卷35

一句话要点

本卷附录收录了历法推步（时刻长短）、民俗神煞（人神、太白等）及杂占（周堂、五姓等）三类内容，多数条目被编者指出“实无义例”或“世俗相沿”，仅供查考而非铁律。

白话解读

选择之道自本原以至利用亦綦备矣……至于壬遁之法虽非日家之本义而亦选择所兼资略举大要以备参考作附录

【序言：附录的性质】
本书正文已经涵盖了选择术的根本原理和实际应用。但有些习俗虽无深刻义理却流传已久；有些虽不被深信但历史上曾有一说；还有些看似矛盾，只有全面列举才能看清其中道理；或者名目不同实质相同，只有追溯源头才能明白实情。至于“壬遁”之术，虽然并非择日学的正统本义，但也常被借用来辅助选择。因此略举大纲，作为参考附录。

右通书推测时刻从春分起……其各省日出入昼夜长短刻分不同皆依北极高度推之查时宪书即得

【推测时刻：日影与刻漏】
这部分主要罗列了以“京都”（北京）为基准，从春分到惊蛰各个节气点的日出、日入时间及昼夜长短（以“刻”为单位，一时辰分八刻）。
原文详细列出了每个节气初度、三度、六度等特定天文位置时的具体时刻数据。编者注明，这些表格是依据北半球纬度推算的，中国各地情况不同，需查当时的《时宪书》获知本地精确数据。这里要留意，通书通常每隔六度或九度记录一次，导致交节气当日往往缺少具体时刻，故附录补充了完整的推算数据。

三元经曰九宫建宅男命上元甲子起坎一……女命上元甲子起中五……

【男女九宫：命卦推算】
这是用于风水中定“命卦”的方法。

· 男命：上元甲子起坎一宫，中元起巽四，下元起兑七，按逆时针（逆行）九宫排列。

· 女命：上元甲子起中五宫，中元起坤二，下元起艮八，按顺时针（顺行）九宫排列。

编者解释其原理：以“六白”（乾卦，代表男）和“二黑”（坤卦，代表女）为起始点推导。文中指出，当时民间常误将上元当作中元，导致排错，朝廷已于康熙十六年颁布正确表格纠正。

一日在足大指二日在外踝……三十日在足趺

【逐日人神所在：身体禁忌】
这是民间“人神”游走身体的说法，主要用于针灸、手术或避免触碰禁忌。

· 按日干支：如甲日头，乙日颈，丙日肩背……子日眼，丑日耳。

· 按地支时辰：如子时在踝，丑时在头，寅时在耳……

编者按语指出，这些内容出自《类经》，主要用于避免在这些部位针刺。现代《时宪书》只保留“逐日人神”，此处完整收录供参考。

通书曰一日十一日二十一日正东……十日二十日三十日在天

【太白逐日游方：金星方位】
称金星（太白）每天在不同方位游走。
编者直言不讳：“实无义例”。指出这是从西域《宿曜经》移植过来的，既不是金星真实的运行轨迹，西域的月日体系与中国也不符，纯粹是出于流传惯性才保留下来的。

长星者……短星者……其日忌开市纳财……

【长星短星：日月盈亏与吉凶】
原文列举了每个月中哪些天是“长星日”（月光渐长，通常在十五日前），哪些是“短星日”（月光渐亏，通常在十五日后），并规定这些日子忌讳开市、交易、裁衣。
书中引用曹震圭、考原、邵泰衢等人的不同解释：
1. 五行说：长星属金，短星属火，金火相克故凶。
2. 月相说：邵泰衢认为这纯粹是月亮盈缺的反映，与五行无关，且对具体日期的推算存在争议。
编者结论是：流传已久，但道理已不可考，故存其名而缺其义。

甲不开仓乙不栽植……亥不嫁娶

【百忌日：天干地支口决】
这是一首广为流传的口诀，根据日子的天干地支，规定对应的禁忌。例如甲日不开仓（仓库），乙日不种植，丙日不修灶，丁日不剃头……
编者说明，这些禁忌大部分已被收录在《宜忌》卷中，此处仅作为原文附录。

凡选择嫁娶日大月从夫顺数小月从妇逆数遇第堂厨灶日用之

【嫁娶周堂：新婚禁忌】
这是婚礼择日中常用的“周堂图”法。通过从某字开始顺数或逆数，看是否遇到“堂、厨、灶、夫、妇、姑、翁、第”等字。
若遇到“翁、姑、夫、妇”则被认为凶，需避开。
编者引用《仪礼》考证，认为“堂室”、“厨灶”只是古代家庭生活的空间布局（如厨是女方的送嫁厨房，灶是男方的炊具），本身并无吉凶含义。批评曹震圭将其牵强附会为卦象吉凶是不合理的。建议：既然载入官方书籍，可保留参考，但不必拘泥忌讳。

唐书吕才传卜宅篇曰……其后世赐族者寖多……岂为配宫商哉

【五姓修宅：姓氏五行误区】
这是关于将姓氏按“宫商角徵羽”五音归类，再配合风水方位的理论。
编者引用唐代大儒吕才的驳论：上古只有姬、姜等少数姓氏，后来赐姓众多（如管、蔡、鲁、卫本皆姬姓），若按五音配属，会出现一姓多属、复姓无归的混乱。吕才指出，古代的“水姓”、“火姓”是基于祖先出处或星宿，而非宫商五音。
编者进一步分析，虽然五音配五行（宫土、商金等）的逻辑尚可理解，但具体的“气绝、白虎、大墓”等年份推算方法繁杂且互相矛盾（如宫姓在己午年既是“小通”又是别的凶兆），“不足辨矣”（不值得辩论），再次强调这只是保留旧说。

实操要点

1. 时刻查询以《时宪书》为准：原文的“推测时刻”表仅以北京（京都）为例。实际操作中，必须根据当地经纬度（北极高度）查阅当年的《时宪书》或现代天文算法，不可直接套用古表的刻分。
2. 人神禁忌主要用于医疗避讳：原文“逐日人神”主要涉及针灸、手术部位的禁忌。在现代命理实践中，若非专业中医师，此条目参考价值有限，更多是民俗心理安慰。
3. 周堂法可作为参考，不必迷信：嫁娶择日中的“周堂”法（避开翁姑夫妇位）虽被编者批评为“殊为非理”，但仍是民间常用习俗。建议用户知晓其存在，若客户讲究可酌情参考，但无需因此大幅限制吉日选择。
4. 五姓五音理论漏洞百出：关于“五姓修宅”，编者明确引用吕才和考原指出其逻辑混乱（同姓不同音、复姓无归属）。在实际看盘中，不建议以此作为判定宅舍吉凶的主要依据，可视为一种历史文化现象了解即可。
5. 区分“正文”与“附录”的权重：本卷附录中，如“太白游方”、“长星短星”等，编者明确标注“实无义例”、“姑存其旧”。在应用时，应优先遵循卷首及正文中基于干支、神煞正理的部分，对附录中的怪诞之说保持批判性态度，仅做背景参考。