卷12

一句话要点

本篇确立“公规”为择吉的基础坐标：以节气、日躔（太阳在黄道十二宫的位置）和昼夜时刻构建时间与空间的底层框架，并将官方祀典、春牛芒神仪轨及各类岁时条目作为可查证的制度性常识。

白话解读

公規一……皆所以奉天而為協紀之本至於致祭迎春尤關鉅典載諸掌故昭舊職也作公規

“公规”不是某一种具体技法，而是做择吉之前先要把天文历法与礼制大事讲清楚。朝廷祭祀、迎春等典礼是公开的规范性内容，写在这里是为了给后续所有术数推步提供基准参照。

祀典……正月上辛日祈穀於上帝……季秋擇日祭都城隍廟

这一段列出全年固定祭典：祈谷、冬至圜丘祭天、夏至方泽祭地、春秋分朝日夕月、太庙时享、祭太岁月将、仲春仲秋祭孔与社稷、祭关帝、黑龙潭龙神、历代帝王庙、火神庙、都城隍等。其核心意思是：择吉必须先把国家礼典的时间节点记牢，这些日子往往也是民俗与官署行事的重要边界。

春牛經……牛身高四尺象四時頭至尾樁長八尺象八節

造春牛与芒神的仪轨，把尺寸对应到“四时”“八节”。这说明古人不是随意做玩具，而是用体量把历法符号化，便于在立春节令中直观呈现。

牛頭色視年干……甲乙年青色丙丁年紅色戊巳年黄色庚辛年白色壬癸年黒色

牛头颜色按年干（出生年份的天干）定，五行配五方五色：木青、火红、土黄、金白、水黑。这是把干支五行嵌入造型的标准做法。

牛身色視年支……亥子年黒色寅卯年青色己午年紅色申酉年白色辰戌丑未年黄色

牛身颜色按年支（出生年份的地支）定，其中“己午年”原文作此，对应火/土体系。此处提示读者：同一物件不同部位可分别取“年干”或“年支”的信息，不应混用。

牛腹色視年納音……金年白色木年青色水年黒色火年紅色土年黄色

牛腹颜色用“纳音”（干支组合所对应的五行音律属性，如甲子乙丑海中金之类）。第一次出现“纳音”，故随文加注。

牛角耳尾色視立春日干……牛脛色視立春日支……牛蹄色視立春日納音

立春当天的干、支、纳音分别决定牛角耳尾、小腿、蹄子的颜色。也就是说，造型不仅看“年份”，还要看“立春那一刻”的干支结构，体现节气优先于纯干支纪年的思路。

牛尾長一尺二寸象十二月左右繳視年隂陽……陽年左繳隂年右繳

牛尾长一尺二寸对应十二月；阴阳年决定缠绕方向（左/右）。这里用“阴阳年”指依年支奇偶属性区分，属于传统分类习惯。

牛口開合視年隂陽……陽年口開隂年口合

口开合同样按年阴阳决定，形成一套可操作的视觉规则。

牛籠頭拘繩視立春日支干……甲乙日白色丙丁日黒色戊巳日青色庚辛日紅色壬癸日黄色

笼头绳索材质按日支定（麻/苧/丝），颜色按日干定。说明立春当天的“日”信息也参与建构。

芒神身高三尺六寸五分象三百六十五日

芒神高度对应一年日数，典型的“以人身比天年”的象征手法。

芒神老少視年支……寅申己亥年面如老人像子午卯酉年面如少壯像辰戌丑未年面如童子像

芒神相貌按年支分组，分三档。再次强调：年支不同，形象不同，便于记忆与制作。

芒神衣帶色視立春日支……亥子日黄衣青腰帶寅卯日白衣紅腰帶……

芒神衣带颜色按立春日支定，并注明“克支者为衣色，支生者为带色”。这是用五行生克来决定配色，而不是随意搭配。

芒神髻視立春日納音……金日平梳兩髻在耳前木日……

发髻位置按立春日纳音定，水、火、土各有差异，进一步把“日”的信息嵌入造型。

芒神罨耳視立春時……子丑時全戴寅時全戴揭起左邊亥時全戴揭起右邊……

听时（立春时辰）决定芒神掩耳方式，说明连时刻也要计入仪轨。

芒神鞭杖用柳枝長二尺四寸象二十四氣……

鞭杖长二尺四寸象征二十四节气，材料染色也用五色，整套象征体系一致。

芒神忙閒立牛前後視立春距正旦前後遠近……

芒神站在牛前还是牛后，取决于立春与正月初一的相对远近：前后五日内并立；超前多则“早忙”立于牛前；滞后多则“晚闲”立于牛后。这是把历法间隔转化为空间姿态。

歲時紀事……迎春……龍治水……得辛……二社……三伏……霉天

“岁时节事”列举迎春礼仪，以及几类常用术数条目：龙治水看元旦后第几日逢辰；得辛看上旬第几日值辛；二社以二分前后近戊为社；三伏按夏至后初/中/末庚；霉天则有不同说法（神枢经、碎金云）记载入出时间。这些条目都是后来择吉书里常被引用的基础数据，原文保留其推算口径。

氣候……立春東風解凍蟄蟲始振魚陟負冰……大寒雞乳征鳥厲疾水澤腹堅

逐节气列出三候，这是传统气候-物候模板，用于把握季节节奏。

日躔每月中氣過宮……故月將正月在亥二月在戌……月建視節氣斗杓也月將視中氣太陽也

太阳在每个中气交入下一宫，并列出十二次名（娵訾、降娄等）。同时点出关键区别：“月建”看节气（斗杓所指），“月将”看中气（太阳实际所在）。这是很多读者容易混淆的地方，原文在此明确划分。

日出入之早晚晝夜永短所由分也……此永短由日行之内外而生者也……此永短由人居之南北而生者也

解释昼夜长短成因：一是黄道与赤道斜交导致太阳南北移动（“行之内/外”），二是观测地纬度不同（北极出地高度不同）。北京以北至北极圈附近会出现极昼极夜现象，赤道则昼夜近乎均等。

今按京師北極出地三十九度五十五分推得各節氣日出入晝夜時刻如左……（下附各节气逐度时刻表）

给出基于北京纬度的日出日没与昼夜刻分数据。古代以“刻”计时，表中显示从春分约48刻，逐步增至夏至约59.5刻，再回落，体现回归年节奏。

日出入方位者乃各節氣日出入地平時距正東西之度也……冬至出辰入申夏至出寅入戌……

日出日没方位随节气偏移：春秋分正东正西；夏半年偏北，冬半年偏南。原文列出各节气对应的偏角，便于现场定向。

朦影者古所謂晨昏分也……然十八度同也而時刻則隨時隨地不同……今按京師……推得各節氣朦影刻分如左

“朦影”即晨昏蒙影，定义为太阳在地平线下18度的光照区间。因为黄道斜升斜降速度不同，同18度在不同节气对应的时刻长度不同；纬度越高，夏令朦影越长。原文给出北京各节气朦影刻分，冬至、小寒大雪最长，约为六刻有余。

实操要点

1. 先把全年祀典与重要节令日历做一遍：祈谷、冬至夏至、春秋分、太庙时享、仲春仲秋祭孔/社稷、立春迎春等，作为择吉的“硬约束”。
2. 区分“月建”与“月将”：月建依节气，月将依中气。推月将时务必用中气过宫，不要误用节气。
3. 造春牛、芒神时，按原文逐项落位：牛头取年干、牛身取年支、牛腹取年纳音；角/耳/尾、脛、蹄分别取立春日干/支/纳音；衣带用立春支及其五行生克关系；位置与忙闲看立春与正旦间距。
4. 查昼夜与方位时，优先采用本地纬度对应的《考成》数据；若缺乏数据，至少掌握二分昼夜均、夏至昼长日出寅没戌、冬至昼短日出辰没申的总体格局。
5. 处理“朦影”时，记住它随节气与纬度变化：高纬度夏季朦影显著更长，低纬度更短；择吉若涉及黎明/黄昏类事项，需参考当地朦影刻分而非仅看日出时刻。