卷36

一句话要点

本节旨在辨明民间择吉术中诸多毫无命理依据、纯属术士臆造的伪说（如合婚大利月、各类神煞），主张剔除虚妄，回归干支五行与正统理气的本原。

白话解读

关于“男女合婚大利月”的荒谬性

“夫婦之道人倫之始……未嘗有合婚之説也。”

作者首先指出，儒家经典《诗经》《礼记》讲婚姻伦理，却从未提及“合婚”或“大利月”。所谓的“合婚”理论，大多是后世术士伪造，甚至冒牌托名唐代学者吕才。书中严厉驳斥了“三元九宫配婚”法：地理风水讲究“净阴净阳”，而婚姻讲究“阴阳配合”，两者逻辑相反，若按此法推算，葬吉利处反而成了婚姻凶位，显然自相矛盾。此外，流传的九宫飞星算法本身就已错乱（误以上元为中元），导致宫位卦象全非其位，依据错误前提得出的禁忌更是谬以千里。

驳斥“孤辰寡宿”与“胞胎相冲”

“孤辰寡宿者乃由竒門孤虚之法而推衍之而荒誕無義理。”

“孤辰寡宿”源于奇门遁甲的“旬空”概念，本指方位，却被术士扭曲为具体的“孤寡日”。原文举例反驳：亥子丑年正月生的男命被视为“孤辰”妨妻，九月生的女命被视为“寡宿”妨夫。但这在逻辑上极不通，三年中仅一月出生竟被认定会“妨夫妨妻”，若按此推论，千分之几的人口都成了克星，连三岁孩童都不会相信。至于“胞胎相冲”、“骨髓破”、“铁扫帚”等名目，更是毫无五行依据，纯粹是术士编造出来恐吓百姓、从中牟利的谎言。

驳斥“纳音论吉凶”与“禄命神煞”

“男命以干尅者為妻……術士從而衍之以男女生命納音為主。”

传统禄命法是以“日干”论夫妻，而非“年柱纳音”。但术士强行用年命纳音来定益财、退财、鳏寡、厄运。原文计算指出，若按此逻辑，短短数月内出生的几万条人命都被断为“妨夫妨妻”或“退财”，这显然是荒谬的。文中还指出传抄过程中出现的错误，如男命益财月份与实际不符，进一步证明其不可信。尽管北方世俗仍盛行此类合婚，导致许多情侣因迷信延误婚期，但南方士大夫多不信从。

辨析各类伪神煞

“諸家鑾駕星曜……既非實有此星又且必無此理。”

本节列举了大量被官方选家删去的伪神煞：
1. 玉皇/紫微/北辰帝星等：这些都是术士捏造的星名，甚至在同一体系中出现了多个“帝星”且互不统属，逻辑混乱。
2. 巡山二十四神煞：以年支顺时针排列，虽有个别名目（如罗睺）因习俗难改而保留，但整体体系多为虚构。
3. 驿马、逆血刃、九良星、暗刀煞：这些神煞分布杂乱，或与“临官”等吉神同位却吉凶相反（自相矛盾），或完全无数理依据，故全部删除。
4. 支退流财：本意是阴阳消长的自然规律，却被术士曲解为“退气”、“漏财”，纯属歪曲。
5. 神煞同位异名：同一个凶煞被起了十几个名字（如“天空亡”又名“头白空亡”、“八山空亡”），甚至吉凶星名被颠倒（如将凶星“天岳”当作吉星），导致择日体系混乱不堪。

揭示“斗首五行”与“尊星帝星”的伪托

“斗首五行不知其所自起……皆托之楊筠松。”

“斗首五行” purportedly 出自风水宗师杨筠松，但查阅杨氏原著并无此说，实为后人伪托。其理论将天干化气与坐山五行强行对应，逻辑支离破碎。“尊星帝星”则是基于错误的元运推算，即便采用飞九宫法，其起例也与正统三元九宫不合，属于典型的伪术。

其他伪说辨析

“神在……許真君考天曹案簿。”

“神在日”宣称是许逊（许真君）所定，但查无实据，源自明代《玉匣记》等荒诞之书。“上吉七圣”将黄帝元女、孔子等人强行拼凑，且解释牵强附会。“伏断日”、“密日”、“裁衣日”等多源自西域二十八宿择日法，与中国传统历法体系格格不入，如“密日”仅因某宿属日即可喜事，逻辑简单粗暴，故一并删去。

实操要点

1. 剔除伪神煞：在实际排盘择日时，坚决不使用“合婚大利月”、“孤辰寡宿”、“铁扫帚”、“胞胎相冲”等无据可依的名目。若遇客户提及，应以逻辑反驳（如指出千人同月即千人妨配偶的悖论）。
2. 统一神煞标准：避免混用不同来源的神煞体系（如同时用奇门孤虚和通书孤辰），同一位置出现吉凶矛盾的神煞时，应以干支五行生克和本卦象为主，摒弃那些“同位异名”的冗余神煞。
3. 核实理论源头：遇到标榜“杨公”、“吕才”、“李淳风”等名人加持的技法（如斗首五行、尊星帝星），需查证原著是否有载，无载者视为伪托，不予采用。
4. 区分中西择日：对于源自西域的“伏断”、“密日”等，若不符合中国传统干支历法体系，不建议混用，以免格局混乱。
5. 重干支轻神煞：回归“阴阳顺逆”、“五行生克”、“建除十二神”等正统理气基础，对于没有明确阴阳五行依据的“神在”、“七圣”等日期宜忌，应视为民俗迷信而非命理规则。