滴天髓阐微 · 白话整理
"方局"这一章专门讲地支的两种组合，方（三会方）和局（三合局），以及它们混在一起怎么办、天干该怎么配合。
先把这两个概念彻底分清：
方（三会方）：三个相邻的支聚在一起，成一方之气，
· 寅卯辰 → 东方木方
· 巳午未 → 南方火方
· 申酉戌 → 西方金方
· 亥子丑 → 北方水方
局（三合局）：三个隔开的支，按"生、旺、墓"聚在一起，
· 亥卯未 → 木局（亥是木长生、卯是木旺、未是木库）
· 寅午戌 → 火局（寅是火长生、午是火旺、戌是火库）
· 巳酉丑 → 金局（巳是金长生、酉是金旺、丑是金库）
· 申子辰 → 水局（申是水长生、子是水旺、辰是水库）
方和局的区别（任铁樵的判断）：方是"一方之气"，气最纯、力量最重；局是"生旺墓三者相聚"，气杂一些、力量较轻。"方力较重，局力较轻"，这句话上一章已经出现过。
方是方兮局是局，要得方，莫混局。
白话：方就是方、局就是局，（如果）要成方，就不要把局混进来。
寅、卯、辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
白话：寅卯辰是东方（木方），（如果）搭上一个亥、或者（多一个）卯、或者未，那就太过了，岂不成了"混局"（把局混进方里）了吗！
十二支，寅、卯、辰东方，巳、午、未南方，申、酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全为成方，如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局、戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余信此。
白话：
"十二支，寅、卯、辰东方，巳、午未南方，申、酉、戌西方，亥、子、丑北方"，十二地支，寅卯辰是东方，巳午未是南方，申酉戌是西方，亥子丑是北方。
"凡三字全为成方"，凡是三个字齐全的叫"成方"。
"如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局"，比如寅卯辰全，它的力量要胜过亥卯未木局。
这就是"方力重、局力轻"。
"戊日遇寅月，见三字，俱以杀论"，戊土日主，遇到寅月（正月），见到（寅卯辰）三字齐全，统统按"杀"论（寅卯辰是木方，木克土，是戊土的官杀；寅是甲木本气，甲是戊的七杀，所以论杀）。
"遇卯月，见三字，俱以官论"，（戊土日主）遇到卯月（二月），见到三字齐全，统统按"官"论（卯是乙木本气，乙是戊的正官，所以论官）。
"己日反是"，己土日主反过来（己土遇寅月论官，寅中甲木是己的正官；遇卯月论杀，卯中乙木是己的七杀）。
这一条的道理：同样是木方，因为月令不同（寅月甲木当令、卯月乙木当令），天干的阴阳不同，就论官还是论杀也不同。戊土遇甲（寅）是杀，遇乙（卯）是官；己土遇甲（寅）是官，遇乙（卯）是杀。
"遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀"，（戊土日主）遇到辰月（三月），（辰里藏乙木）要看寅卯的势力，较量轻重，来定是官是杀（底本"以发杀"当有讹，大意是据此论断官杀）。
"其余信此"，（底本"信此"当为"仿此"之讹）其余都仿照这个推。
若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，册有所损累耶？
白话（任铁樵开始反驳"方莫混局"）：
"若只二字，则竟不取"，（有人说方局）如果只有两个字，那就干脆不取（不成格）。
"所言方局莫混之量，愚意以为不然"，（底本"之量"当有讹，大意是"（关于）方局不可相混的说法"）所说的"方和局不可混"这一点，我的愚见以为不是这样的。
"且如木而见亥字，为生旺之神"，比如（木方）见一个亥字，亥是（木的）生旺之神（亥是木的长生之地，亥卯未三合木局，亥是木局的"生"）。
"见未字，为我克之财，又是木盘根之地"，（木方）见一个未字，未是"我克之财"（对木日主来说，土是财；未是木库，这里意思是：未是木的库、是木盘根的地方），又是木盘根（扎根）之地。
"亦何不可"，（木方里带亥或未）又有什么不可以呢？
"即用三合木局，册有所损累耶"，（底本"册有"当为"岂有"之讹）就是用了三合木局，又哪里有什么损害拖累呢？
任铁樵的观点很明确：方里带一个局的字（比如寅卯辰带亥、带未），不但无害，反而有益，亥是生、未是库，都是帮木的。
至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
白话：至于（方和局的）作用，（实际情况是）"局"的用处多、而"方"的用处窄，不要因为论"方"而另外生出牵强附会的说法来。
注意这句话跟前面"方力重、局力轻"似乎矛盾，前面说方力重，这里说局用多。其实不矛盾：方的力量大（气纯），但出现的机会少、适用的情形窄；局的力量较小，但用处多、场合多。
八字：甲寅（年） 丁卯（月） 戊辰（日） 己未（时）
大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀耑不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
白话：
"此木方全，搭一未字为混"，这个八字（年支寅、月支卯、日支辰）木方齐全，搭了一个未字（时支未），算是"混"（方里混了局的字）。
"然无未字，则日主虚脱"，但是（然）如果没有这个未字，那日主就虚脱了（戊土日主，四柱无土根，未是己土、戊土的根）。
"且天干甲木透出作杀耑不作官"，而且天干甲木（年干）透出，是作"杀"（七杀）而不作"官"（甲是戊土的七杀），（底本"耑"为"而"之讹）。
"必要未字日主气贯，身杀两停"，（所以）必须要这个未字，日主的气才贯通，（有了未土帮身）日主和七杀力量相当（两停）。
"名利双辉"，（于是）名利双双辉煌。
"鼎甲出身，仕至极品"，（这个人）鼎甲出身（状元、榜眼、探花之一），官做到极品（最高品级）。
"可知方混局之无害也"，（由此）可以知道"方混局"（方里带局的字）是没有害处的。
这个命例是任铁樵反驳"方莫混局"的铁证：寅卯辰木方带一个未，不但无害，反而是日主的救命根，没有未，日主虚脱，扛不住七杀。
八字：丙辰（年） 庚寅（月） 乙卯（日） 丁亥（时）
大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
白话：
"此支类东方，火明木秀"，这个八字（月支寅、日支卯、年支辰）地支类聚东方（木），火明（丙火、丁火透干）木秀（木旺）。
"最喜丙火紧克庚金之浊"，最可喜的是丙火（年干）紧紧克住庚金（月干）的浊气（庚金是乙木的正官，但金克木，是"浊"；丙火克庚金，把这浊气去掉）。
注意：这里"丙火克庚金"是"伤官克官"，按常理是坏事（伤官见官），但在这个八字里是好事，因为庚金（官）是忌神，丙火（伤官）去掉忌神，反成清格。
"然春初木嫩，必得亥时生助"，但是（然）春初（寅月）木还稚嫩，必须得到亥时（时支亥）的生助（亥水生木）。
"为人风流潇洒，学问渊深"，（所以这个人）为人风流潇洒，学问渊深。
"丁亥生木助火，采芹攀桂"，（大运）丁亥，亥水生木、丁火助火，"采芹"（考中秀才，采芹指入学）"攀桂"（考中举人，攀桂指折桂）。
"巳运南宫报捷，名高翰苑"，（到了）巳运（癸巳运），南宫（礼部，主持会试）报捷（考中进士），名高翰苑（在翰林院名声很高）。
"午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工"，（到了）午运（甲午运），（午与寅）拱（寅午戌三合火局，寅午半合拱火）、（午与卯？，这里指寅卯辰木方得午火泄秀）"采梁栋于邓林"（在邓林，传说中的大树林，采伐栋梁之材），"是难哲匠"（底本当有讹，大意是"这需要高明的工匠"），"搜琳琅于瑶圃"（在美玉园里搜罗美玉），"爰藉宗工"（于是依靠宗师级的工匠），这一串是赞美之辞，意思是：木方得火泄秀，出的都是栋梁之材、琳琅美玉，靠的是"宗工"（指丙火这个伤官把木的精华发泄出来了）。
"至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职"，到了酉运（丁酉运），乙木（日主）无根（原局寅卯被酉冲？，卯酉冲），金得地（酉是金的旺地），（金克木）冲破了东方的秀气，（他）犯事被革职。
"若无亥水化之，岂能免大凶"，如果没有亥水（时支）来化它（金生水、水生木，通关化解），怎么能免于大凶呢！
这个命例的要点：寅卯辰木方，最喜丙火泄秀（火明木秀）、最喜亥水生扶（春初木嫩）。忌的是金（酉运冲破东方秀气），但因为有亥水通关（金生水、水生木），所以只是落职，不至于大凶。
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
白话：局里混了方的字（或者方里混了局的字），（格局）就有纯、有疵（不纯有瑕疵）；行运是喜南方还是喜北方（要走哪个方向），要看情况。
亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
白话：亥卯未（三合）木局，混进一个寅或辰（方的字），那就太强了；行运走南或走北，（对这样的命）就有纯、有疵（有的时候好有的时候不好），不能两边都好。
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取征旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。
白话：
"地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局"，地支有三个字相合而成"局"的：（就是）亥卯未木局、寅午戌火局、巳酉丑金局、申子辰水局。
"皆取征旺墓，一气始终也"，（底本"征旺"当为"生旺"之讹）都是取"生、旺、墓"（三合局的三个位置：长生、帝旺、墓库），一气从始到终。
三合局的结构（顺便说清）：
· 亥卯未：亥（木长生）→ 卯（木帝旺）→ 未（木墓库）
· 寅午戌：寅（火长生）→ 午（火帝旺）→ 戌（火墓库）
· 巳酉丑：巳（金长生）→ 酉（金帝旺）→ 丑（金墓库）
· 申子辰：申（水长生）→ 子（水帝旺）→ 辰（水墓库）
"柱中遇三支合势，吉凶之力较大"，柱中遇到三个支合成势，吉凶的力量比较大。
"亦有取二支者，然以旺支为主"，也有取两个支的（半合），但是以"旺支"（帝旺那个支）为主。
"或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之"，或者是亥卯（生、旺）、或者是卯未（旺、墓），都可以取（成局），亥未（生、墓，缺了旺支）次一等。
半合的规则：三合局里三个字缺一个，叫"半合"。以有"旺支"（卯、午、酉、子）的半合力量大；缺旺支的（如亥未、寅戌）力量小。
凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。
白话（这一段讲三合局逢冲的处理，很实用）：
"凡会忌冲"，凡是"会"（三合、三会）都忌讳冲。
"如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局"，比如亥卯未木局，中间夹杂一个酉字或丑字，而（这个酉或丑）与它所冲的神（卯或未）紧贴，那就是"破局"（局被破了）。
举例：亥卯未木局，中间夹一个酉（酉卯冲），而且酉紧挨着卯，那就破了。
"虽冲字杂地其中，而不紧贴"，（反过来）虽然冲的字夹杂在其中，但不紧贴（隔开了）。
"或冲字处于其外而紧贴"，或者冲的字处在局外而（与局中的字）紧贴。
"则会局与损局瘐论"，（底本"瘐论"当有讹，大意是"要分别论断"）那么（就要看）"会局"还是"损局"（局成不成）分别论断。
"其二支会局者，以相贴为妙"，那两个支（半合）成局的，以（两个支）相贴（相邻）为妙。
"逢冲即破"，（半合）逢冲就破了。
"他字间之，亦遥隔无力"，有别的字间隔在中间，也就是遥遥隔开、没有力量（半合不成立）。
"须天干领出可用"，（这种情况）必须天干上（把那个五行）领出来（透出），才可以用。
这一段的实用规则：
1. 三合局忌冲，冲的字跟局中的字紧贴就破局。
2. 不紧贴（隔开）就不破。
3. 半合（两个支）要相邻（紧贴）才有力。
4. 半合被隔开，就要靠天干透出才能用。
至于"局混方兮有纯疵"之说，与方"要得方莫混局"之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？
白话（任铁樵再次反驳"局莫混方"）：
至于"局混方有纯疵"的说法，与（前面讲过的）"要得方、莫混局"的道理相似，推究它的道理也是没有什么害处的。
"见寅字是谓同气"，（木局里）见一个寅字，那叫"同气"（寅也是木）。
"见辰字是谓余气"，见一个辰字，那叫"余气"（辰是木的余气，辰里藏乙木）。
"又是东方湿土，能生助木神"，（辰）又是东方的湿土，能生助木神（湿土含水，能养木）。
"又何损累耶"，又有什么损害拖累呢？
任铁樵的结论：局里混方的字（寅、辰），都是同气或余气，都能帮木，没有损害。
行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疵。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
白话（这一句是本节的关键，行运喜南还是喜北，要看局中意向）：
"行运南北之分须看局中意向为是"，行运是喜南还是喜北，必须看局中的意向（这个局要什么）为准。
下面举木局的两种情形：
第一种：四柱纯木，不杂别字（从强/专旺）
"如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯"，比如木局，日主是甲或乙，四柱纯是木、不杂别的字（专旺），运行南方（火地），这叫"秀气流行"（木生火，精华发泄出去），那就"纯"（纯粹、好）。
"运行北方，谓之生助强神，无疵"，运行北方（水地），这叫"生助强神"（水生木，助长旺神），"无疵"（也没有毛病，因为专旺格顺它就是对的）。
所以：纯木的专旺格，南方（泄秀）也好、北方（生扶）也好，都行。
第二种：干支有火吐秀（普通格局）
"或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如"，或者（局中）干支有火来吐秀（食伤泄秀的格局），运行南方（火地，助食伤），名利充裕如意。
"运行北方，凶灾立见"，运行北方（水地，水克火，伤了食伤秀气），凶灾立刻出现。
所以：有火吐秀的格局，喜南方（助火），忌北方（水克火）。
"木论如此，余者可知"，木是这样论，其余（火局、金局、水局）可以推知。
这一段的精髓：同样是木局，因为局中"意向"不同（是专旺还是泄秀），喜南还是喜北完全不同。不可执一。
八字：甲寅（年） 乙亥（月） 乙卯（日） 癸未（时）
大运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马。履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
白话：
"此木局全，混一寅字"，这个八字（月支亥、日支卯、时支未）亥卯未木局齐全，混了一个寅字（年支寅，是方的字）。
"然四柱无金，其势从强"，但是四柱没有金，它的气势是"从强"（顺从木的强势，专旺格/从强格）。
"谓深得一方秀气"，（这）叫做深得一方（木方）的秀气。
"少年科第"，（所以）少年就中科第（考中）。
"惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬"，只是（惟）庚辰运、辛巳运（金运，克木，专旺格最忌官杀），虽然有癸水（时干）来化（金生水、水生木，通关），仍然不免刑伤、丧事、起落，仕路不顺（蹭蹬）。
"至六旬外，运走壬午癸未"，到了六十岁开外，大运走壬午、癸未（水木火运，不逆木势）。
"由县令而迁司马"，由县令升迁为司马（府同知）。
"履黄堂而升观察"，（又）履任黄堂（知府）而升为观察（道员）。
"直如扬帆大海，谁能御之"，简直就像在大海里扬帆（顺风而行），谁能抵挡他！
"由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳"，由此看来，"从强"的木局，东方、南方、北方的运都有利，唯独忌西方金运来克破它。
这个命例印证了前面讲的：纯木的专旺格，南方（泄秀）也好、北方（生扶）也好，都行，唯独忌金（克破）。
八字：甲寅（年） 丁卯（月） 乙未（日） 丁亥（时）
大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
白话：
"此亦木局全，混一寅字"，这个也是木局（月支卯、日支未、时支亥）齐全，混了一个寅字（年支寅）。
"取丁火食神秀气，非前造从强论也"，（但是这个八字）取丁火（月干、时干，食神）的秀气，不是像前一个八字那样按"从强"论。
关键差别：前一个八字四柱无金、纯木从强；这个八字天干透出两个丁火（食神泄秀），是"木火泄秀"的格局，不是专旺。
"至巳运，丁火临官，登科发甲"，到了巳运（己巳运），丁火临官（丁火的禄在午，巳是火的旺地），（他）登科发甲（考中进士）。
"庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦"，（到了）庚午运、辛未运，（庚辛是金，但）在南方（午未是火地）是"金败之地"（金在火地是"败"/无力），（所以金）不伤体和用（体是日主、用是食神），仕途平坦。
这句很妙：庚午、辛未运虽然天干是金（官杀，克木），但因为地支在南方火地，金没有力量（金败之地），而且火（食神）得地，所以不但不凶，反而仕途平坦。
"壬申，木火皆伤，破局，死于军中"，（到了）壬申运，木和火都受伤（壬水克丁火、申金冲寅木，木火都伤），破了局，（他）死在军中。
"前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害"，前一个（从强格）南方北方都有利；这一个（木火泄秀格）西北方（金水）有害。
"由此两造观之，局混方之无害也"，由这两个八字看来，"局混方"（局里混进方的字）是没有害处的。
两个命例对照（本节的精华）：
· 命例一（甲寅、乙亥、乙卯、癸未）：纯木从强 → 东南北运都利，只忌西方金。
· 命例二（甲寅、丁卯、乙未、丁亥）：木火泄秀 → 喜南方火地，忌西北金水。
同样是"木局混寅"（局里混方的字），因为局中意向不同（从强 vs 泄秀），喜忌完全相反。 这正是"行运喜南或喜北，须看局中意向"。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
白话：如果方和局一齐来（比如寅卯辰又带亥未），那就必须天干上"无反复"（天干要顺它的气势，不能反着来）。
木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
白话：木局和木方都齐全的（比如寅卯辰加亥卯未），必须要天干全都顺、得次序（顺着木的气势），行运不违背，才好。
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅、卯、辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午、未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。
白话：
"方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也"，所谓"方局齐来"，是承接上文的"方混局""局混方"来说的。
下面列举方局齐来的各种组合：
· 寅卯辰兼未（木方带木库的未）
· 亥卯未兼寅辰（木局带木方的寅辰）
· 巳午未兼戌（火方带火库的戌）
· 寅午戌兼巳未（火局带火方的巳未）
· 申酉戌兼巳丑（金方带金局的巳丑）
· 巳酉丑兼申戌（金局带金方的申戌）
· 亥子丑兼申辰（水方带水局的申辰）
· 申子辰兼丑亥（水局带水方的丑亥）
"子类是也"，（底本"子类"当有讹，大意是"这一类都是"）这一类都是。
干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。
白话：
"干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙"，所谓"干头无反复"，（是说）方局齐来，它的气很旺盛，要天干顺着它的气势才好。
"若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库"，比如地支寅卯辰（木方），日主是木，或者又见到亥（木长生）来生、未（木库）来库。
"如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余"，（或者）地支亥卯未（木局），日主是木，或又逢到寅（木的禄）、辰（木的余气）。
"旺之极矣，非金所能克也"，（那就）旺到极点了，不是金所能克得动的（专旺格，官杀制不住）。
"须要天干有火，泄其精英"，（这时候）必须要天干上有火，来泄它的精华（木生火，食伤泄秀）。
"不见金水，则干头无反复"，（天干）不见金、水，那就是"干头无反复"（天干顺而不逆）。
为什么不见金水？ 因为金克木（逆着木的气势）、水生木（虽然顺，但水多木浮，且水克火，伤了泄秀的火）。所以方局齐来的木局，天干最好只有木和火。
"然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣"，然后（再）行土运（火生土，土是财，秀气有了归宿），那就是完全顺、得次序、不背逆了。
完整的流通链：木（方局齐来）→ 火（天干泄秀）→ 土（大运财地），一路顺下去，这就是"全顺得序"。
如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。
白话：
"如天干无火而仍生木，逢凶有解"，如果天干没有火（不能泄秀）、但仍然生木（比如天干是水木），（那虽然不理想）逢到凶险也有解救（因为毕竟是顺着木的）。
"苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复"，如果有火（泄秀）却又见到水（水克火，伤了秀气），或者没有火却见到金（金克木，逆了旺气），这就叫"干头反复"（天干反着来、乱了）。
"如得运程安顿，遇土则可止其逆水"，如果得到大运安顿（补救），遇到土运就可以止住那逆水（土克水）。
"遇火则可去其微金"，遇到火运就可以去掉那微弱的金（火克金）。
"亦不失为吉耳"，（这样）也不失为吉利。
如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
白话：
"如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复"，比如（方局齐来的是木，而）日干是土，（木克土，日主是受克的）别的干上有火（火泄木生土，木生火、火生土），有相生的情谊，也不算反复。
"见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣"，（反过来）见到金（金克木，但木太旺，金是"以寡敌众"，制不住反而激怒）、见到水（水生木，助长强神），那就"反复"了。
"所以制之以盛，不若化之以德"，所以用强硬的（金）去制服它（木），不如用柔和的（火）去化解它，（火泄木、木生火，是"化"；金克木，是"制"）。
"制之以盛，不若化之以德"，这是《滴天髓》的又一核心原则，与《知命》章"旺极宜泄不宜克"、"可顺而不可逆"一脉相承。
"则其流行全顺矣"，（用化的办法）那么它的流行（气的运行）就全都顺了。
"余仿此"，其余仿照这个推。
八字：甲寅（年） 丁卯（月） 乙亥（日） 癸未（时）
大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
白话：
"此方局齐来"，这个八字（年支寅、月支卯、日支亥、时支未）方（寅卯）和局（亥卯未）一齐来，木极旺。
"得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也"，得到月干丁火单独透出，（丁火）发泄（木的）精华，这是何等美妙啊。
"惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气"，可惜啊，时干癸水透出，通根在亥支（日支亥），紧紧伤了丁火的秀气（水克火，且癸水紧贴时柱，与时干距离近，丁火在月干，癸水在时干，中间隔着日主乙木，但癸水通根亥，水势盛，足以伤火）。
"谓干头反复"，这叫"干头反复"（天干上有火泄秀，又有水来克火，反了）。
"所以一衿尚不能博，贫乏无子"，所以连一个"衿"（青衿，秀才）都不能博得（连秀才都考不上），贫乏、没有儿子。
"设使癸水换一火土，名利皆遂矣"，假使（设使）把癸水换成一个火或土（比如换成丙火帮丁火，或换成戊土制水），那名利就都遂心了。
八字：丁卯（年） 甲辰（月） 甲寅（日） 乙亥（时）
大运：癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
白话：
"此亦方局齐来"，这个也是方局齐来（年支卯、月支辰、日支寅，方；时支亥、年支卯，局带亥）。
"干头无水，丁火秀气流行"，（但是）天干上没有水（不克火），丁火（年干）的秀气流行（木生火，一路泄秀）。
"行运不甚反悖"，行运也不太反悖（癸卯、壬寅，水木运，水生木、木生火，还算顺；辛丑、庚子，金水运，但丁火有木生，不至于灭）。
"中乡榜，仕至州牧"，（所以）中了乡榜（举人），官做到州牧（知州）。
"子多财旺，赋性仁慈，品行端方"，儿子多、财旺，天性仁慈，品行端正。
"寿越八旬，夫妇齐眉"，寿数超过八十，夫妇齐眉（夫妻和睦、白头偕老）。
"所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也"，（这就是）所谓"木主仁，仁者寿"（木的德性是仁，仁德的人长寿），格局名叫"曲直仁寿"（木专旺的曲直格，主仁主寿）的，这话可信啊。
"由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也"，由这两个八字看来，"干头反复"与"全顺得序"的（差别），是天渊之别。
两个命例对照（本节的精华）：
· 命例一（甲寅、丁卯、乙亥、癸未）：丁火泄秀，但时干癸水克火 → 干头反复 → 连秀才都考不上，贫乏无子。
· 命例二（丁卯、甲辰、甲寅、乙亥）：丁火泄秀，天干无水 → 全顺得序 → 中举、做知州、子多财旺、寿越八旬。
同样是方局齐来的木局、同样有丁火泄秀，就因为时干一个癸水的差别，命运天差地别。 这就是"须是干头无反复"。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
白话：（地支）成了方（三会方），而天干又透出了"元神"（日主就是那一方的五行，比如木方而日主是木），那么（大运走到）生地、库地都不是福（都不好）。
寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
白话：寅卯辰齐全的，日主是甲木或乙木，那就是透了"元神"（日主就是方气本身），如果又遇到亥来生、未来库（木已经极旺，再生再库就太过），决然不会发福，只有纯粹走火运（泄秀）才稍好。
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。
白话：
"成方干透元神者，日主即方之气也"，所谓"成方干透元神"，是日主就是那一方的气。
"如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也"，比如木方（寅卯辰）而日主是木，火方（巳午未）而日主是火，那就是"元神透出"（日主就是方的本气）。
"生地库地皆非福者，身旺不宜再助也"，所谓"生地库地都不是福"，是因为日主已经旺了，不宜再助它（生地是印、库地是比劫的根，都是帮身的）。
"然亦要看其气势，不可一例而推"，但是也要看它的气势，不可以一律（一个例子）来推。
成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
白话（任铁樵把这一节分成了几种情形，很精细）：
第一，总原则：
"成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也"，成了方、透了元神，（日主）旺是可以知道的了，固然不宜再行生地、库地来帮这个方（已经够旺了，再帮就太过）。
第二，从强的情形（可以走生地库地）：
"倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福"，倘若年、月、时干不杂财官（没有财官），又有劫财、印绶，这叫"从强"（顺从它的强），那么（走）生地、库地也能发福。
第三，有火泄秀（最好）：
"如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂"，如果逢到纯粹的火运（食伤运），那真叫"秀气流行"，名利都遂心。
第四，财官无气的情形（最差）：
"如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端"，如果年、月、时干的财官没有气（弱），（日主旺而无泄）再行生地、库地的运，不但不能发福，而且刑伤、消耗多端。
"此屡试屡验，故志之"，这（一条）屡次试验都灵验，所以记下来。
这一段要仔细读：同样是"成方透元神"，因为局中意向不同，走生地库地的运结果完全不同：
· 从强格（无财官、有劫印）→ 生地库地也能发福（顺它就是对的）。
· 有财官但无气 → 生地库地不但不发福，反而刑耗多端。
· 走食伤运（泄秀）→ 名利皆遂（最好）。
八字：戊寅（年） 甲寅（月） 甲辰（日） 丁卯（时）
大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
白话：
"此成方，干透元神"，这个（年支寅、月支寅、日支辰、时支卯，寅卯辰方）成了方，天干透出元神（日主甲木就是方气）。
"四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观"，四柱不杂金、水（没有逆它的东西），时干丁火吐露秀气（木生火），纯粹可观。
"初中行运火土，中乡榜，出宰名区"，初年、中年行火土运（丙辰、丁巳、戊午、己未，火土，泄秀生财），（他）中了乡榜（举人），出任"名区"（好地方）的长官。
"惜木多火炽，丁火不中以泄之"，可惜木多（方局齐来）火势虽旺，但丁火（只有一个）不足以泄尽它（木太旺，一个丁火泄不完）。
"所以运至庚申，不能免祸"，所以大运走到庚申（金运，克木），不能免于祸患。
为什么庚申运有祸？ 因为木太旺、火泄不尽，气闷在里面；一遇金（官杀）来克，就是"触其旺神"，旺神被激怒，凶灾立至。
八字：癸卯（年） 丙辰（月） 甲辰（日） 丙寅（时）
大运：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万；初年水木运，一败如灰；至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
白话：
"此造财旺提纲"，这个八字（甲木日主，生辰月）财星（土）旺于提纲（辰月土当令）。
"丙食生助"，丙火（月干、时干，食神）生助（火生土，食神生财）。
"当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌"，（所以）应当以财星（土）为用神，丙火（食神）为喜神，癸水（年干，印绶）为忌神（水克火，伤了食神；且水生木，助身太过）。
注意这个八字的取用：虽然是"成方透元神"（寅卯辰？，年支卯、日支辰、时支寅，是寅卯辰木方，日主甲木是元神），但因为月令是辰（土当令，财旺），所以不是从强格，而是"身旺用财"格。
"身旺用财，遗业十余万"，（这是）身旺用财（的格局），（所以）遗留的产业有十几万。
"初年水木运，一败如灰"，初年走水木运（乙卯、甲寅，木运，比劫帮身夺财；癸丑、壬子，水运，印绶克食伤），（遗产）一败如灰。
"至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死"，到了辛亥运，火绝（火绝在亥）、木生（水生木）、水临旺（亥是水的旺地），（他）冻饿而死。
任铁樵的总论（这一段极其重要，是"成方成局"取用的通则）：
"以此观之，不论成方成局，必先察财官之势"，由此看来，不论成方还是成局，必须先考察财官的形势。
"若财旺提纲，则以财为用"，如果财星旺于提纲（月令），那就以财为用神。
"或官得财助，则以官为用"，或者官星得到财星的帮助（财生官），那就以官为用神。
"如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也"，如果财不通月支（财不在月令）、官没有旺财来生（官也无源），那就必须"弃其寡而从其众"（放弃那一点寡弱的财官，顺从那众多的旺气，即专旺/从强格）。
"余皆仿此"，其余都仿照这个推。
这三句话是《方局》章最实用的一段：成方成局（地支一片）之后，怎么取用？，先看看月令里财官有没有气。财官有气就用财官；财官无气就干脆顺从旺气（从强）。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
白话：（地支）成了局（三合局），而天干只透出一个官星（官星孤立无援），那么（这个官星）左右两边（相邻的干支）都空，终身碌碌无为。
甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
白话：甲木、乙木日主遇到亥卯未（木局）齐全的，庚辛金是木的官星（金克木）；（如果）又见到左边辰、右边寅（木局又带方的字，木更旺），那就名利无成。（或者）甲乙日单独遇到庚辛（只有一个官星，没有根），那也是无成。
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣，故碌碌终身，名利无成也。
白话：
"如地支会木局，日主元神透出"，比如地支会成木局（亥卯未），日主的元神（日主是木，元神就是木）透出。
"别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气"，别的干上见到辛金（正官）或庚金（七杀），（但金）虚脱没有气（无根）。
"即余干有土，土亦休囚，难以生金"，即使（即）其余的干上有土（土能生金），土也是休囚的（木旺土囚），难以生金。
"须地支有一申酉丑字为美"，（所以）必须地支上有一个申、酉、丑字（金的根）才好。
"若无申酉丑，反加之寅辰字"，如果没有申酉丑（金无根），反而加上寅、辰字（木更旺）。
"则木势愈盛，金势愈衰矣"，那么木的势力越发盛、金的势力越发衰了。
"故碌碌终身，名利无成也"，所以（这样的人）碌碌终身，名利无成。
若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
白话：
"若得岁运去其官星，亦可发达"，如果得到岁运（大运流年）去掉那个官星（把孤立的忌神官星去掉），也可以发达。
"必要柱中先见食伤"，（但）必须要柱中先见到食伤（有食伤才能去官，食伤克官）。
"然后岁运去净官煞之根，名利遂矣"，然后岁运（再）去掉官杀的根（比如冲掉酉金），名利就遂心了。
"本局如此，余局仿此论之可也"，木局是这样，其余的局（火局、金局、水局）仿照这个论断就可以了。
八字：辛未（年） 辛卯（月） 乙未（日） 丁亥（时）
大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
白话：
"此乙木归垣，亥卯未全"，这个（乙木日主，月支卯是乙的禄，"归垣"就是回到自己的禄位）乙木归垣，（月支卯、年支未、时支亥）亥卯未木局齐全。
"木势旺盛，金气虚脱"，木势旺盛，金气（年干辛、月干辛，官杀）虚脱（无根无力）。
"最喜时透丁火，制煞为用"，最可喜的是时干透出丁火（食神），（丁火克辛金）制住七杀作为用神。
"故初运土金之乡，奔驰未遇"，所以初运走土金之乡（庚寅、己丑、戊子，土生金，助长了那个虚脱的官杀，等于抱了个累赘），奔走而没有机遇。
"至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐"，到了亥运（丁亥运），（亥）生木、制杀（水生木、木生火、火克金，亥水助木局，木旺则火有源，火克金有力），（他）在军前效力，得到县佐（副县长一类的官）。
"丙戌运中帮丁克辛，升县令"，（到了）丙戌运，丙火帮助丁火、克辛金，（他）升为县令。
"此所谓强众而敌寡，势在去其寡"，这就是所谓"强众而敌寡"（木火是众、辛金是寡），（八字的）形势在于去掉那寡（把孤立的官杀去掉）。
"非煞旺宜制而推也"，（注意）这不是（通常说的）"七杀旺、宜制伏"那一路推法（因为这里的杀不是旺，是寡；不是制伏它，是去掉它）。
这一句很重要：同样是"用食神制杀"，有两种完全不同的情形：
1. 杀旺 → 制杀（制住它，使它不为害）。
2. 杀寡（官杀虚脱无根）→ 去杀（干脆把它去掉，顺从旺势）。
任铁樵提醒你分清这两种。
"至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄"，到了酉运（乙酉运），七杀逢禄旺（酉是辛金的禄旺之地，杀复活了），（酉卯冲）冲破木局，（他）不禄（去世）。
八字：辛未（年） 辛卯（月） 乙未（日） 戊寅（时）
大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕；一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
白话（底本此节标题当为"成局干透一官星"的续例，八字与前一造只换时柱）：
"此乙木归垣，虽无全会"，这个（乙木日主坐卯月）乙木归垣，虽然（亥卯未）没有完全会齐（时支是寅不是亥，所以亥卯未不全，只有卯未半合）。
"然寅时比亥之力量胜数倍矣"，但是（然）寅时比亥时的力量胜过好几倍（寅是木的帝旺/禄地，比亥这个长生之地力量大得多）。
"以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺"，从大形势来看，局中三个土（年支未、日支未、时干戊）、两个金（年干辛、月干辛），似乎是"财生杀旺"（土生金，财生杀，杀很旺）。
"不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也"，（殊不知）卯木旺于提纲（月令卯，木当令），地支中都是木的根旺（卯、寅、未中藏乙木），（这些地方）不是金的地盘啊（金在这里没有根）。
这一句是关键：表面看"三个土两个金，财生杀旺"，实际金无根、木极旺，这是个木旺而从强的命，不是杀旺的命。
"初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕"，初运走土金之乡（庚寅、己丑、戊子），（土金是财官，在这个命里是"寡"，但因为是初运，还没引发冲突）"采芹"（入学，考中秀才）、"食廪"（成为廪生，领国家津贴），家业丰裕。
"一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常"，一交到丁亥运，（丁火制杀、亥与卯未会成木局），按前一个命例的逻辑这该是好运，可这个命却：刑妻克子，破败消耗异常。
"犯事革名，忧郁而死"，（最后）犯了事、被革去功名，忧郁而死。
为什么同样是丁亥运，前一个命例好、这个命例凶？ 因为：
· 前一个（辛未、辛卯、乙未、丁亥）：局全（亥卯未齐全），木成局，丁火制去寡金 → 顺势而成 → 吉。
· 这一个（辛未、辛卯、乙未、戊寅）：局不全（只有卯未，无亥），寅时助木，木更旺；丁亥运一来，亥卯未凑齐（会局），木旺到极处，丁火孤军泄不尽 → 过旺无泄 → 凶。
差别就在"局全会"与"局不全"：局全则气有归宿（未库），局不全（带寅）则气散而太过。
八字：庚寅（年） 己卯（月） 乙亥（日） 癸未（时）
大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
白话：
"此造正合本文成局，干透官星，左右皆空"，这个八字正好符合本节讲的"（地支）成局、天干透官星、左右都空"（年干庚是官星，但庚金在寅卯月是绝地、无根；左右，月干己土、日支亥，都不是帮金的）。
"四柱一无情致"，四柱（干支之间）一点情致（配合）都没有。
"用财则财会劫局"，（如果）用财（土）呢，财（己土）会（合）入劫局（木局克土，且己土虚浮），用不了。
"用官则官临绝地"，（如果）用官（庚金）呢，官星临于绝地（庚金绝在寅，年支寅；且春天金囚），也用不了。
"用神无所着落"，（所以）用神没有着落的地方（找不到用神）。
"为人少恒一之志，多迁变之心"，（表现在性格上）为人缺少恒一（专一持久）的志向，多有迁变（改换）的心思。
"以致家业破耗"，以至于家业破败消耗。
下面任铁樵生动地描写了这个人的一生（这段读来令人唏嘘，也很有画面感）：
"读书未就，而学医"，读书没有成就，就去学医。
"医又不就，又学堪舆"，医又没学成，又去学堪舆（风水）。
"自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信"，（他）自以为是"仲景再世"（张仲景，医圣）、"杨赖复生"（杨筠松、赖布衣，都是风水名家），但人们终究不信他。
"又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述"，又去学巫（巫术）、学易（易经）、学命（命理），所学的东西很多，不能一一说完。
"不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣"，不但一样都没学成，而且财散、人离（家人离散），最后削发当了和尚。
这个命例的用意：它是"成局干透一官星，左边右边空碌碌"的完整体现，用神无处着落的人，一辈子东一榔头西一棒子，什么都学，什么都学不成，最后家破人亡、出家为僧。任铁樵写得这么详细，是要告诉你：找不到用神的命，就是这个样子。
这一章五节，讲的是地支两种组合（方、局）的用法：
第一节：方是方兮局是局。 方（寅卯辰等三会）力量重，局（亥卯未等三合）力量轻但用处多。任铁樵不同意"方不可混局"，木方带亥（生）、带未（库），都是帮木的，没有害处。命例一（甲寅、丁卯、戊辰、己未）里寅卯辰木方带未，未是日主的根，没有它日主就虚脱，所以"方混局之无害"。
第二节：局混方有纯疵。 三合局忌冲（冲的字紧贴局中的字就破局、隔开就不破）；半合要相邻才有力，隔开了就要靠天干透出才能用。局里混方的字（寅、辰）是同气、余气，无害。行运喜南还是喜北，要看局中意向，纯木从强的，南北都利、只忌西方金；木火泄秀的，喜南方、忌西北。
第三节：方局一齐来，须是干头无反复。 方局齐来气极旺，天干要有火泄秀（不见金水），大运再走土（财）运，就是"全顺得序"。有火却见水（水克火）、或无火而见金（金逆木），就是"干头反复"。"制之以盛，不若化之以德"，制服不如化解。两个命例只差时干一个癸水，一个是知州、一个是贫乏无子。
第四节：成方干透一元神，生地库地皆非福。 成了方、日主就是方气（透元神），日主已经极旺，不宜再走生地库地帮它。但要看情形：从强格（无财官、有劫印）走生地库地也能发福；有火泄秀最好；财官无气再走生地库地则刑耗多端。"不论成方成局，必先察财官之势"，财旺提纲就用财，官得财助就用官，财官都无气就弃寡从众。
第五节：成局干透一官星，左右空碌碌。 地支成局（木局），天干只有一个孤立的官星（无根），那用神无处着落，用财则财入劫局、用官则官临绝地。除非柱中先有食伤，岁运再去掉官杀之根，才能发达。要分清两种"制杀"：杀旺是"制"（制伏它），杀寡是"去"（去掉它），这是"强众敌寡"的用法。
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