协纪辨方书 · 白话整理
本卷核心在于“建除十二神”的同位异名体系：同一地支在不同月份可归属不同“日”（如寅日在正月为建，在二月为除），且每个“日”名下汇集了兵福、小时、死神等多个神煞。作者主张以建除为纲统摄诸神，避免吉凶判断的混乱。
“建除十二神所合丛辰……建〈兵福 小时 土府〉……破〈大耗〉……闭〈血支〉”
白话：这里列出了建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二个“日”各自关联的神煞名称。例如，“建日”关联的神煞有兵福、小时、土府；“破日”关联大耗；“闭日”关联血支等。这些神煞并非独立存在，而是依附于“建除”这一系统。作者指出，古人对建除的解释不一，有的认为建破平收等某日为凶，某日为吉，但具体吉凶神煞的搭配往往矛盾（如《历书》说建破平收黑，而《选择宗镜》说法不同）。因此，需要重新梳理，以建除为核心，将各神煞归类统合。
“曆書曰曆家以建除滿平定執破危成收開閉凡十二日周而復始……自建至閉十二神其辰皆由建改而遞更……又按自建至閉十二神其辰皆由建改而遞更古今論説紛紜吉凶不一夫止以建除論吉凶未甚彰顯著明也”
白话：引用《历书》说明建除是按月建（月支）起建，顺行十二辰。又引《淮南子》和《选择宗镜》解释各日的吉凶含义。接着深入探讨建除的哲学基础：建是月初之主，除是除旧布新，满是极数，平是平衡，定是稳定，执是守成，破是对冲，危是知危图安，成是三合完备，收是极数而敛，开是生气萌发，闭是气机收藏。作者强调，单纯用建除论吉凶是不够的，必须结合万事、二气、五行等综合判断，吉凶的大小深浅取决于神煞的组合与制化。
1. 建日相关：兵福、小时、土府
“厯例曰兵福者與月建同行……太白經曰五帝所在不可出軍向之必敗……曹震圭曰小時者是當時之旺辰也……邵泰衢曰建為土府者猶言中府也”
白话：“兵福”指月建所在之方，是当月旺气所在，宜向此方攻伐，不利背向。但若月建正值当令之气（如孟春寅月），则不宜主动兴兵（礼记月令意）。“小时”即月建本身，是当月旺辰，忌结婚、开仓，因阳气独旺不宜发散。“土府”即月建当令为主，如中宫土旺。
2. 除日相关：吉期、兵宝
“總要厯曰吉期者吉慶之神也……厯例曰常居月建前一辰也……按兵寶之義與兵福同説已見前”
白话：“吉期”在月建前一位，是宜喜庆嫁娶、会亲姻之日。“兵宝”意义同兵福，也是月建旺气之一部分。
3. 满日相关：福德、天巫、天狗
“總要厯曰福德者月中福德之神也……厯例曰福德常居月建前二辰……總要厯曰天巫者月中善神也……總要厯曰天狗者月中凶神也……按滿為福德……又謂之天狗……誠不可解矣”
白话：“福德”在天巫、天狗之前两位（月建前二辰），宜祭祀祈福。“天巫”同福德，能通鬼神。“天狗”也是月建前二辰，但为凶神，忌祭祀祈福。作者辨析：天狗仅在特定情况下（如满在戌日，戌为金墓，蓐收司刑）为凶，并非所有满日都是天狗。古人误将天狗泛化为所有满日之凶神，又强解为“祛邪”，逻辑不通。实际上，满日多为福德，宜祭祀；但若满值金墓之辰，则可能为凶。
4. 平日相关：天罡、河魁、死神
“桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也……厯例曰陽建之月前三辰為天罡後三辰為河魁隂建之月反是……神樞經曰死神者月中凶神也……李鼎祚曰常居月建前三辰”
白话：“天罡”是辰，“河魁”是戌，平收两日轮转对应，因其为阴阳枢纽、对冲之位，宜畏忌。“死神”在月建前三辰，是死气所在，忌医药、种植等。作者辨析：天罡河魁本有定位，建除家借其名以表平收之忌，非真等同。
5. 定日相关：时阴、官符、死气
“總要厯曰時隂者月中隂神也……厯例曰常居月建前四辰……總要厯曰官符者其日忌拜官視事……厯例曰官符者正月起午順行十二辰……神樞經曰死氣者無氣之辰也……李鼎祚曰常居月建前四辰”
白话：“时阴”在月建前四辰，主阴秘，宜谋算计策。“官符”顺行十二辰，忌诉讼上官。“死气”也在月建前四辰，是生气之冲，忌征伐医疗。作者指出，历家误将年官符套在日辰上，若以月建三合看，定日未必凶。
6. 执日相关：枝德、小耗
“經曰枝德者地支帶德也……厯例曰枝德者正月在未順行十二辰……樞要厯曰亦月内之耗神也……厯例曰小耗者常居月建前五辰”
白话：“枝德”原为岁神（岁干前第五辰），历家误用于月，其实月干合处未必为德。“小耗”在月建前五辰，是月建气绝之位，忌经营交易。作者认为月小耗实为月破（月建所冲），且即本月闭日之冲，故曰小耗。
7. 破日相关：大耗
“考原曰月破者月建所衝之日也……樞要厯曰大耗者月中虛耗之神也……厯例曰大耗者正月起申順行十二辰……曹震圭曰大耗者月建擊衝破散之辰也與月破同位”
白话：“破日”即月建所冲之日，与岁破义同。“大耗”即月破，主虚耗破损，忌营库藏、出财物。
8. 危日相关：天医、天喜
“總要厯曰天醫者天之巫醫……厯例曰天醫者正月起戌順行十二辰……選擇宗鏡曰天喜者正月戌二月亥……今人不原其理……大抵取日辰與月建相合為天喜也與成日同位”
白话：“天医”在月建三合后辰（如寅午戌合，戌为后辰），主生死回春，宜请药避病。“天喜”亦与成日同位，是月建三合之处，万物有成喜之象。作者辨析：古法有天喜有定位（春戌夏丑等），又有通书以成日为天喜，二者可并存参考。
9. 成日相关：天喜（同上）
（同天医、天喜条）
白话：成日即月建三合之位，主成就、喜悦，与天喜同位。
10. 收日相关：时阳、生气
“總要厯曰時陽者月中陽神也……厯例曰常居月建後二辰……五行論曰生氣者極福之神也……厯例曰生氣者常居月建後二辰”
白话：“时阳”在月建后二辰，主阳气旺盛，宜婚姻宴乐。“生气”亦在月建后二辰，是万物生发之位，极吉，宜修造种植。作者强调，生气即月建后二辰，是“未旺而将旺”之气，与太阴（后一辰）不同，不可混淆。
11. 开日相关：生气（同上）、血支
（生气条已详）“樞要經曰血支其日忌針刺出血……曹震圭曰血支者氣血之支流也故起於旺建之後生氣之前”
白话：“开日”即生气所在，大吉。“血支”在生气之前、建日之后，忌针刺出血，因对应冬月闭藏之气，不宜发泄。
“凡月神之以十二辰起例者雖莫考其為建除家言叢辰家言今一以建除統之……既使一日之内吉凶神煞如指諸掌又可參詳其吉凶之大小深淺有制無制可化不可化以為從違也”
白话：凡是基于十二辰排列的月神，无论源自建除家还是丛辰家，都应统一归入建除系统。例如，寅日在正月属建，在二月则属除（依序轮转）。这样，一天的吉凶神煞就能清晰掌握，并能根据神煞的制化关系，灵活判断取舍。
1. 建立建除序列意识：判断任意一天的性质，首先要确定该月的月建（地支），然后根据“从建日起顺排十二辰”的原则，确定该日属于建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭中的哪一日。注意：不同月份，同一地支所对应的“日”不同（如寅日在正月为建，在十二月为除）。
2. 神煞归类与查证：在确定建除日之后，查阅该日名下关联的所有神煞（如建日关联兵福、小时、土府）。理解各神煞的基本属性（吉凶、宜忌），特别注意同一神煞在不同条件下可能有不同解释（如天狗仅在某些满日为凶）。
3. 综合权衡，避免单一断语：不要仅凭“建日吉”或“破日凶”就下结论。需结合该日所有神煞的组合，以及该神煞是否受到其他干支的制约（如是否有“制”或“化”），判断吉凶的深浅和实际影响。
4. 注重阴阳与节气背景：参考月建所处的阴阳月份（阳月、阴月）以及节气背景（如是否孟春、仲冬），因为某些神煞的吉凶会随阴阳和节气变化（如兵福在孟春建寅时可能不利行师）。
5. 区分年、月、日神煞体系：注意作者对某些神煞来源的辨析（如枝德、官符），避免错误地将年神煞的起例直接套用于月或日。应以月建为核心，理解各神煞在月层面的真实含义和适用范围。
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