命例 · 通神论·二十、通关

命例三：庚申 戊寅 壬子 甲辰

四柱：庚申 戊寅 壬子 甲辰（日主 壬）。出处：《滴天髓闡微》白话详解整理本（清·任鐵樵 注，底本白话整理本由道提供）。

• 通神论·二十、通关
• 大运（原文前 6 步）
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四柱与大运（录自原文）

大运（原文列举）：己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申

典籍原文（任鐵樵评注）

注：原文的吉凶、贵贱、寿夭等判断属于古人当时的标准与语境，本站只作引用与对照，不沿用为结论。

白话拆解（整理本）

白话（这个命例是"假神乱真神"的坏例，跟前两个形成对比）： "此造日临旺地，会局帮身，不当弱论"——这个八字（壬水日主）（日支子）日主临于旺地（子是水的旺/刃），（申子辰）会（成水）局帮身，（所以）不应当（不当）作"弱"来论（身旺）。 "喜其时干甲木，真神发露"——可喜的是（它的）时干甲木（食神），（是）"真神"（寅月木当令——甲木是真神）发露（透出天干）。 这就是"聚得真"：寅月木当令（真神）+ 时干甲木透出（发露）。 "所嫌者，年遇庚申，冲克甲寅"——（但）所嫌的是（者），年（柱）遇到（遇）庚申（年干庚、年支申），（庚金克甲木、申金冲寅木）冲克（了）甲（木）、寅（木）（真神被克冲）。 "又逢戊土之助"——（而且）又逢到（月干）戊土的帮助（戊土生庚金——土生金，助纣为虐，金更旺，克木更狠）。 "谓假乱真"——（这就）叫做（谓）"假（神）乱真（神）"（庚申金在寅月是失时退气的假神，但它旺而冲克真神甲寅木——假神乱了真神）。 下面讲他的一生： "虽然早采芹香，屡困秋闱"——虽然（虽然）（他）早早采了"芹香"（中秀才），（但）屡次（屡）困于"秋闱"（乡试——考不中举人）。 "至壬午运，制化庚金"——到了壬午运（火运——午火克庚金，制住那乱真的假神），（把庚金）制化（制服、化解）了。 "秋桂高攀，加捐县令"——（于是）（他）"秋桂高攀"（攀折秋桂——中举），（后来）"加捐"（捐纳）县令（做官）。 "申运冲寅，假神得助，不禄"——（到了）申运（甲申运），（申金）冲寅（木）（又冲真神的根了），（而且）假神（金）得（到）帮助（助）（申运是金运——假神得助），（他）不禄（去世）。 三个命例对照（本章的核心）： 命例一（甲子丙寅己丑甲子）：真神（寅中甲丙）双双透出 + 金（假神）不现 → 假神不乱 → 聚得真 → 仕至尚书。 命例二（壬申壬寅丙子乙未）：真神（寅木）当令、乙木透干 → 聚得真；但申金冲寅（有病） → 大运走南方火地，去申金之病 → 仕至封疆。 命例三（庚申戊寅壬子甲辰）：真神（甲木）发露 → 但庚申冲克甲寅 + 戊土助金 → 假乱真 → 屡困秋闱；壬午运制住庚金才中举；申运冲寅，假神得助，不禄。 规律：真神得用 + 假神不乱（或大运能制住假神）→ 贵；真神被假神紧贴冲克 → 碌碌（甚至不禄）。 真神章总结 1. 真假的定义：真神 = 得时秉令之神（当令）；假神 = 失时退气之神（不当令）。 2. "聚得真"的三个条件：①在提纲司令（月令当权）；②又透出天干；③不为假神破损。 3. 有假神不一定坏（看安顿）：假神不与真神紧贴、被闲神合住、遥隔无力 → 无害。 4. 假神坏真神的三种情形：与真神紧贴、相克相冲、合真神而暗化忌神（最坏——真神被"策反"）→ 碌碌庸人。 5. 补救：假神乱真神的八字，"行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁"（虽不能大贵，也能小有功名、平安度日）。 6. 两句口诀： - 喜神宜四生，忌神宜四绝。 - 局内看真神，行运看解神（八字本身看真神聚不聚得真；大运看有没有"解神"来解救）。 7. 看命的顺序（任铁樵讲得很清楚）：先看提纲以定格局 → 次看人元司令而为用神 → 合三式而用之（造化功成、富贵之机定）→ 再定运程之宜忌（穷通了然）。 8. 给后学的五步：究三元之正理 → 审其真假 → 察其喜忌 → 究冲合之爱憎 → 论岁运之宜否。 9. "法度虽可言传，妙用由人心悟"——书能教规矩，灵活运用靠自悟。 10. 三个命例：甲子丙寅己丑甲子（真神透出、金不现、假神不乱 → 尚书）；壬申壬寅丙子乙未（真神当令透干，但申冲寅

白话整理来自本项目采用的整理本；术语与结论仍以原文为准。

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• 综合结构分 70.06
• 日主 壬
• 五行分布 木2 · 火0 · 土3 · 金1 · 水2

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