福反而招灾。

白话解读

本篇出自许真君《玉匣记》，旨在纠正世人盲目祈福却反遭灾祸的误区。许真君考察天曹案卷发现，许多人请道士建斋设醮，只求表面吉利，却不知当天“六甲旬中”的神明究竟在哪里。有的神明在天上，有的在地府，有的在人间。若神明不在人间监看，或者正在执行严格的司法职能（如核算善恶），此时强行做功德、求保佑，不仅无效，反而会因扰乱冥司秩序而招致“受生殃祸”。因此，本书专门列出六十甲子中每日的神明所在，作为择日依据。

甲子、乙丑日

诸神在地，若人建醮还愿……受福十倍。计都星在天上受福，若人作福，大吉兆也。

这两日神明显灵在地下监看，适合建醮还愿、求子祈福。即便天上的计都星（北斗七星的辅星，主凶煞）也在接受供养，整体仍是大吉之兆，福气加倍。

丙寅日

诸神在天，若人求福还愿……反受其殃。如用此日作福，大凶。

神明都在天上，不在人间监看。此时求福还愿、祭祀山川或召魂代命，因为缺乏现场监管或触犯天规，反而容易招来灾殃，务必避开。

丁卯、戊辰、己巳日

诸神在地……求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。

这三天神明都在地下，是求财、求子、消除灾难、上表章的神圣时刻，效果极佳。

庚午、辛未日

诸神在天曹辇石下，在地府……主人疾厄，大凶。

神明在天曹参与搬运石头（象征劳苦或刑罚）及在地府。此时求福祭祀，不仅无功，反而容易导致主人生病受灾，极为不吉。

壬申日

诸神在天，止于地府……求男乞女，收福十倍，大吉。

神明在天上，同时也管辖地府事务。这是非常特殊的日子，求子、祭祀、上表都能获得十倍的福报。

癸酉日

祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。

这一天仅适合祭祀水神（河伯、水官）。若用于其他一般性的求福，则会遭遇凶险。

甲戌、乙亥日

诸神在天，不在人间、地府……其门首用辰时祭则吉。

神明既不在人间也不在地府，而在天上。若想祈福，必须在自家门口设立祭坛，并在清晨辰时（7-9点）祭祀，才能感动神明降临，消除灾殃。

丙子、丁丑、戊寅日

诸神破天曹运上门……若人求福，反招横祸……此三日大凶。

这三日神明在强行开通天曹运送货物，局势混乱且激烈。此时求福会招致无妄之灾，甚至损伤人口，绝对禁止。

己卯、庚辰日

诸神下地府……此日天释生日，得四十四日大吉。

神明进入地府，有利于子孙利益和荣华富贵。恰逢释迦牟尼佛生日，连续44天内都非常吉利。

辛巳日

诸神在天门，作河运石土塔二三日……若人求福，主死亡……大凶。

神明在天门负责运送土石建造塔庙，工作繁重辛苦。此时求福会导致家破人亡、子孙穷困逃散、官司口舌不断。

壬午、癸未日

诸神在天……主待二年後，主人死，田蚕不收……大凶。

神明在天上，不在人间。此时求福不仅无效，还要等待两年后才会显现凶象（人亡、产业凋零）。严禁祭祀，否则易引发落水、风火等灾祸。

甲申、乙酉日

诸神在天，降下地府、人间……此二日大利。

神明从天上下降到地府和人间巡视。这是祭祀、还愿、答谢天地、祈求灾难消除的黄金日子。

丙戌、丁亥日

诸神在天，降下人间、地府……获福大量功德，大吉庆也。

与前一两日类似，神明下凡监看，此时上表章、还愿能获得巨大的功德和福气。

戊子、己丑日

诸神在人间、地府……大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。

神明在人间和地府。适合祭祀酬恩还愿。但切记：这两天若用来下咒诅咒他人，后果将是不可逆转的大凶。

庚寅日

诸神在天，会算簿案……损师人，大凶。

神明在天上当班，正在核算生死簿册档案。此时求福会损害主持法事的道士（师人），对当事人也极为不利。

辛卯日

诸神在地府……用之平平。

神明在地府。适合立愿、招魂、超度亡灵，但效果普通，既不好也不坏。

壬辰、癸巳日

诸神在天，系使元时勘会生死文簿……反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。

神明在天上当值，正在仔细核查生死文书。此时求福会引发疾病，甚至波及邻居和法师，务必避开。

甲午日

诸神普降人间……其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。

神明普遍降临人间。适合上表章、谢五土社官（土地神）、忏悔祈福。这一天福气能惠及子孙，是上等吉日。

乙未日

诸神在天……必得小吉。

神明在天，虽然不如降在人间吉利，但做功德仍能获得小的吉祥。

丙申、丁酉、戊戌日

诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文簿……求福，主大凶。

神明在玉帝殿前协助编纂生死簿，记录天下万民善恶。这是神圣且严肃的时刻，私自求福是对天条的干扰，会导致大凶。

己亥日

诸神在天，从玉帝差降人间、地府……主人寿长，大吉。

神明奉玉帝之命下凡，适合祭祀、上表、召魂，有助于延年益寿。

庚子、辛丑日

诸神在天……主疾病有灾，大凶。

神明在天，不在人间。此时祭祀求福，反而容易招致疾病和灾祸。

壬寅、癸卯日

诸神记会之簿……百事大吉。

神明在登记汇总簿册。适合许愿、答谢天地，诸事皆宜。

甲辰日

诸神在天宫，求福大凶。

神明在天宫，不在人间。求福无效且招灾。

乙巳日

诸神在人间、地府……收福十倍，大吉。

神明在人间和地府，祭祀还愿可得十倍的福报。

丙午日

诸神在天，不在人间，求神，大凶。

神明在天，缺席人间。求神无用，反招其凶。

丁未日

诸神在地府……大吉。

神明在地府，适合上表拜章，结果大吉。

戊申日

诸神在天，不在人间、地府……损家长，伤师人，凶。

神明“失踪”（不在天、地、人三界任何一环显化）。求福会损害家长健康，伤害法师，大凶。

己酉日

上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。

这是“天赦日”，上天宽恕罪孽之日。适合祈求丰收、祭祀，大吉。

庚戌、辛亥日

诸神在天，作福河伯道……半吉；如上章拜表，大凶……

适合做小小的祈福仪式。但如果正式上表章拜表，则大凶，会遭受横祸。

壬子、癸丑日

诸神在天宫……主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。

神明在天宫。求福会伤人丁、损庄稼，大凶。

甲寅、乙卯日

诸神在人间、地储……大吉。

神明在人间和地库。适合上表、答谢天地、延生度厄，大吉。

丙辰、丁巳、戊午、己未日

诸神俱在天……主人家召祸、损六畜。此四日大凶。

连续四天神明都在天上。求福祭祀会引来祸患，导致家宅不安、六畜死亡，必须避免。

庚申日

是五福问道天下……开天门，作福祭祀……福有十倍，大吉利。

五福神仙巡游天下，天门大开。此时斋醮表章，福气倍增，是大吉大利之日。

辛酉日

诸神从玉皇差降人间地府……若人求福，反致大凶。

神明虽然下凡，但可能是执行严厉任务。此时私自行求福之事，会适得其反，招致大凶。

壬戌、癸亥日

乃六神穷日，人间求福，犯孤寡，百事不利，大凶。

这是六十甲子的尾声，被称为“穷日”。此时求福会触犯孤寡之星，诸事不顺，大凶。

实操要点

1. 先查神位，再定行事：不要只看黄历上的“宜祭祀”，必须先对照此篇，确认当日“诸神”所在位置。凡“诸神在天”且不在人间的日子，通常不宜做大法事；凡“诸神在地/人间”的日子，如甲子、乙丑、壬申等，才是还愿、求子的上佳选择。
2. 区分“普通祈福”与“特殊祭祀”：部分日子有特殊限制，如癸酉日只宜祭水神，不可泛用；己酉日为天赦日，宜宽释罪业；庚戌、辛亥日只能做小祈福，不可上表章。操作时需严格对应神明的职能。
3. 警惕“核算生死簿”的日子：丙申、丁酉、戊戌、壬辰、癸巳、庚寅等日，神明正在天曹处理严肃的生死档案或算账。这些日子不仅不宜求福，更不可使用咒术（戊子、己丑日咒诅更是大凶），否则被视为干扰司法，反噬极重。
4. 注意“穷日”与“特殊凶日”：每旬的最后两天（如壬戌、癸亥）为穷日，百事不利。同时，凡标记为“大凶”的日子（如丙寅、庚午、辛巳等），若无极其紧急的特殊需求，应坚决避开所有醮仪活动。
5. 补救措施参考：对于某些诸神不在人间的日子（如甲戌、乙亥），原文提供了特定的补救方案（门首立愿、辰时祭祀）。若因故必须在那天办事，需严格按照原文指出的时间、地点和方式操作，不可随意妄为。