雜占篇　芒神老少高低鞭結

一句话要点

本篇记录了立春造春牛、塑芒神像的传统杂占仪轨，详细规定了根据年支、日支及节气推算芒神形象、尺寸及供品的具体方法，并阐明了牛头朝东祭拜东方木神句芒的礼制渊源。

白话解读

1. 芒神形象的定法

“以立春年為法。如寅、申、巳、亥孟年立春，芒神老像；子、午、卯、酉仲年立春，芒神少壯像；辰、戌、醜、未季年立春，芒神孩童像”

这部分讲的是如何确定“芒神”（司春之神）的外貌形象。古人将十二地支年份分为孟、仲、季三类：凡是寅、申、巳、亥年立春，芒神塑成老人形象；子、午、卯、酉年立春，塑成青壮年形象；辰、戌、丑、未年立春，则塑成孩童形象。这是通过年份的地支属性来推断神祇神态的传统做法。

2. 芒神与鞭子的尺寸依据

“芒神身高三尺六寸按一年三百六十日，鞭手柳枝長二尺四寸，按二十四氣上”

这里规定了道具的物理尺寸及其象征意义。芒神像身高设定为三尺六寸，对应的是传统历法中一年三百六十日的虚数；打春牛所用的柳枝鞭子长二尺四寸，则对应一年中的二十四个节气。这种“数符天地”的思维是将天文历法数据实体化于仪式道具之中。

3. 结子的材料选择

“用結子，其結子以立春為法。孟日立春，用麻；仲日立春，用苧；季日立春，用絲。慎用五彩蘸染。”

“结子”指绑在鞭梢或牛身上的装饰物，其材质取决于立春当天的地支属于哪一类。若立春日地支为孟日（如寅、申、巳、亥等对应日），用麻；若为仲日（子、午、卯、酉等对应日），用苧（一种类似麻的植物纤维）；若为季日（辰、戌、丑、未等对应日），用丝。文中特别提示要慎用五彩染色，意在保持质朴或遵循特定的纯色仪轨。

4. 造春牛的取土与骨架

“以冬至節後辰日于歲德方取水土，用桑柘木為胎骨，牛頭至尾，樁八尺。按八節。又雲：八卦牛尾一尺二寸，按十二時；高四尺，按四時。”

这是制作春牛泥塑的具体操作指南。首先要在冬至节气后的第一个或最近的“辰日”，前往当年的“岁德方”（即太岁福德方位）采集泥土和水。骨架选用桑柘木（桑树和柘树，古代常用于祭祀或制作乐器，象征生机）。牛身长度设定为八尺，象征二十四节气中的八个主要节气（八节）。另有说法称牛尾长一尺二寸，对应十二个时辰；牛身高四尺，对应春夏秋冬四季。

5. 踏板的选用规则

“踏板用縣衙門扇子，寅、辰、午、申、戌陽年用左扇，醜、卯巳、未、酉、亥陰年用右扇。”

春牛脚下通常有一个踏板，古代风俗中借用县衙门的官扇作为模具或底座。选材有阴阳之分：寅、辰、午、申、戌为阳年，使用左边的扇子；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴年，使用右边的扇子。这体现了阴阳五行在器物选用上的细致区分。

6. 牛头朝向与祭祀对象

“以牛頭向東祭拜東方木神之位。《月令》雲：東方太皞子，木位，其神句芒，此神太皞，於春，故朝於東方也。”

最后规定春牛制作完成后，牛头必须朝向东方，因为东方是木神所在的方位。引用《礼记·月令》的解释：东方属木，其帝为太皞（伏羲氏），其神为句芒（掌管草木生长的神）。因为春天属于木德，所以祭祀时必须面向东方，以顺应春生之气。

实操要点

1. 查表定象：在实际复原或研究时，首先需查证该年立春日的干支，确定其属于孟、仲、季哪一类，从而决定芒神像是老者、壮士还是孩童，以及结子材质（麻、苧、丝）的选择，不可混淆。
2. 择吉取土：制作春牛前，务必查阅历法找到冬至后的第一个“辰日”，并查询当年的“岁德方”（可通过五虎遁或五鼠遁等口诀推算年干德方），在此方位取土水，以合“岁德”之吉气。
3. 尺寸符数：若进行模型制作，需严格遵循“身高三尺六寸应三百六十日”、“鞭长二尺四寸应二十四气”的比例关系，或者遵循“八尺应八节”、“尾长一尺二寸应十二时”的其他流派说法，保持数理象征的一致性。
4. 阴阳分扇：区分年份的阴阳属性（阳年用左扇，阴年用右扇）是细节关键。需准确判断地支的阴阳属性（子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴），并在踏板选用上严格对应。
5. 定向祭祀：春牛成后，摆放或祭祀时牛头必向东。这不仅是方位问题，更是基于“东方木神句芒”的神学逻辑，需在解说或仪式中明确点出这一礼制来源，以体现正统性。